脉学那些事儿（七）- 大数跨境

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脉学那些事儿（七）

落雪观梅

2016-03-22

导读：卜素出品，必属精品

脉学那些事儿（七）

古中医脉学八论之天人同气论（1）

导语

天地自然和人是一个整体，人生于天地之间必然和天地自然互相影响，在脉学方面上就是由于人和自然的同气，必然存在人与自然的相应，有相应就有互感，就有脉和自然变化的谐调以及不谐调。天人同气论的内容主要包含：天人一体、天人互感。

一、天人一体

也就是我们以前所说的天人合一。但是天人合一从“合”出发，导致我们有一个“分”的意象，实际上天人并不能分，人本来就属于天地自然的一部分，人体所有的物质基础都来源于自然，人与自然同根同源于宇宙的基本物质，天人是一体的，宇宙既是一个大人体，人体就是一个小宇宙。“人以天地之气生，四时之法成。”《黄帝内经》说上古之人“法于阴阳”，而阴阳者是天地之道，也就是老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”通过了解天人一体这个说明人与自然同源同构的概念，使得我们知晓人与自然的顺应和谐和不顺应不和谐是天地自然对人体，对脉象的主要影响因素。“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。色脉音声气味等都是人体内象的外显，有诸外必有诸内。

天人本为一体，那何来天人合一一说呢？此源自于道家的天人观。道家追求的人与天地和谐一体的境界，是因为人降生以后种种因素使得人不能与天地自然和谐一致，而要恢复这个和谐就要用各种方法使得天人合二为一，故提出天人合一，这是一个解决问题的方法，非根本规律，只有站在天人一体的根本规律上，才能真正理解为什么要追求天人合一的境界。

天人一体的内涵主要包括以下几个方面：一、天人同源。二、天人同构。三、天人同行。四、天人同归。

《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《素问·针解篇》“岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。”等等，可谓俯拾皆是，在此就不一一引用。

天和人同源于宇宙最基本物质“元气”，由“天”的影响而造成人和“天”同构同步运行，而最终同归于物质基础。由于天和人的同源同构同行同归，使得不同时空的人产生了不同的先天体质，也就是体质差异化，由于差异的不同和五运六气等诸多因素生克制化，造成人有天数和材力的不同，造成个体在某些方面的易感性以及随天地运行而出现疾病轻重变化，甚者当个体不能协调而必然出现天人的不谐调，这就是以天人一体为基础的天人互感。

二、天人互感

天人一体是说明人与自然的同源同构，而由于人作为自然内部的一个个体，必然和自然产生互相的感应和影响，古人也称其为“天人相应”。但是我们应该知道还有天人不应得情况，天尚且有不应时之变化何况人独立出来以后作为个体势必会造成天人的不应。但是不管天人应与不应，天人都是互相影响的，非时之气会影响人，不能与天地自然相谐调的人也摆脱不了天地运行气运的影响。

天人互感包括：天人的谐调顺应变化和天人的不谐调变化，也就是生克。宇宙对于人来说就好比载舟之水，水能载舟亦能覆舟。天人互感在脉诊上的体现主要体现在脉对自然的应与不应的各种情况。包括四时脉、运气脉、节气脉、一日脉、四方脉以及疾病和运气季节的生克关系等等内容。