悦读丨于丹：把生命活成一首不负美酒的诗- 大数跨境

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2014-10-14

导读：来源：太美•品志从感性上来讲，可以酣畅万古一杯酒；从理性上来讲，可以传承中国精神的血脉。一颗仁心想有多博大就

来源：太美•品志

从感性上来讲，可以酣畅万古一杯酒；从理性上来讲，可以传承中国精神的血脉。一颗仁心想有多博大就有多博大。我们所有的相聚只为一个理由，就是用文化的名义养大这颗心，用这颗心跟着所有的那些古圣先贤和中国那些不死的诗意灵魂，去酣畅万古长情，让我们超越当下的烦恼，让我们把自己的生命也活成一种精神的血脉，也活成一首不负美酒的长诗。

我们在秋风乍起的时节，相聚华山一杯酒，其实在许慎《说文解字》中，就给酒下了一个很好的定义：“酒”其实是一个转音字，就是“就”。他说“酒者，就也，所以就人性之善恶也”。同样是喝酒，有人喝成了酒仙，但也有人喝成了酒鬼。有的人喝酒可以酣畅千古、意气飞扬，有的人也可以喝成烂醉如泥。在古代政治的勾心斗角中，鸩酒也曾用来杀人。所以，酒是好还是坏，“就人性之善恶”，看它在什么样的人手里，看人怎么对待樽前一杯酒。

所以，我们在这里来谈酒中的“中国精神”。首先我们提及几个著名的中国人，在他们的酒里面，能喝出中国人什么样的性情呢？

站在长安大地上，端起这一杯千古长风的美酒，几乎人人都会想到李太白。李白的酒里有他的性情，有他的天真，有他万古的爽朗。李白说自己“长剑一杯酒，男儿方寸心”，这就是他的写照。他的一生是“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”。人活不过百岁，但是不妨碍在酒中酣畅万古，当然他的悲伤也是万古的。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。何以让一个人的生命，欢乐也是万古，忧伤也是万古？有时候要看樽前有一杯什么样的酒。李白的酒不见得昂贵，往往也就是淡淡的米酒，但是一个人心中有诗就会不同。他曾经说过“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，我一直特别喜欢这句诗，这是多么浪漫的一种天真，在没钱买酒的时候他就去洞庭湖上赊来月色，用月色去白云边换酒。今天谁又能想到去赊月色呢？

李白的那樽酒，入了豪肠，化成月色，酿成他的诗情。所以，他的剑气跟月光流连，绣口一吐，半个盛唐喷薄而出。我们现在的樽前不缺酒，但酒里又有什么样的性情呢？酒中还有月光吗？

李白那个时候，对着月光天真地一顿酒杯发问——“青天明月来几时？我今停杯一问之”，就要问问天上月亮什么时候来的！这种问题现在忙生意、忙官职的人不会有人问了。其实古人总是在问的，李白顿下的酒杯过了几百年，被苏东坡接起来，他说“明月几时有，把酒问青天”，他们酒杯的起落中总有人追问着天真呢。今天的奋斗让很多人内心疲惫不堪，喝一杯天真的酒对人心也是一种救赎，因为你又有了赤子之心，你又有了清风明月，你又有了生命里干净的性情，可以卸去很多烦恼，就如肖云儒老师曾说的：酒到了生命里面是火，也许能够烧掉很多你不需要的生命中的垃圾。李白看见明月，说今人跟古人之间是“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。他所希望的，就是眼前杯中能有明月。其实，从曹操的“对酒当歌，人生几何”，就一直说着“何以解忧，唯有杜康”，但我们今天的酒真的能解忧吗？其实我们今天的忧愁都太小了，不是跟对手之间的一点计较，就是跟家人之间的一点误会，要么就是现实纷争加在身上的几许无奈，或者不是失业就是失恋，总归是有些现实的缘由。今天的人们失去了忧伤，那种亘古的天地明月清风之间的忧伤，那种品质已走远。

中国精神是一个大命题。人如果真是有长风浩荡的精神气象，就不会困窘于眼前的一点小哀愁。今天人们不再追问古往今来的人与明月与酒之间的渊源，而李白却辽阔地看见人和明月的终极相逢，终有一天会相会。当然，他也有烦恼，当“花间一壶酒，独酌无相亲”的时候，他还可以“举杯邀明月，对影成三人”，他知道“月既不解饮，影徒随我身”，但是“暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉”。今天人们能不能有这样的情怀呢？很多庆功宴会上都能见到一些稀世名酒，但是真正的好酒价值，在人心里。

我并无酒量，但向往酒中的豪情与诗性。我喝李白的这杯酒，浅饮辄醉，但酣畅百年。从很小的时候就读李白的这些诗，几十岁仍然会陶醉，真正能陶醉人心的就是这样的诗情，所以这样的酒使人勇敢无畏，使人走到任何一个地方都能找到一颗心的安顿。李白即使走到一个异乡，也会对主人说“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不问何处是他乡”，一个人要能喝到一颗心处处皆有安顿，这是多么好的酒啊！所以，真正的好酒永远不在价位的贵贱，而是要喝出酒里的那番寄托。

再说南宋的词人张孝祥，在被贬官的时候偏偏赶上中秋时节。他看到明月当空而自己独过洞庭“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。好在“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，他觉得明月入心，照见了他的人性。“孤光自照，肝胆皆冰雪”，内心跟明月一样干净皎洁。他想家家户户可能樽前都有美酒，他的眼中天上的北斗七星就是个大勺子，地上有西江水，索性就用这把勺子舀尽西江水遍宴山川！所以，张孝祥在这首词的结尾很豪迈的说“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”，他说我就舀尽西江水，端起北斗星，万象为宾客，天地山川，你们都是此一刻我要用美酒宴饮的嘉宾，我一个人叩击船舷、仰天长啸，此乐何极，不知今夕何夕。相比之下，现在的人别说贬官了，稍微孤单寂寞一点就得上网聊天，给人打电话发短信，今天的人是多么害怕孤单！在虚拟空间中可以呼朋唤友，但在现实空间中往往我们一筹莫展，在网上认识的人越来越多，但我们在生活里信得过的人越来越少。所以，今天的宴席没有比张孝祥这场更豪奢的了，因为他的心此乐何极,不知今夕何夕！我们喝喝中国古人的酒，能够喝出来内心的一份尊严。

人生坦然才有欢乐，所以这要说到中国精神里面涉及到很多中国的概念。按孔子的说法仁是第一位的。仁是个简单概念，老百姓的解释比孔子解释还简单，大家看这个字的写法，中国老百姓的说法就叫“二人成仁”。每两两之间的关系就看出了仁爱还是不仁爱，因为人在这个世间打交道最多的就是两两关系，人与人之间究竟是诚信的、可依托的、还是有算计的？究竟是恭敬谦逊的，还是冲撞的、自我中心的？究竟是一生一世默默的相守，还是当前一刻的热闹喧嚣？

所以，关于仁爱，孔子给学生解释是这五点，叫做“恭、宽、信、敏、惠”。仁和敏是很重要，但这个信字在今天是竞争生存之本，是更重要的。此外还要说说“智和勇”，和“仁”是一个层面上的，这就是孔子所说的“君子三达德”。因为，学生去问孔子，怎么做一个真君子，孔子说“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人有了仁爱，胸襟博大，可以少一点忧伤；人有了智慧，鉴明真伪，可以少一些迷惑；人有了真正的勇敢，才能不恐惧。但是这个勇不是匹夫之勇，孔子说过仁和勇的关系，他说“仁者必有勇，勇者不必有仁”。一个真正仁爱的人必定是勇敢的，他的人格不博大勇敢，他怎么能够去爱天下、做大事呢？

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