倪水汶
象山县内有些乡土地名至今之所以仍被延续应用，这是和它蕴含灿烂悠久的历史和包罗丰富多彩的文化内涵有关。从那些乡土地名中，可看到我县某一地区、某一地点曾出过那些历史人物，发生过那件重大事情，在那里有什么秀丽特色的江河山川，又有那些弥足珍贵的文化财富。这就是说，乡土地名是记载本地社会人文历史的化石，是指示当地人们生产生活的标志。本文就象山县境内几个著名乡土地名的由来，分别来阐述这个课题。
一
象山县现存历史文化悠久的地名当首推塔山。早在六千年前，象山先民已在塔山繁衍生息，留下辉煌的新石器时代的文化遗迹。该遗址在1988年1月被发现。1989年着手试探发掘。1990年开始，由浙江省考古研究所主持发掘，至今已发掘三期，发掘出土了大量新石器时代至青铜器时代的生产、生活器具和墓葬。这些文化遗存和墓葬中发现的几具完整人体骨架极具研究价值。发掘研究表明，塔山遗址属于河姆渡文化范畴。这个发现当即引起考古界的关注，国家文物局对其成果评价很高，批示：“象山塔山史前文化遗址的发现与发掘，体现了我国考古工作的新成就，对研究江南地区乃至中国历史都具有重要意义。”这新石器遗址被命名为“塔山遗址”。因为有这一新石器文化的重大发现，原本高不过六七十米，山顶只有一座石塔基的“塔山”，名声顿时大振。继之，连续有很多地方用“塔山”冠名，如：中心城区丹东街道内通往塔山的一条道路命名为“塔山路”，塔山之下开发建成的居民住宅区称为“塔山花园”，周边范围聚居形成的社区居委会也被命名为“塔山社区居民委员会”，遗址开发后与东谷湖景区毗连的空地开发成的公园命名为“塔山公园”，以“塔山”冠名的商店单位更是数不清。这些地名的产生是因为有悠久历史文化内涵的“塔山文化”在发挥作用。
二
象山建县在唐中宗神龙二年（706），县治彭姥村（今丹城的起源地），因村北蓬莱山形如伏象，故县名“象山”。蓬莱山传说是东海三仙山之一，为有仙境之美誉而吸引了无数古代著名人士。据传三皇五帝时期唐尧的臣子寿星彭祖夫妇曾到蓬莱山采药问道，其活动的范围留有彭姥村、彭姥岭、彭娘岙等地名，现代象山通宁波的34省道连接线穿蓬莱山隧道也命名为彭姥岭隧道。至秦代，秦始皇为求长生不老，于公元前220年，命方士徐福率三千童男童女和百作工匠赴东海仙山采炼长生不老之药，在中国东南沿海漂泊寻找了七八年，最后在象山蓬莱山驻下，筑蓬莱观开透瓶泉建炼丹亭隐迹炼丹。公元前210年，秦始皇查询徐福炼丹情况，南巡至鄞，徐福闻讯，见仙丹未炼成，为避秦而漂航夷洲亶洲（今日本），中华文化随之传播海外，徐福成了中日文化交流的先躯者。象山县徐福东渡传说，已于2008年6月7日被列为第二批国家级非物质文化遗产。象山至今与徐福文化有联系的遗迹地名很多，最主要的有：蓬莱山、蓬莱溪（俗称丹山坑）、蓬莱观、透瓶泉（今称丹井）、石屋、药灶、炼丹亭、宝贝亭（蓬莱观碑收藏处）、拢船经、船倒山、大雷山秦始皇庙、蓑衣岩（古篆石刻所在处）、里港巷口（今称李家弄）、浦裔（徐福船队出航港口）、蓬莱寺、蓬莱庵、新罗岙、徐家岙等等。现代的地名以“蓬莱”冠名的也有很多，如：蓬莱路、蓬莱阁、蓬莱公园、蓬莱宾馆、蓬莱大药房、蓬莱装潢市场、蓬莱小区、蓬莱山庄等等。
为有彭祖养生文化和徐福东渡传说文化，象山有记载的历史不但比建县时推前了二千余年，也加深了它的文化内涵。笔者以彭祖、徐福的养生炼丹文化结合象山地名，曾于2008年7月撰写了一副对联：
“尧臣钱铿求仙问道升寿天影留彭姆岭；
秦士徐市采药炼丹寻福地迹隐蓬莱山。”
三
今象山县中心城区爵溪街道，原名雀溪，意为有群雀聚飞于山溪之意，后谐音称爵溪。东面临海，传为东海三仙山之一瀛洲地域，秦代游仙安期生曾来仙游，留有踪迹，故曾称游仙之乡或大瀛之保。据康熙《象山县志》记载：“（爵溪）原为潮汐冲齿之隅，浮沙连片，人迹稀疏，相传为神仙安期生之属所往来之地，故其民至今好仙道，而名其乡曰游仙。”爵溪由于是天涯一角，“人迹稀疏”，向为朝廷流放犯人之地。自汉以来，流放人员定居者日渐增多，其语言口音多趋北方中原化，因此成为象山县境内独有的“方言岛”。传说，东汉末年赵五娘千里寻夫蔡伯喈到爵溪，就是因为这里是流放犯人之地的缘故而产生家喻户晓的民间故事。爵溪为其有瀛洲之称，东面的海域即称瀛海，留下很多带“瀛”的文化古迹。如元代由乡人王一真邀天台桐柏观道士吕虚夷把原真武宫扩建成的大瀛海道院。延祐六年（1319），大瀛海道院竣工之时，请集贤直学士吴澄撰文，五年后至治二年，请翰林院学士大书法家赵孟頫楷书，再请集贤直学士袁桷篆额，才完成了《大瀛海道院碑记》书写制作，大瀛海道院后来虽毁，但此碑仍被保存，现收藏在县文物管理委员会办公室，为象山县不可多得的文化文物珍品。《大瀛海道院碑记》成碑后18年的至元二年（1336），丹阳蒋宗简复撰《大瀛海道院銘》收录在历代《象山县志》中。大瀛海道院遭火焚后，万历年间又经修复。据《爵溪镇志》载，万历二十六年（1598）榜眼、翰林院编修、左谕德昌国人邵景尧，于三十七年（1609），又撰《大瀛海道院碑》，由名士刘大望书题，竖立在新修道院的朝东前院中。为有这些内涵文化底蕴，集历史、地理、社科、宗教各门类学问的文学书法碑记，使“瀛洲”、“瀛海”的名望久传远播，很多地名都以此冠名，如：建于明嘉靖三十三年的象山县丹城的东城门，就名“登瀛”，意即登上此门可见瀛洲爵溪。爵溪周边也有许多以“游仙”、“瀛洲”、“瀛海”一类冠名的地名，如传安期生来游留有仙迹的道人山岛、建于明永乐年间的防倭基地游仙寨（今为省重点文物保护单位），现今爵溪街道内的游仙路、瀛洲社区、振瀛路、新瀛路等等。
2009年，庆祝新中国建国60周年之际，象山县楹联协会举办“蓬岛杯”楹联征对活动，出了六个上联或下联句，征集相应对句，全国各地应对的有1000余联次。其中一联的下联出句是：“游丹山，访石屋，谈蓬山清话，听蓬岛樵歌。”把象山县丹城地区的古迹地名和文学作品巧妙组合成下联出句。笔者就以爵溪的地名、古迹和文物古碑、民间文艺品种撰应上联对句，云：“过赵岙，到爵溪，寻瀛海古碑，赏瀛洲渔鼓；”这副楹联是把象山丹城、爵溪街道的乡土地名蓬莱、蓬岛、丹山、石屋、赵岙、爵溪、瀛洲、瀛海与文物碑记《大瀛海道院碑记》、民间文艺表现形式《瀛洲渔鼓》（现称《象山渔鼓》）、历史文学作品《蓬山清话》、诗歌集《蓬岛樵歌》紧密结合，运用楹联对仗平仄格律的创作方法撰作应对的，因有象山人文历史和乡土地名特色，获二等奖。
四
象山南乡昌国的蓝家沙滩（今属石浦镇），以其滩最平、域最宽、沙最净又被名为宋皇城沙滩而被誉称东南亚第一沙滩，不但自然风光旖旎，更富历史文化内涵。为何蓝家沙滩改名为宋皇城沙滩呢？内中有个历史典故。现根据《浙江通志》、《嘉靖府志》、《明史·谭纶传》及历代《象山县志》等文献的记载，结合民间传说综合作一介绍。
南宋末年，祥兴帝赵昺南退福建经蓝家沙滩，因看到抗元失败，明祚衰竭，保驾武将陈元帅又病死，祥兴帝在绝望中与随行者集体投海自尽。尸体连衣冠浮上蓝家沙滩，百姓往观，见死者有着黄龙袍服的，有穿太监衣裳的，认定是宋皇一行的浮尸，遂在沙滩一角建墓分葬之，墓群之周又筑一道似皇城的护墓围墙，称宋皇城。为有此举，蓝家沙滩就改名为宋皇城沙滩，从此名闻遐迩。上世纪三十年代，电影《渔光曲》以此作为外景的拍摄地点，蔡楚生、聂耳、王人美等著名艺人来此驻足怀旧。九十年代由浙江宋城集团在宋皇城沙滩上开发营建中国渔村，成为旅游胜地，游客纷至沓来。接着，又在此举办了中国（象山）开渔节，吸引海内外人士竟相观赏。笔者曾为首届祭海典礼撰写《祭海文》，其中就提到宋皇城沙滩这个象山著名的乡土地名，现摘录该《祭海文》的开祭引词：“维公元1999年9月14日，中国宁波石浦开渔节吉日良辰，浙江省象山县县长王仁洲率出席祭典者，并承象邑五十六万人民及县外人士之意，敬献礼品，谐奏民乐，祭颂大海于宋皇城沙滩之滨。颂曰……”由此看来，有悠久历史文化内涵的乡土地名点，往往成了开发旅游业的重要条件。
据传，赵昺投海前，护驾队伍中丞相陈宜中的从子（侄）陈元帅，在东陈金井湾（今名金井头）忽患痢疾，不能随驾而留下，陈元帅告别赵昺时誓言：“臣当死为厉鬼杀敌！”当日陈元帅暴病不治而亡，陪同的部属将陈元帅尸体葬于姆岭南麓落山鸡岩下后亦各自尽。不久，元军乘船追来，陈元帅显灵，率领阴兵打着帅旗布列海岸，追兵不敢登岸而退。当地百姓感陈元帅之灵，在陈元帅墓前建立祠庙祀奉。
明代倭患严重，海道副使谭纶奉令来象山剿倭，驻师陈元帅庙。夜里梦见神人，指示谭纶明天中午出兵，在金井湾设伏杀贼。第二天，谭纶依梦示，打了一个大胜仗，斩倭500余级。庆功时，方知梦示神人就是陈元帅，遂损资重修陈元帅庙，并题“神武”二字，建造神武坊。这样，陈元帅庙、神武坊成了象山著名乡土地名。凡逢陈元帅寿诞日前，周边各村要举行一年一度的颂扬陈元帅功德的“行道会”庆典，十分隆重热烈。神武坊“行道会”能起到激发人们爱国主义精神的作用，是乡土文化的集中表现和民间信仰的非物质文化遗产。
五
诸如上述象山乡土地名外，尚有许多地名也有象山特色历史文化内涵，如：始建南北朝刘宋年代的西寺、肖梁时代的普明寺、被抗元民族英雄文天祥称为“海山仙子国”的乱礁洋；被誉为“东方不老岛”的旅游胜地张苍水抗清根据地花岙岛及该岛上的张苍水纪念馆；百姓痛恨倭寇为患而传唤成地名的丹城庄穆境村里弄骂倭岭（今作马乌岭）；祀五帝之一青帝的起春庙（亦称东亭庙）、祀隐迹象山施药济人唐代进士姜、毛二公的姜毛庙及庙旁的姜毛弄（姜毛庙已列为象山重要文保点）、祀治水功臣大禹的平水庙、祀伏象之首称象山主山一圆峰山神的圆峰庙（全县共有46处）、祀水神东汉末年张勃（张大帝）的祠山庙；建于乾隆三年（1738）的爵溪街心戏台（今为省重点文保单位）；明初从舟山迁东门岛又迁昌国的昌国卫；景区内以松兰见著而冠名的4A级滨海旅游渡假区松兰山；以中国四大渔港之一石浦渔港冠名的石浦渔港古城；海鲜产地渔业之岛的北渔山、南渔山；被称为象山西乡少祖山因山顶终年蒙雾而得名的蒙顶山；港边礁岩浸在渡口因潮涨潮落若浮若没而得名的浮礁渡等等。
此外，象邑南庄平原尚有许多开垦拓展围海造田含有围垦移民文化历史的见证地名：长塘路、朝宗碶（即大碶头）、百丈碶（即百丈岸）、胡家碶、会源碶、贤昌碶、高平碶、和平碶、障川碶、贤昌碶老塘岸、门前涂老塘岸、门前塗新塘岸、大目涂、大目涂新城，围垦移民形成的村落海塘、上余、下余、新碶头等及疏浚水利后的地名：象山河、东谷湖、西谷湖、东大河、南大河、西大河等等。
象山县丹城作为县城，旧时有许多传统地名，由于旧城改造城市化建设虽已无存，但因其有历史渊源，仍然被老一辈居民所传诵而耳熟能详，如原孔庙正门前的黌门跟、原孔庙旁的里弄儒学弄、原县暑门前照壁附近的阴墙下、原县暑前的街道县前街、原十字街中心作为地名的圆通庵、原官办学堂官学堂、明代王涣、王延父子双进士坊所在处的陆家踏步、原驻军负责人办公所在地大人衙门、阅兵练兵之处大校场（今改作丹城公园）、作为古彭姥村东面分界线的风水岭（今名分司弄）等。东南西北门都有各境境庙的行宫，如：东门行宫（东亭庙行宫）、南门行宫（姜毛庙行宫）、西门行宫（平水庙行宫）、北门行宫（圆峰庙行宫）庄穆行宫（庄穆庙即祠山庙行宫），这些地名可作丹城各地区东南西北方向的方位标志。
还有曾发生火灾后的火着滩、凤跃溪进出丹城的水门洞、为旧时驻军出入县城方便开的小营门、曾经奉祀罗汉佛像的东门外郑家岙罗汉堂及南校场北面应氏住宅前的小池塘凤眼池等等旧地名，也都有它的由来原因。
丹城是全县政治、经济、文化、交通的中心，围绕经济也有很多特殊地名。旧时开展经济贸易活动靠集市，丹城每月有集市六次，农历每旬的一、六日定为市日，农副产品交易很兴旺，也注重分类划区有序进行交易，因此产生了很多交易市场的专用地名，如米市行（羊行街以南的南街一段），市桥头（西街十字巷徐家桥东至十字街）、羊行街（今羊行街地段）、鸭行跟（邓家弄西街出口至徐家桥一段）、猪码头（今起春路一段）、卖盐弄（通南街、羊行街的小弄）、交易日用杂品、手工制品、竹木、柴担、柴爿、木炭之类的大什摊（原孔庙对面的空场地），新时期有象山商城、象山港商厦、大目涂商厦、蓬莱菜场等等。从这些地名中可看到县城地方经济农副产品贸易的身影。
以上选择的五部分乡土地名，虽然只是象山地名的一部分，单从这些地名来看，就已经能见证象山的悠久历史和文化内涵、也可窥察象山的大好自然风光，认识了解象山劳动人民勤劳勇敢的坚强精神，籍以回顾象山地方经济的发展阶段。所以说，乡土地名是政治、经济、文化的综合地标，社会发展的百科全书。地名，过去已发挥过它传递时代信息和方便人民日常交往的积极作用。新时期来，各级政府设立了专门地名命名机构，对地名实行科学有效的管理，规范并正确使用地名，进一步发挥地名服务人民、服务社会、服务中国特色社会主义建设的功能，也希望能得到全社会的支持。
新时期内，经济飞速发展，大力推进城市化建设，新产生的地名比传统的地名更多，这就要求我们在命名新地名时，既要立意创新，又要兼顾传统，不要一味为追求经济利益，把新地名搞出个毫无文化内涵，摸不着东西方向或好大失实、崇洋媚外甚至有伤风化、败坏道德的名称来。
让有悠久历史和文化内涵的象山乡土地名永恒留存。
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