14世纪是英国农村史上至关重要的一个世纪，这一百年里，出现了肆虐整个欧洲的黑死病，劳动力短缺导致工资不断上涨，英国普通农民的生活水平也因此加速提升，吃细粮、吃肉、喝酒，对他们而言不再是太过奢侈的享受。一处名为塞吉福德的庄园保留着这时期收割雇工的伙食记录。这份记录显示，13世纪到14世纪初，雇工的面包还基本是大麦烤制的；此后，小麦和黑麦的比例逐渐增高，到1387年，大麦就完全地消失了；接着，小麦又开始挤占黑麦的成分，直到1407年，面包完全由小麦烤制，账单上外购的面包也被称作了“白面包”。
肉的地位也与日俱增。13世纪，庄园为雇工提供的荤食还以乳制品为主，肉只占很小的比例，并且是腌肉。进入14世纪，肉的花销从不足10%增加到了30%左右，新鲜肉也出现在雇工的餐桌上；相应地，乳制品所占比例则越来越小。不过，到15世纪初，肉的花销比例又开始下降，因为酒变成了伙食里最花钱的东西，记录的最后一年1424年，41%的费用是用于雇工喝酒，刚好跟记录的第一年1256年的面包费用占比相同。
自太平天国运动开始，各种元末农民起义的传说被编造出来作为反清宣传。“以月饼密传反元讯息”、“除夕杀鞑子”、“十家养一鞑”的传说都成形于这一时期。然而，比较令人发指的说法，如“剁掉汉人男婴的右手拇指使之不能挽弓”和“蒙古人享有汉族女子初夜权”这两种，则是清朝后期的蒙古人自己发明的。
这两个传说的最早文字版本见诸天主教传教士、蒙古学家田清波在鄂尔多斯的记录。在蒙古人的民间故事里，奴役、压榨汉人的是蒙古喇嘛而非军人，“每十个汉人的家庭都安插一位喇嘛”，这十户人娶新媳妇时，得先把她送到喇嘛那里过一夜，而后才归她丈夫。这样的耻辱和伤痛成了汉人奋起反抗的动机，而喇嘛的头颅和肝脏则最终被汉人拿去祭拜了月亮。
这套说法当然不是历史事实，元明两代官私史志随笔均无记载。不过，它也不算凭空捏造，喇嘛教和婆罗门教曾将童贞视为邪恶之物，西藏、西夏、印度和东南亚都曾有过婚前需请僧侣挑损处女膜去邪的习俗。这虽然是神圣的宗教仪式，但也不乏僧侣违规行交媾之事的流言。处女权一说，即是蒙古人附会这类流言，又将它安到了汉人的头上。
1792年，《铸币法》规定在费城建立一座铸币厂，并规定美国从此以金银复本位制为基础发行金属货币：十美元面额的金币、一美元的银币以及更小面额的辅币，金银比价被规定为1:15。
因为忽视经济规律，《铸币法》几乎是一推行就失败了。1796年，欧洲黄金相对白银的价格上升了，美国的金币一铸造出来，马上就被运到欧洲套利。而美国的银币因为铸造质量较高，也被装箱运往加勒比地区，在那里换成不规则的、失去光泽的、更加笨重的西班牙银币，接着又运回美国换取黄金或新的银币。
乾隆皇帝的御制诗中，有一首题为《镜喻》，咏诵玻璃镜：“青铜摩以旃，照形已无遗。近代泰西法，玻更新奇。然均藉人工，水银涂抹资。其未涂水银，素片玻璃辉。可以施窗棂，外物了然窥。⋯⋯”这里的“玻”即玻璃，玻璃镜的原理在诗中都讲明了。
当时，玻璃生产尚不普遍，是皇室、贵胄才用得起的珍贵玩物。好写诗的乾隆，没有少为玻璃施展雅兴，他咏过玻璃盘、玻璃瓶，但最厚待的还是玻璃镜，为之写过好几首诗。皇帝很喜欢拿水晶、云母来对比玻璃的光亮透明，如“水精（晶）云母羞精华”，又如“一般皎洁羞云母，四射光芒突水精（晶）”。他用的镜子是西洋进口的数尺大穿衣镜，价格不菲，诗中写道：“梯陵度索万里遥，价重京华等球壁。”
晚清来华传教士对中国社会泛滥的吸鸦片、缠足、赌博、溺婴、养婢女、嫖娼、纳妾等陋俗多抱有强烈的批判心理，他们创办的《万国公报》及其前身《教会新报》，也成了他们鼓吹社会改良的舆论阵地。有趣的是，这些教会报纸在宣扬陋俗之弊时，往往会入乡随俗，创造许多符合中国人心理的说辞。其中，对女子缠足的反对尤为典型。
《万国公报》搬出形形色色的理由来证明缠足有百害而无一利。除了引用儒家经典进行新解，还广泛使用中医理论。如谓缠足不利生育：“心怀伊郁，饮食未能消化，动转未得快然，加之寒暑不调，就冷贪凉，则白带经闭，与经血妄行，诸症因之又渐而入，安能受孕成胎？”说缠足女子纵然生子也难健康，因她们“多坐而少走动，血气不舒，易生疾病，产子甚难，其身多软弱，生子女亦软弱。”
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