稻花扬、谷灌浆；稻花鱼，风吹长。捉鱼忙，又收粮，庆丰年，喜洋洋……
距离2018年8月17日“辰溪县第二届稻花鱼文化节”活动正式启动不足一周，今日也“赶个早”先过去了一趟，目前田湾镇稻花鱼主题公园的部分设施正在加紧建设中。尽管尚未完全竣工，但我们辰溪老百姓的热情早已按奈不住，目前每天至少有上千游客前往田湾镇稻花鱼主题公园游玩。
在我们家乡辰溪，自古有稻田养鱼传统，据文献记载已有上千年历史之久，稻花鱼甚至曾被纳为皇家贡品。
正宗“稻花鱼”在插秧之后放入农田之中，以稻禾花粉和水中浮游生物为食，稻花落尽、稻谷成熟收割之时进行捕捞，肉质鲜嫩肥美，又有一丝淡淡的稻禾芳香。美味的稻花鱼是我们每个辰溪人最爱的佳肴，稻田捉鱼是我们每个辰溪人最美好的童年记忆。
2017年，我们辰溪稻花鱼正式获得国家农产品地理标志认证；
2017年，我们辰溪第一次开始正式打造稻花鱼文化节活动；
2018年，我们辰溪“中国稻花鱼之乡”获得了袁隆平老先生的题字；
2018年，我们辰溪第二届“稻花鱼文化节”活动一定会办的更加出色！！
今年辰溪县稻花鱼文化节活动主场——田湾镇稻花鱼主题公园确实美美的，值得每个辰溪人都去玩耍一下，貌似政府有意在往“田园综合体”方向打造，相信一定会取得成功！
田湾其实除了有稻花鱼之外，其实还有美丽的传说故事，在2017年6月的时候，我发布过题为《“桃花源”到底在哪里？其实就在我们辰溪县田湾一带》的文章，文中从地形地貌人文特征等方面详细的分析了田湾与陶渊明笔下桃花源的高度吻合情况。因此我个人认为，田湾镇以稻花鱼文化为核心打造田园综合体的时候，可以将“桃花源”纳入其中。因为，虽然很多地方都在争“桃花源”这个名，但实际上并没有任何一个地方能够比田湾盆地在客观事实上更加接近“桃花源”的各种特征。
田湾盆地，四面环山，古时与世隔绝，仅靠一溪流经溶洞通向沅江大河，方得与外界联系。
假如桃花源真有其地，那么按照陶渊明的描述，该地首先在行政上必须隶属于当时的“武陵郡”，同时应该具备以下几个基本特征，而田湾盆地与之高度吻合：
第一，必须从一大河沿着一条溪流泛舟而上，不仅有溪流，关键是这条溪流在桃花散落的时候必须能够泛舟——符合！
第二，沿溪流而上到一山前，山有洞，里面仿佛有光亮，意思是沿着溪流泛舟可以到山洞这里，山洞不能太短而透亮，同时不能太长而如漫漫长夜——符合！
第三，穿越山洞之时，刚开始洞口很窄，只能容纳一个人进入，在洞的另一头是十分宽敞的——符合！该洞入口在1944年兴建汉阳兵工厂时期而被拓宽。
第四，出洞之后进入视野的是平坦开阔肥沃之地，可以容纳不少人耕作生活——符合！
第五，这个地方与世隔绝，应该是四面环山，仅有这个溪流山洞可以通向外界。因为如果不是四面环山只有一个入口的话，就不可能真正的与世隔绝——符合！
第六，这里人们的祖先为躲避秦时战乱，而在此繁衍了数百年不知道外界的朝代更替变化，但服装与外面世人的服饰一致。意思就是这些人肯定不是当地的“蛮夷”部落，而是从外地迁徙至此的华夏族群，但是此族群后面没有被官方找到。要知道目前整个沅江中游一带的汉人群体祖先都是唐宋与明清时期迁徙至此，唯独瓦乡人的语言瓦乡话被各路专家认为是古楚语，意思就是战国时期就已经迁徙至此。
生活在这个区域的瓦乡族群在历史上第一次被文献记录是在隋唐时期，而后各朝代均有持续性记录，瓦乡族群在湖广填四川的移民运动中，成功逃脱了强迫性移民运动。桃花源中与世隔绝的这个族群特征与瓦乡族群符合！
关于瓦乡族群的介绍可以参见我在2017年4月份发布的题为《原来中国第57个民族在我们大辰溪》这篇文章。
最后，桃林桃树恰恰是最不重要的，但是偏偏有不少地方找个山洞，种些桃树就说自己是一千多年前的桃花源，为何我们田湾盆地完全符合陶渊明笔下《桃花源记》的所有特征描述，我们为何就不能打出“桃花源”的大旗呢？
田湾盆地，古时桃花源，今日稻花鱼！
来吧，亲们，我们一起去田湾玩耍吧！！
曾云鹤（14760707307微信同号）
2018年8月13日凌晨2点
