谈“正衣冠”

孙叔敖做了楚国的令尹，全国的官吏和百姓都来祝贺，独有一个老翁穿着白衣来凭吊。孙叔敖并不见怪，反而正衣冠后，才见他，然后真诚地问他莫非有所赐教。原来孙叔敖猜个正着，老人凭着自己的生活阅历，告诉他从政所要把持的三个原则，即不能骄下，不能傲上，要自律。为人所要把握的三条底线，即与下人相处，要谦虚；与同僚相处，要小心；独处，要廉洁，要善于反省。

孙叔敖有没有接受这样的建议，看着“正衣冠”这样庄重的细节，大家完全可以猜测得到，答案是“谨受命”，也就是说会接受指教，牢牢地记在心里的。

在这样喜庆的日子里，老翁与众不同的打扮，使孙叔敖敏感地觉得来者绝非常人，必然有非同一般的来意。但是孙叔敖绝对不是聪明了事，他尊重老人，还谦虚，虚怀若谷，所以能够坦然地接受对方的建议。

《三国演义》里记载道，在官渡大战前夕，许攸径直来投奔曹操，曹操刚要睡觉，正在洗脚，听此消息，不及擦干双脚，穿上鞋子，就湿淋淋地迎出来，还差点弄翻了洗脚盆，这样的细节描写，来突出曹操的礼贤下士，求才若渴，两者写法有异曲同工之妙。

在公众场合的服饰打扮，坐姿立态，不仅能够体现一个人的品质，还能表露他对所在人物的重视程度。几千年前，人们已经对服饰打扮已经十分重视了。当年子路在卫国做了将军，可是恰巧碰到叛乱事件。于是提着宝剑，独身走进叛军的阵营，想要来次演讲，力挽狂澜，结果那些叛乱的头子，以三敌一，硬杀杀把子路打得奄奄一息。

子路临死，说人死无妨，但要正衣冠。就是说躺在地上死去也罢了，至少衣服要拉端正，帽子要戴端正。人都要将死了，正衣冠还有什么意义。

中国传统的儒家思想强调品行端正，品行需要从细节里表现出来，而坐、站、行、躺都能体现出一个人的品行风貌。坐姿端正，服饰端庄，不仅仅是简单的外表体现，而且是君子的内在精神的外化。所以唐太宗会说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”他把正衣冠提高到政治的高度。

谁能理直气壮地说，东倒西歪，不正的坐姿，零乱扯散，不整的衣冠，是一种潇洒，是一种美德。农村里的风俗，人死去下葬之前，也要来次洗澡，然后端端正正地穿上寿衣。难道活人还比不上死人啊。

也许有人会质疑，一个小小的细节，总不能无限上纲，提出一把大道理来吧。我再讲个反面的故事。

林冲的老婆贼漂亮，高衙内看上了，于是想陷害林冲，要陷害，自己出面，林冲不会上当，不能小看八十万禁军教头的智商啊，要个林冲能信任的朋友来设置陷阱。有个叫陆谦的，本来是林冲的朋友，可是为了能结交高俅父子，他把心和肺都掏出来，不仅出谋划策，而且捋胳膊踢腿，全身心行动起来，连火烧草料场也亲自出马，被鲁智深抡起月牙方便铲，一禅杖砍下了半个头颅，半拉子斜吊着，他还努力地把手举起来，要把帽子戴端正。他临死也要“正衣冠”，莫非也想身正心诚吗？

不！他只是对官职充满了欲望，而权力的象征是头上的乌纱帽。

所以说，生活的细节是能反映出一个人的内心的。大家不要小看了自己的言行举止。