大数跨境
首页
>
腊八话禅门十牛图
>

腊八话禅门十牛图

腊八话禅门十牛图 落雪观梅
2016-01-17
2
导读：卜素出品，必属精品

“女汉子”柔柔
“姐玩起来是女汉子，学起来是女学霸”



“师父，这两天真冷啊。您老注意保暖啊。“




“还算你有孝心。当然冷了，今天腊八‘腊八腊八，冻掉下巴’。宝儿，说说腊八的来历。”
高深的卜素子
“卜素者，推演天道地道人道也”
纤弱的小宝
“哥看起来弱不禁风，侃起来确实有才”
“腊八节是腊月最重大的节日之一，古代称为“腊日”。从先秦起，腊日都要举行祭祀祖先和神灵的仪式，祈求丰收和吉祥。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才固定在腊月初八。”



"说到腊八，说到佛成道日。那为师给你们讲讲禅门十牛图。”
高深的卜素子
“卜素者，推演天道地道人道也”
“女汉子”柔柔
“姐玩起来是女汉子，学起来是女学霸”


“好啊，师父我给您沏茶去。中午熬腊八粥，听课喝粥，这个腊八真high。"
顿悟：珍贵禅门十牛图(组图)
十牛图颂(一)——十牛图颂的意

‘牛’，是譬喻这念心，凡夫的这念心，犹如一头牛般，有牛脾气，很难调伏。

　　‘十牛’，是一种譬喻；‘图’，就是图说；‘颂’，就是用偈颂的方式，说明十牛图的含义及其中的道理。
　　‘牛’，是譬喻这念心，凡夫的这念心，犹如一头牛般，有牛脾气，很难调伏。想调伏心中这头牛，必须要有相当的耐力及智慧。
　　降伏是有层次的，从开始的‘寻牛’，到‘见迹’、‘见牛’、‘得牛’、‘牧牛’、‘骑牛归家’、‘忘牛存人’、‘人牛俱忘’、‘返本还源’，到最后的‘入廛垂手’，共有十个过程、十种境界。也就是说，在修行的过程中，从开始寻找道在哪里，到见道、修道、养道，最后证得究竟的菩提道，要经历十种心的境界，每个境界就用不同的‘图’及‘偈颂’来表示。所以‘十牛图颂’，就是说明修行的十种心路历程。

十牛图颂(二)——寻牛1
茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

——廓庵禅师
　　一开始修行，发愿‘上求佛道’，首先要知道‘佛’及‘道’究竟在哪里，即是要‘寻牛’。以禅宗而言，南参北学，参访善知识，为的就是要找到这头牛，以明悟心性。此偈颂的内涵，就是在说明禅宗‘寻牛’的心境。
　　禅宗‘寻牛’的法门是什么？参‘谁在念佛’、‘谁在喝茶’，找到是‘谁’在念佛、是‘谁’在喝茶，就找到这头牛了。但是刚开始修行，并不知道是‘谁’在念佛、是‘谁’在喝茶，不知道什么是父母未生前的本来面目，因为不明白，所以有疑问：念佛的是谁？喝茶的是谁？随着这个‘疑’，绵绵密密地参究──念佛、喝茶的这念心到底在哪里──这就是禅宗的‘参话头’。
十牛图颂(三)——寻牛2

茫茫拨草去追寻
　　这念心可开展为六根、六尘、六识、十二入、十八界；人从早到晚，起了无数的心念，这么多的心念，如茫茫大海一般，究竟哪一个心才是自己的心？所以就必须‘拨草去追寻’。
　　‘草’，就是妄想、烦恼、无明。因为修行还不知心在哪里、佛在哪里、道在哪里，因此，要努力参究、追寻，这就是‘拨草’。‘拨草去追寻’，就是要在妄想、烦恼、无明当中，在地水火风四大当中，去追逐寻找这念心，不断追根究底的问：究竟是谁在念佛？究竟是谁在喝茶？
　　所以，‘茫茫拨草去追寻’，就是要起疑情──是谁？究竟这念心在哪里？不管行住坐卧，始终绵绵密密地在话头处参究、起疑情。


十牛图颂(四)——寻牛3

水阔山遥路更深
　　经过不断地参究，回光返照，终于找到了话头。可是仔细一看，发现‘水阔山遥路更深’。
　　‘山遥’，指灵山路遥，心水无有边际；‘路更深’，是发现这条心路愈来愈深远。为什么？因为这念心超越时间、空间，无边无际，找不到它的深度、广度，这一条路愈走是愈深远，没有一个着落点。《解深密经》云：‘阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。’无始劫来，八识田中蕴藏的种子无量无边，所以愈参话头，愈觉得这念心的深广。因此，未悟者，时时刻刻都在这个地方追寻。


十牛图颂(五)——寻牛4

力尽神疲无处觅
　　在参话头时，聚精会神，单提一念，用尽全身气力，弄到精疲力竭，还是不知道‘念佛是谁’。所以古人参禅时，往往不知左右邻单姓啥名谁，行住坐卧只有这一念心，东西南北都不知道了。
　　经过一番参究，虽然还未找到这念真心，但是参到整个身心世界都变成了一个疑团，此时完全没有妄想、没有昏沉，整个世界都不存在了，没有过去、现在、未来，处在一个定境中，只有能闻、能参这念心还存在。
　　古德云：‘见山不是山，见水不是水。’究竟哪一个在念佛？始终找不到。为什么？因为‘起心即错，动念乖真。’只要还有能、有所，就无法找到这念心，如同骑牛找牛，是找不到牛的。虽然如此，还是必须去找。否则，修行这念心就无法落实下来。
十牛图颂(六)——寻牛5

但闻枫树晚蝉吟
　　其实，这念能见、能闻的心是本具的，由于尚在迷惑中，所以不知原来这一切都是现成的，因此必须经历一番的参究，才能了悟。
　　努力的参究后，‘但闻枫树晚蝉吟’，看到眼前的枫树、听到蝉的鸣叫声，忽然对本具这念能见、能闻的心性有点体悟。‘但闻’，就是对于心性的体悟，有一点点消息，好像有点契入到这念觉性，可是自己还是没有信心，不敢确信。所以，初开始修行学佛的人，可能都有这种境界──虽然没开悟，可是却有点体会；若说悟了，却又不知这个道究竟在哪里，始终似是而非。这就是第一阶段寻牛‘但闻枫树晚蝉吟’的境界。


未牧

　　狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥，

　　一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。

　　——明代普明禅师的《牧牛图颂》


十牛图颂(七)——见迹1
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？

水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
　　第二个境界是见迹，‘迹’就是有一点点相应的境界，表示参禅有一点功夫了，产生一些瑞相，乃至于有一些契悟。但是，还没有见到牛，只是见到牛的脚迹而已。
　　‘水边林下迹偏多’，指在水边林下参禅、悟道，这念心有点清净，六根对六尘有一些相应的境界了。这时候觉得好像根、尘、识都是‘道’，但是还不敢确定，所以说‘迹偏多’。
　　‘芳草离披见也么？’‘离披’是分散零落的样子。循着前面的脚迹，仔细再寻，只见草丛尽是牛踩过后零落的痕迹，却不知牛往哪里去了。行者此时用参禅的法门，提起话头，这一提念，就把心中的烦恼、无明转了过来，这念心产生相应的境界，杂草即成了芳草。虽然能参的这念心，与道有一点相似了，但不可执着，必须再努力去找牛。


十牛图颂(八)——见迹2

纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
　　‘纵是深山更深处’，参禅时，经过不断地提念、照念、参，这念心愈参究，愈觉得它的微细与幽深。参到八识田中，看到里面山重重、水重重，一层又一层……，始终没完没了。因为这念心自无始以来，含藏了无量无边的种子，执持根身、器界，整个山河大地都在这念心当中。‘辽天鼻孔’是形容牛的鼻孔很大，用来比喻我们这念心的广大。
　　‘怎藏他？’是说这念心，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，举手投足处处都是，时时刻刻都存在，是藏不住的。这念心也如同人的鼻子一样，是天然、现成的，每个人都有，所以任你怎么藏也藏不住。
　　见迹，就是对这念心有点契悟了，此时无论参禅、看经、听法，只要直下承担，处处都是这念心的作用。


十牛图颂(九)——见牛1

黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。

黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
　　第三个境界是‘见牛’，指真正契悟了这念心，也就是开悟了。
　　‘黄鹂枝上一声声’，听到黄鹂鸟在枝上一声声的啼叫，能见黄鹂鸟、能听到声声啼叫的这念心，即是本性当中的觉性，悟到了能见、能闻的这念心，就是‘见牛’了。
　　‘日暖风和岸柳青’，契悟了这念心，明白山河大地皆是这念心的展现，苏东坡说：‘溪声便是广长舌，山色岂非清净身。’也是指契悟了，则了知溪声、山色无不是心的妙用。此时，这念心如沐春风，充满了无限的愉快与喜悦，如同河岸上一枝枝青翠的杨柳，有着无限的生机与活力。


十牛图颂(十)——见牛2

只此更无回避处，森森头角画难成。
　　‘只此更无回避处’，悟了才知道本具的这念心，是无法回避的，直下承担便是。因为能见、能闻的这念心，本来就是自己本具的心性，不要也不行。傅大士说：‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。’行住坐卧，穿衣吃饭，这念心始终是跟着自己，避不掉、挥不去，所以只能直下承担。
　　‘森森头角画难成’，这念心，在眼曰见、在耳曰闻、在鼻闻香、在手捉执、在足奔运，时时刻刻都在展现其无限的妙用，故说是‘森森头角’。虽然，这念心处处可见，要用就有，一切都是现成的。可是却‘画难成’，这念心的形相，非笔墨所能画出。人有男相、女相，乃至从幼年、少年、壮年……皆可画出其不同的容貌。但是这一念心的形相，却了不可得。虽然了不可得，可是它却明明白白的表现在六根上，能说、能见、能闻……，所以这念心是真空，也是妙有，若能悟到这个道理，就是真正的"见牛"



入廛垂手

附录：十牛图颂(宋。廓庵禅师)
　　一、寻牛
　　茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深，
　　力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
　　二、见迹
　　水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
　　纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
　　三、见牛
　　黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；
　　只此更无回避处，森森头角画难成。
　　四、得牛
　　竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；
　　有时纔到高原上，又入烟云深处居。
　　五、牧牛
　　鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘；
　　相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
　　六、骑牛归家
　　骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，
　　一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
　　七、忘牛存人
　　骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
　　红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
　　八、人牛俱忘
　　鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。
　　红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。
　　九、返本还源
　　返本还源已费功，争如直下若盲聋？
　　庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
　　十、入廛垂手
　　露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。
　　不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。



版权声明：
本文内容和图片均来源于网络，最终解释权归原作者所有。
公众号ID：busuzhongyi
卜素出品

长按左图二维码关注“卜素古医”公众号！



可以找到如何加入我们的学习队伍哦！
【声明】内容源于网络
0
0
落雪观梅
太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
内容 0
粉丝 0
落雪观梅 太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
总阅读0
粉丝0
内容0