“这明明是个孩子，怎么会是妖怪？”唐僧一甩手，皱眉转身，要念那紧箍咒去了…...
“师傅，这荒郊野岭，前无人家后无店，哪里来的孩子？他分明是个妖怪！”孙悟空急得抓耳挠腮，心里一定在咒骂，怎么摊上这么一个既不能打又不会飞，还不分好歹的师傅…...
电视剧《西游记》，是我们这一代人小时候寒暑假必修。每次看到三打白骨精，小小孩子都恨不得钻进电视捶打唐三藏一顿。
唐僧到底是怎样的一个人？
“释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。万圣千真皆积德，三皈五戒要从和。”这是小说原文寥寥数语勾勒出的悲天悯人，一心向善积德的唐三藏。
经常会有人在管理场景用唐僧师徒四人来打比方，拿三藏来说领导力的事儿。如果把唐僧放在MBTI测试中，他应该是哪一型呢？我目测他的测试结果应该是一名ISFJ：I（内倾型）和J（判断型）性格比较明显，S（实感型）略多于N（自觉型），F（情感型）多于T（思考型）。
作为取经四人组的团队Leader，唐三藏虽然没少让人着急，但若没有他的不惧与坚守，这一路上怕是早就散伙了。
从他的行为倾向上分析：第一印象就是传统保守，心平气和，不惧繁琐，恪守佛门清规、同时，作为一个凡人带着三个妖怪徒弟，他还时刻关注三个徒弟是否遵从佛门弟子的规矩，这些都是以内倾性格I，与遵守公序良俗的、传统与忠诚的SJ（传统主义者）气质类型的显著特点。
在金光寺，三藏看不得寺中宝塔蒙尘，不惧污秽积垢，一定要自己“遇寺拜佛、见塔扫塔“; 又看见寺中僧人们披枷带锁，满腹冤屈，就慈悲立显，定要解救僧人苦难。唐僧对待世间万物，不管是对人对妖，还是对待“有情物”，都是同样的悲悯、温柔和共情，体现了明显的走心的关注情绪和人文的F型性格特点。
说到这里，就很能明白唐僧为什么面对白骨精变幻的小孩，只愿相信眼前看到的就是个孩子：他明明是个孩子（具象的实感的S型基于视觉感官的判断），听他那哭声也明明是个孩子（归纳型推理的实感型S基于听觉感官的判断），再加上孩子悲伤的表情和身上的绳索勒痕，更加激发了F情感型性格的情绪链接和悲悯之心。这个行为倾向，后来又被红孩儿很好的把握和利用了。
不过，人性是复杂的，绝大多数人的性格都是复合型的，唐僧的ISFJ（SJ传统护卫者），在另一些场景下也体现出INFJ（NF理想主义者）的倾向：首先是三藏佛学造诣极高，当年他的讲堂上人山人海；对于深奥的佛理能有深刻的悟性和领会，这是抽象思维的N型的典型体现；再次西天取经一路艰难险阻，处处杀机、步步诱惑，不管什么怪什么难甚至女儿国王，都未能动摇他要取得真经普渡众生的信念，说明他有极为坚定的个人价值观（理想主义气质类型NF的表现）。
甚至有的时候，虽然不太常见，在采取行动之前三藏也会去思考如何做才能符合逻辑或者利益最大化（走脑的T型）。比如被妖道沉入井底的的君乌鸡国王托梦给唐僧求救，三藏虽心生怜悯，却又担心“虽是着他拿怪，但恐理上难行”，连连追问细节，商讨可行性，自觉已是万全之策后，才肯答应相救。
然而，要特别关注一下的是，在“走脑的分析型的T“与“走心的情感型的F”功能配合不佳时，他就会身陷矛盾，表现为不辨忠奸，固执昏聩的滥好人。最典型就是三打白骨精这节，三藏轻信了妖怪奸计，固执己见，认为悟空伤害无辜好人，甚至驱逐美猴王，令人好不气恼；红孩儿那集不是一样吗？化身落难孩童的红孩儿引诱三藏上当，悟空识破奸计，三藏却责怪悟空无良善之心，自己终被红孩儿掳去，实在有些尴尬。
“挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。念念在心求正果，今朝始得见如来。”唐三藏终于带领团队历经艰险取得真经，这与他作为一名ISFJ带来的内心驱动力息息相关；而在这九九八十一难之中，哪些坎坷与他自身的性格相关，后人也没少评说。
所以人性是复杂的，多数人的性格是复合型的，不管那个性格分类工具，对其中某种性格类型的解读，其实都是趋于简单化和绝对化的，所以我还是那句话，工具有用需善用，切不可对号入座，乱填标签，盖棺定论。