海之眼
文\陆春祥
海眼，一个具有魔幻力量的词汇。一旦出现，便会吸引全世界的目光。如中美洲洪都拉斯海洋上的蓝洞，深137米，被称为 “海洋之眼”，旅游胜地塞班岛的岩石蓝洞被比喻为“潜水家无法拒绝的死亡诱惑”，我国南海三杀永乐龙洞，深达300.89米，传说孙悟空正是在这里取走了定海神针。
象山，长久以来也流行着海眼的传说，虽有夸张虚构因素，想象力却是极其丰富。张岱的《夜航船》卷二记载，象山大海中，海眼有十几只。他说，“尾闾，台州宁海县东，海中水湍急，陷为大涡者十余处。百凡浮物，近之则溺”。海底的十几只大洞，因为泄水而形成十几个大漩涡。海面上浮动的东西，靠近就吸入海底。
沈学东兄的散文集《海眼》，从古今视角，让人展开海眼的丰富联想。海洋之眼，应该是深邃、神秘、诡异的，装得下无尽的现实和猜测，如黑洞。我想，海眼，或许是连接着人类与另一个世界的时空之门。
此处，海眼，又如同一个隐喻。如果海洋有眼睛，它将看到什么？在散文集《海眼》中，沈学东以深邃之眼，看到了别样的象山，并饱含深情地将其详尽描摹——那个被称为琴诗岙的村庄，连接着浙东的山山水水，与之相关的地理、历史、乡亲、民俗风情，这一切，凝结为独特的象山风貌笔记。
关于地理——
400年前，探险家徐霞客喜滋滋地从如今的浙东小城宁海出发，踏上了长达30多年、遍布大半个中国的游历。在《徐霞客游记》开篇中，他曾这样描述自己迈出第一步的情形：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。”自此，六十余万字的旅行笔记，洋洋洒洒，启示着浙东文人——游历、行走、思索，步履不停。
沈学东坦言，自己爱上旅行和写作，即是在一定程度上受了徐霞客的影响。但不同的是，作者立足于自己成长的象山一带，行走、思索，足迹清晰。
象山是浙江省宁波市下辖县，依山傍海，很多地名隐含了当地的文化脉络，当地的语言特征、地理特征以及生产方式的变迁、宗族文化以及民众心理走向都可以从地名中体现。比如，西北方向地势较高，多为山地，山中低矮连绵、走势平缓地带，便以“岙、坎”来命名。作者心心念念的琴诗岙，还有花岙岛、方家岙、黄公岙、黄吉岙、蔡家岙……连缀构成独具特色的浙东乡村风景。
琴诗岙，充满诗情画意的名字。你很难想象，白龙潭、龙潭山、牛燎水库、濠溪、上堰坝、劈开岩、琴诗岙塘……这么多地名，围绕着一个小村庄而存在，这其中经历了怎样的风云际会？
花岙岛的石林，在外界看来，是谜一般的存在。作者认为，花岙岛活生生地显示着一场远古时代造山的活动，恰像一个工程的起始和结束。花岙岛石林是侏罗纪晚期中心式火山岩浆的通道，四边或六边形的石柱群是致密的黑色细粒玄武岩，表面因海水侵蚀和风化而呈黄褐色。
大雷山，有“竹海、梯田、奇岩、瀑潭”四绝，“大雷山高耸入云，然而山坡平缓处，流出的小坑溪和大坪头溪，水也不急，溪水流入大雷溪，注入方家岙村游泳池”。
象山海域岛礁林立，船只航行时穿梭于众多礁石岛屿之间，附近村落多以山、屿、礁为名。屿，指海岛，面积较小。比如，海山屿便是一座不起眼的袖珍小岛。“海山屿，象山县城西行十五里，有海山屿，和墙头村隔海相望。潮涨时，孤峙海滨，和陆地相距近千米。远看海山，野日落海，山僧磬寂，一行飞雁入洋笆。”
沈学东以散文的笔触，自然而然地勾连起地理学知识，使文学接通“地气”。读者跟随这些文字“卧游”的同时，亦可追寻浙东文学的生命与根脉，展开思维的羽翼广阔飞翔。
关于历史——
县，是中国人的老家。倘若填写个人档案，“籍贯”一栏，只写到“省”，显然不够，一定要到“县”。两人来自同一个县，才算是真正意义上的老乡。县志，是地方历史文化的结晶。沈学东的散文集中有三十多处引用《象山县志》。象山的历史，就是这片土地上的万物、这片土地上的人民和四季。
如果用心，不难发现，沈学东引用的县志包括清乾隆时期、嘉靖时期、道光时期和民国时期，这些史料，他信手拈来。眼前浮现出一个场景——中等个头、脸庞久润海风的写作者，快速操着象山方言或象山普通话，意兴盎然地行走于象山大地，流连于一路上的山光水色，埋头在历史的车辙中执着地寻觅和探究，每有新发现，他便忍不住奋笔疾书，或不厌其烦地说给人听。
我一直提倡，写散文从做学问开始，多一些专业细致的态度和方法，若在某一行业有精深独到的钻研和累积，那么文章便会呈现出别样的扎实和气象。有了足够的积累，才能勾连纵横，深度和广度兼具。
沈学东显然是做足了学问。比如在《海山屿记》一文中，他引用了清道光《象山县志》、刘公非《西谷记》、清代诗人姚燮的《西沪棹歌》和《列子?汤问》，内容涵盖极广，一时间分不清是历史还是神话传说。
高三丈、围径六丈的巨石壁在夜里发光，为渔船导航，故被称做“夜明珠”；周文王的第一百个儿子是雷神爷，就居住在大雷山；白岩山石门岩居住着白鲎神，每年六月初六，村人要准备酒肴祭祀白鲎神；姜子牙封神，让申公豹执掌北海海眼；猪八戒随手扬起一钉耙，把白岩山山顶削去了一只角，安放在西沪港里；孙悟空做弼马温，放马的地方就在白仙山；秦始皇为了给徐福求仙扫清道路，一面派人带着捕鱼工具入海捕捉大鲛鱼，一面自己带上连发的弓弩与大鲛鱼搏斗……
时空的跳跃，造成故事情节的扑朔迷离；民间传说的穿插，赋予文章浪漫瑰丽的文风，读之十分过瘾。倘若作者能以丰富的历史知识和深邃的历史眼光，深入发掘文史的会通之处，提出一些精深独到的见解，那么文章将更为丰满立体。
关于情怀——
“村庄于我，似乎是一种情牵，理不清道不明的一种思绪。村庄似乎又和我永远同在，我至少有一条情感腺的源头总是和村庄相连。村庄里的一条溪流改道，一棵树木死亡，一座老屋倒塌，都会引起我心灵里一阵莫名其妙的抽搐。”——《琴诗岙》
“在下山的路上，穿行在茂林修竹中，几个同事不约而同地收集起山上厚厚堆集的腐土，说是带回家里养花植草。但是我知道，他们没说上一句我爱家乡的话，心地里却被深深地迷上了。”——《游灵岩山》
“也许家乡已经长满了野草，爬满了靡芜。如今漂荡在海上，烟波荡漾，春思如被雨水沾湿了一样地沉重，回忆往事，还不如暂时先刺绣三十六双浴水鸳鸯图。”——《蜑女行》
乡村一词，本身就蕴含一种深深的诗意，给人以无尽的遐想。它是岁月的积淀，是生活的烙印，更是我们每个人心中对土地、对家乡、对往昔时光的深深眷恋。作者对故乡的情感，并非直抒胸臆，而是每每在文章结尾才抓紧机会“表白”。这些文字，如同一艘船的“压舱石”，体量不大，重量不小。
对于故人的怀念与追思，也是出于类似的情愫。他讲述消失在历史烟尘之中的西周平原战事；他在国学大师陈汉章的故居凭吊；蔡家老屋大堂前一口历史悠久的水井吸引了他的目光；他回忆红木犀诗社，再现才学渊博的诗人姚燮的人生篇章……这些关于过去的书写，背后有一种沉默的力量在支撑着他。念旧的人就像一个感情拾荒者，打捞沉寂岁月中具有价值的吉光片羽，这是一种情怀，亦是一种功德。
沈学东并不满足于“看见”今日之象山，更带着一种使命感去追溯昔日象山之风华。那些对于消失的人和事的怀念，对于在历史的车轮中无声变迁的沧海桑田的追溯，是写作者作为“人”的自觉省察的结果。一切的文字，源头是胸中意趣。正如他在文中所写：“清凉的风吹过，夕阳倔强地停留在山顶上。一切都缄默不语，而我似乎懂得老屋的心意，懂得它身上附着的光阴的故事。”
从这一角度来说，作者借助海洋之眼，看见的，其实就是心中所现。
我与沈学东兄相识虽时间不长，却深感他学问的扎实与知识的博杂，对象山的极其热爱，对象山的历史烂熟于心，他是名副其实的象山通，象山文史权威。在某种程度上可以这样说，沈学东自己就是海眼，他用敏锐而犀利的双眼勾连古今象山，为我们展现了一片浩荡的波澜壮阔的画卷。
是为序。
