正本清源的心念中若一天不明白，学习圣贤，难免会越学越繁杂，越学越困难，甚至沦落到到了夷狄禽兽的程度，还自以为在学习圣贤。即使对我的学问明白了一些，却也是去此失彼，不能周全。即便是我舍生忘死的不停教导，也丝毫不能拯救天下人心。
圣人的心与天地万物为一体，对待天底下的人没有内外远近的差别，凡有气血生命的，都是兄弟子女，都想全心全力的教养他们，使其恢复到万物一体的本心。天下人心与圣人心没有什么差别，只是因私欲而间离，因为物欲的蒙蔽，公正通达之心变为了自私阻塞之心，人人只顾及自己的私心，直至于把父子兄弟都当成了仇人相待。圣人为此忧虑，便宣广天地万物一体之仁心来教化天下人，使其都可以克制私心，除去蒙蔽，恢复人人共有之本心。其教化的重点与源头，就是尧舜禹一脉相承的“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。其教化的具体内容就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。唐尧，虞舜和夏商周三代，教化的也仅仅只是这些，人人学习的也仅仅只是这些。
那时候，人与人没有不同的见解，家与家也无不同的习惯，能自然做到的就是圣人，能勉强做到的就是贤人，背弃了这些即使是再聪明，也是为大家所不耻的。即便是在街头田间从事农、工、商、贸的普通人，也是学习这些，都把完善自己的德行当做最重要的事。为什么呢？因为他们没有繁杂的见闻，没有烦琐的记诵，没有数不尽的词句文章，更没有无止境的追名逐利，只需要孝敬父母、孝敬兄长、诚实交友，恢复人人共有之本心。本心是人与生俱来便有的，不是从外来假借的，明白了这点谁还会不能拥有呢？
那时候，学校里以培育德行为最终的目的，不同才能特长的人，只是在其所擅长礼乐、政治教化、水利农事等方面，沿着成就德行的目的，不断的成长其才能而已。提升德行以担任职位，终身守责且相宜相益。对待工作，只知道同心同德，共同努力使天底下的人都能安居乐业，看自己才能是否与职责相称，而不以身份的尊卑贵贱分轻重，也不以劳逸苦乐别美恶。在工作中，只知道同心同德，共同努力使天下人人都能安居乐业，使自己才能与职责相称，即使是终身从事繁重的工作也不认为劳累，即便是低下琐碎的工作也不认为卑贱。那时候，天底下的人都不分彼此，亲如一家。那些才能资质低的，会在农工商贸等职位上尽职守责，兢兢业业，以相互提供生活物资，没有攀比和较量的想法。那些才能卓越的人，就各自出任某一重要职位，以发挥自己的才能。天下的事就像一家的事，有人制造衣服和生产粮食，有人经商互通有无，有人制造器具，大家齐心协力，来实现瞻仰父母、教育子女的共同心愿，唯恐自己承担的事物做的不够好而拖累大家。所以负责种植庄稼的人，辛勤劳作，并不因自己不知道教化而感到羞耻，把他人的善于教化，看作是自己善于教化；负责礼乐的人，并不因为自己不明白礼仪为耻辱，把他人的通晓礼仪看做自己也和他一样通晓礼仪。正是他们内心纯洁明净，从而才能体证到万物一体之仁。所以他们精神流畅盈贯，心力通透彻达，没有你我的分别和物我的对待。譬如人的身体，眼看，耳听，手拿，脚走，共同形成的身体功能。眼睛不会因为没有耳朵的聪灵就感到羞耻，耳朵在听的时候，眼睛一定会去帮忙。脚也不会因为不能拿东西而感到耻辱，在手拿东西时，脚也一定会向前迈进。正因固身元气充沛周遍，血脉调达畅通，所以痛痒和呼吸，都能感知并呼应，这其中有不可言喻的奥妙。圣人之学是最简便明了的，易学易懂，一通百通，这正是因为其着重于恢复人人共有之本心，而非对具体的知识和技能进行论述。
夏、商、周以后，王治之德行衰落，霸道之功利兴起，孔子和孟子之后，圣学晦暗而邪说横行。教的人不再教圣贤思想，学的人不再学圣贤思想。施行霸道的人，窃取与先古王治相似的东西，借助外在的知识和技能来满足自己的私欲，迷惑天下的人都跟从他，圣人的道路便慢慢的荒芜阻塞了。互相模仿相互较量，天天寻求富国强兵的办法，欺骗倾扎的谋略、攻杀讨伐的计策，使尽了一切欺骗上天和蒙蔽民众的手段，用投机取巧方法获得短时间声名和利益的人，如管仲、商鞅、苏秦、张仪，数不胜数。长此以往，相互间的争斗抢夺，必然留下了无穷的祸患，直到人人沦为禽兽夷狄，终将连霸道的方法也行之不通。
世间贤者感慨悲伤，搜寻过去圣王的典章法制，收拾修补未被焚毁的书简，其良苦用心，就是为了光复先古王治的圣道。然圣学远逝，霸道思想已形成了很深的影响，即使贤明智慧的人也难免受其侵染，他们宣扬修饰圣学，希望圣学发扬光大，却仅是加增了霸道的声势，而连圣学的一点边缘都触碰不到。于是乎，就有了训诂学，传播授课徒增虚名；有了记诵学，为了博学而去大力推崇；有了词章学，为了追求华丽而铺排夸张。这种吵嚷喧嚣，竞相争逐于天下的，不知道有多少家。他们流派繁多，使人们无所适从，天下学者，就像进了一个百戏同演的剧场，到处都是嬉笑跳跃、争奇斗巧、献媚取悦的戏子，他们四面袭来令人前瞻后顾，应接不暇，以致耳聋眼花，精神恍惚，一天到晚在里面沉溺游戏，就像丧心病狂的人不知道自己的家在哪里。当时的君王也都被这些学问弄得神魂颠倒，一辈子都忙于这些无用的虚文，最后连自己都不知其究竟在说些什么。偶尔有人认识到这些学问空洞荒诞，杂乱不通，断然奋起反抗，想在现实中有所作为，但他所能做的，最多也不过是像春秋五霸那样富国强兵，建功立业而已。
圣学越来越昏暗不明，追逐名利的风气却日盛一日。这期间，虽有人也曾崇信过佛老的学说，但佛老的学说最终战胜不了世人追名逐利之心。有人把贤者的学说加以调和折中，但这些贤者的观点，最终也无法破除世人追名逐利之心。追名逐利的思想毒害人心深处，积习成性，至今为止已有几千年了。人们在知识上互相夸耀，在权势上互相倾轧，在利益上互相争夺，在技能上互相攀比，在名声上互相竞争。那些出来做官的人，掌管钱粮的还想兼管军事、刑法；掌管礼乐的又想参与到史部的事务当中。在郡县的，想升任到藩司臬司；御史职位的，又觊觎宰相的高位。只是，没有这方面的才能，就不能担任这方面的职位；不通晓那方面的知识，就不能获得那方面的名誉。记诵的广博，正好助长了这种人的傲慢；知识丰富，正好促成他们去作恶；广博的见闻，正好帮助他们肆意诡辩；言词的华丽，正好掩饰他们的虚伪。于是，先贤都不能兼管的事，现在初学的孩子都能通晓他们的理论，探究他们的技巧。他们打出的名义招牌，未尝没有：“我要完成天下共同的事业”。而他们的真正想法是认为不这样说就无法满足他们的自己私欲。
唉！以这样积染的习气的影响，以这样的心智欲念，又讲求这样的学问技能，当他们听到我讲的圣人的学说时，当然就把他看成累赘和迂腐的学说。他们认为良知是不值得一提得，把圣人的学说看做没用的东西，这也是其趋势逼迫所必造成的啊！
唉！生活在这样的社会，人怎么能探求到圣学呢？又怎么有可能讲明圣学呢？生在这样的时代，作为学者不也太辛苦困难了吗？不也太拘滞艰险了吗？唉，可悲可叹啊！幸运的是，天理自在人心终不会泯灭，良知的光明永世长存，听我正本清源观点的有识见之士，一定会心怀悲痛，愤然而起，如江河决口的洪水一样涛涛而不可阻挡。除了这些豪杰之士，自觉的感奋而起，我又寄希望于谁呢！
阿明阳光总经理俞巨钵
