古人有妻有妾、有大少奶奶有二少奶奶、有夫人有姨太，家中女子的称呼各个不同。各种称呼之中，透露出社会观念、伦理纲常、身份地位。
▲《红楼梦》中，家中女眷围绕在老太君身边。
|古语文艺式呼唤“妻子”|
吴孟复先生曾说：“时有古今，地有南北，音有移转，字有孳乳，于是同实异名者多，而人称尤为繁复。”
古人对妻子的称呼有“弦”“后”“内人”“发妻”“良人”等等，这些称呼已经家喻户晓。各种古装戏、宫廷戏不停地曝光在荧前，自然也变得耳熟能详。但是，古人称呼自己“妻子”的方式可不止这么几个。
“君”这个字一般来说称呼男子较多，“君临天下”“谦谦君子”之类。但，周代称呼诸侯之妻也用“君”字，称“少君”。
《仪礼·丧服》有云：“妾之事女君，与妇之事舅姑等。”郑玄注:“女君，君适妻也。”所以，“女君”也是指“妻子”。
古人对语言的运用可谓出神入化，“文艺范”扑面而来。
▲《甄嬛传》中雍正皇帝写给纯元皇后的书信，道“菀菀类卿”。
这个“卿”字，出自南朝宋时期刘义庆《世说新语·惑溺》：“妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’”
实际上，第一个“卿”是动词，第二个“卿”是代词，指你，也就是亲爱的你。“卿卿”当时表夫妻之间亲密的昵称，后来就慢慢演化为称呼亲近的人。
目前工具书中收录的古代汉语“妻子”类叙称共有263个。拥有如此丰富繁多的词语，与当时的婚姻制度有关。
我国原始社会后期的婚姻制度是族外群婚，即男子嫁入妻家，随妻子生活。之后，由于男子成为劳作主体，家庭结构发生改变——从男入妻家转为妻入夫家。到了西周，一夫多妻制初步确立，汉代以后盛行，这种婚姻制度直接孕育了“妻子”类叙称的生长。
如此繁多的称呼，古人还能不喊错，可见记忆力上佳。不过，若是脸盲的人回了家看见出门迎接的家眷们，为了家庭和谐，恐怕真得费好大一番功夫呢！
▲《鹿鼎记》：七个老婆分别怎么称呼你还记得吗？
|现代汉语直白喊“妻子”|
万能青年旅馆的歌《揪心的玩笑与漫长的白日梦》中唱到：“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。”生活不如电影那般风风雨雨，更多的是平平静静，一餐一饭、一颦一笑中透露出爱意。不过中国人比较含蓄，爱不轻易说出口，那就融在每一个称呼里。
都说吴侬软语，江南女子给予人们的印象惯来是温柔如水、温婉亲和。那么这些水乡的窈窕淑女被丈夫用着包含爱的语气称呼，想必也充满了诗情画意？如果这么想，那你就错了。
▲江南的水乡，宛如那穿着旗袍的女子，娓娓道来一段人间佳话。
实际上，江苏苏州地区的男子称呼自家妻子“家主婆”。乍听起来一点柔美的感觉都没有，不过倒是很朴实地体现了妻子在家中的地位。
江苏无锡地区叫“阿母”。相似的，浙江绍兴地区叫“老母儿”。这让东北人听见了，会大吃一惊啊！毕竟黑龙江齐齐哈尔地区叫“烧锅的”。吉林延边地区叫“烧火的”……嗯，真是非常的朴实。
▲东北的雪，纯白厚重；东北的人，粗犷豪迈。
现代汉语普通话是以北方方言为基础方言，由于中国疆土实在是太广阔了，“隔道不下雨，百里不同风”在语言学界一样通用。不过大体上还是可以理解，谁让每个人都是中文十级的大神呢。
▲山西，极豪放与细致于一身的丰厚之地。
“秀子”，山西大同、吕梁等地区会如此称呼妻子。“秀”字曾出现在韩愈的《送李愿归盘谷序》中：“曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。”可见，山西媳妇都是“秀外而惠中”的美好女子。
▲浙江丽水，山清水秀、风光秀丽。
浙江丽水地区钟灵毓秀，他们称妻子为“媛主”，在《说文解字·卷十二·女部》中有记载：“媛，美女也。人所援也。从女从爰。爰，引也。”可以瞧见丽水地区的人们是多么不吝啬于赞美自己的妻子。
|千奇百怪唤“妻子”|
这各种各样称呼自己爱妻的方式，除了上面所提到的历史上有变化、地理上有变化，也没能逃脱南北方文化差异这个战场。
▲没去过黄冈，但肯定知道黄冈习题集。
想必经历过高三千军万马征战高考沙场的学子，都经历过黄冈习题阵的考验，但你肯定想不到人家称呼妻子的方式也如此的如雷贯耳，直接叫：“妈妈”！
南通更是将妻子的称呼抬高了一个等级，叫“奶奶”！
“海上丝绸之路”东方始发港宁波，将其浓厚的历史感也深深地烙印在了宁波媳妇的身上，称呼“老人”“老农”……好吧，中华文化如此博大精深，请受在下一拜。
你们又是如何称呼自己妻子的呢？可以文末评论哦！
引用参考文献：李文海.现代汉语“妻子”类叙称的社会语言学考察[D].沈阳师范大学.2014
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新媒体编辑/曲晓程（实习生）、新星
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