董丹阳
博友咖啡很早时候提醒过，我的友情链接坏了。一直没再链上，一是懒；二是遇上这技术活本能的微怵；三是轻微感觉排列的为难。虽说都是博友，难免心里有个深浅轻重，链接自然会有前后顺序。感觉这一排列，分出了某些差异，却是不愿。
链接可以不做，模糊的顺序仍在，只是在心里而已。但有些顺序，你不得不排。顺序意味着秩序。秩序的重要性不言而喻。有次与来象夏训的部队领导一起吃饭，算是领教了顺序的严格。称呼某副参谋长一定不能忘带副，即使你尊称了，他也必要你改过，而且罚酒一杯；简称他为某参谋，也不行，后面一定得带了“长”，这真应了民间俗语“参谋不带长有话讲不响”。主位首长和主陪首长绝对不能弄错，坐右手位和左手位必得按官衔大小。我们说地方上不要这么拘礼嘛，首长颇认真地说，那也不行。
单位通讯录上的先后排列不能颠倒；开会时主席台上的名签不能马虎（上周六代校长参加殷夫中学四十周年庆典，见台上领导就座时，在位的年轻领导与熟悉的退职老领导互相谦让，调换名签。这场景在正式的重要的场合，绝对不可能）。电视里，领导人物的出场，自然很有讲究。党委、人大、政府、政协的顺序更是绝对不能含糊，否则就是方向性错误。这时，顺序就是权威的程度，就是重要性的程度——许多人一生要争的东西就在里头。
顺序如此重要，人们对顺序的排列就进行不懈的追求。
国际会议，流行圆桌。这想法多半从有人不服气某些人的霸权开始，尤其是小国家弱国家。虽是小麻雀，但一样有政府有人民；即使是弱女子，也有眼睛有鼻子。当年，周总理在万隆倡导的“和平共处五项原则”颇对非洲兄弟的心思。但英国人和美国人心里怕是极为不畅。国家间的这种公平需要争取，需要斗争。
国家由人组成，国家的尊严也代表人民的尊严。国家追求公平，就是人追求公平的一种体现。要说人骨子里都追求公平，那也没错，尤其是自己感觉不公平的时候。自己颇得了优待，自然除外。人说绝对的公平没有，但相对的公平就很不好说。这好比第一名是前百名，第九十九名也是前百名，这之间的宽度就使得“相对公平”模棱两可。
人们希冀公平公正而不得，抓阄就产生了。抓阄起始何时，不得而知。估计人类需要顺序、公平那会，就有了。抓阄似乎是祖宗的土办法，实质是追求平等，而且隐含了追求绝对公平的意思。弱势的人特别喜欢抓阄，其中的心理可略推一二。大家不论长幼贵贱，一起参与，童叟无欺，谁也不亏谁；输了也是天意、天定，非战之罪，透着一种非自力能为的平等意识（实际上这是另一种不公平，譬如于强者）。后来，有了姓氏笔画，更简单直接，似乎纯由天定。中央委员选举时，内部得票多少有个统计，对外没有公布，只按姓氏笔画排列。老百姓不关心谁前谁后，当事人的心理就难说了。按姓氏笔画，大家都没话，有话也只能对祖宗说去。抓阄，姓氏笔画，简化了名利，比争夺文雅，比掠夺文明。
抓阄、姓氏笔画的存在基于人性里对平等公平的希求，行不通也在于人性中的追名逐利，所谓天下熙攘，皆在名利。人争一口气，佛争一炷香。副局长有一二、副县长有常务等，也是深谙人性的设置。
有人性对名利的畸形需求，自然也有人性对畸形需求的钳制。譬如民主集中制，初衷是好的，它的理想状态表达了人性中的美好，剔除了人性中的丑陋。再如三权分立，也是一样道理的设计。但归根结底，制度再好，还是看执行之人。制度执行与否经常需要博弈。有次与兄弟闲聊，说起排队。他说经济学的成本理论有一条原则——人总是力求以最少的成本获取最大的效益，之所以社会认同排队，是因为大家认为总体上排队比插队的成本低，但个别人仍要插队是因为他只考虑自己付出的成本。这样，排队和插队就会互相较劲，就好比制度（暂且假定某个制度是好的），执行还是不执行，人就不断掂量来掂量去，尔后，或保留，或破坏。博弈的起始和本质，说穿了很简单——是考虑自己多些，还是想着别人多些。
有天骑车上班，看见道边一交通警语：“你让我让，有序通畅”。细想之，真是和谐社会的一种理想状态，表明了能够达到的可能性和美好向往，至于离这种状态需要一步，十步，还是一百步，是不是符合最基本的人性，又另当别论了。抓阄，抑或姓氏笔画，更符合初级阶段的人性实际，“你让我让，有序通畅”更接近一种人性里的桃花源。