魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，他是魏晋风流的奠基者
半隐经世
往事越千年
魏武挥鞭
东临碣石有遗篇
大家好，我是半隐。上文谈到魏晋虽不炫丽，但主打的是一个无奈和随性，那么这种“历史少有的风流洒脱时代”究竟由何而来？我们都知道西汉太学的建立，造就了儒学独尊地位的形成，君权神授下的忠君思维根深蒂固，但当“历史号”列车开到东汉的时候，却发生了很大的变化。纵观东汉12帝，大多是是幼年继位，壮年去世，同时随着藩王势力的衰退，外戚和宦官就顺其自然地成了皇权的延伸和保证，于是就上演着一出接一出的外戚宦官轮流专政大戏，皇权沦为玩物，彻底失去了向心力。窦氏之乱、十常侍之乱、董卓之乱等等，就不一一赘述了。
螣蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉，歌以诵志
到了建安十二年（公元207年），时任大汉司空、领冀州牧、武平侯的曹操亲征乌桓取得重大胜利，袁氏残部彻底被灭，至此实现北方统一。班师途中，路过碣石山（今河北省秦皇岛市昌黎县境内），此山巍峨挺拔、形状奇特，耸立于渤海北岸，其主峰顶尖呈椭圆形，突起于如屏似障的群峰正中，遥望似天桥柱石，不在五岳之列，却有“神岳”之名。是古人祭海求仙的重要场所。
早在公元前215年，始皇帝东巡来到碣石山寻求长生之道，这也是秦皇岛地名的由来，没成想丹药没求到却得一谶言，便是太史公笔下的：亡秦者胡也。于是便派遣大将蒙恬领兵30万北击匈奴，修筑长城。然而大秦并没有亡于胡人，却在逆子胡亥手里崩了盘。总的来说，为了方士的一句谶语大动干戈，与其说是对帝国安全的担忧，也可能是对死亡的一种恐惧。碣石山海有没有神仙我们不曾得知，但过了百十来年，此时宇内荡平、文治武功、志得意满的汉武帝刘彻也来了，元封元年（前110年）二月，武帝登上碣石山，临望巨海，不仅勒石，还在山顶修建了“汉武台”，用以祈仙求神，最终也未能如愿。对于越是聪明绝顶的君王越想着追求长生这个问题我至今也没想通，毕竟这不是吾等草民该操心的事儿。
就这样又过了三百多年，建安十二年深秋，此时的曹操凯旋归师，同样也是意气风发。或许这时候的老曹自觉着所建功业已是举世无双，豪迈与霸气完全可以和秦皇汉武称兄道弟了，毕竟得中原者得天下嘛。这就好比宋徽宗睡过李师师，李师师就变得不同寻常，燕青再娶李师师，就隐隐觉得自己能和天子相提并论了，妄想是历史的通病。之前秦皇汉武这种大咖都来过，今天我老曹也来了，主打的就是一个流量大IP，青幽并冀，兖豫徐司，试问哪路诸侯可与之争锋？显然是别有深意的。只是没料到老刘家和老孙家也没闲着。
此次曹操登高望海留诗5首，其中在《龟虽寿》中所表达的观点与前两者是完全不同的。在他看来，秦皇汉武虽是一世英雄，但都有着共同的缺点，那便是出于对死亡的恐惧。所谓“神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。”这里运用了《庄子·秋水》的“楚有神龟，死已三千岁矣”和《荀子·劝学》的“螣蛇无足而飞”。神龟虽然能活3000个年头，螣蛇搭个雾也能遨游于九霄之外，到后来还不是要死掉？还不是化为尘土？这又有什么卵用呢？所以对这些我一点都不羡慕。就好比卧在槽旁的老马还向往着一日千里之飞奔，我老曹今年虽然也53岁了，还想着征战四方、统一天下呢。所以人的寿命，不能完全由天决定，要多爱惜自己，生活上要按时吃饭按时睡觉、工作上要劳逸结合把握成果，保全自己努力奋斗，才能让自己的生命有质也有量。如此一来，方能“幸甚至哉，歌以诵志”。岁月阻碍不了志向，对于死亡也无须恐惧，纬谶学就是胡言乱语的荒唐，这种豁达不羁的胸襟、坦荡自在的豪气，散发着迷人的魅力。
笔者认为，曹操作为时代领袖，以其慷慨任气和洒脱不羁，至少影响了后面200余年的思潮史，进而催生一个后人无法企及的风流时代。然而大千世界林林总总，虽然能为当时读书人提供了实现其价值的可能性，但最终每个人也只能尽力的扮演一个角色，而对于个体选择的自由，始终无法与存在的社会性等量齐观。吾侪所学关天意，并世相知妒道真。下期再会。
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