龙婆帕 - 全泰第一拉胡粉牌- 大数跨境

巨梵樊

2023-10-09

导读：旧时的僧侣常投身高僧门下修习术法，龙婆帕亦是如此。他的家乡在佛统府邦兰县，那里高僧众多，他常常趁着回家探亲的

旧时的僧侣常投身高僧门下修习术法，龙婆帕亦是如此。他的家乡在佛统府邦兰县，那里高僧众多，他常常趁着回家探亲的机会，寻访各位名师。龙婆帕曾经向Wat Takong（寺）龙婆cham、Wat Sam Ngam（寺）龙婆爹等人学习法门。在此期间，他还遇见了平生最重要的一位老师 - Wat Sisa Thong（拉胡庙）的龙婆noi。当时的龙婆noi以单眼椰壳拉胡法门而名噪一时，在泰国境内可谓无人不晓。收下龙婆帕为弟子后，龙婆noi将一枚稀有的单眼椰壳赠予了他。龙婆帕便依照师父所授的法门，将其雕刻成完整的拉胡法相。此后，每逢举行拉胡护符的加持法会，龙婆帕都会将这枚椰壳拉胡带去现场，从中引出圣线牵在手中，为所有的护符念经祝祷。龙婆帕与恩师龙婆noi师生相洽，多年往来不绝，这份情谊一直维系到佛历2488年龙婆noi圆寂离世。

▲龙婆noi（佛历2435-2488年）

从佛历2498年至2538年的四十年间，龙婆帕制作了多期拉胡佛牌。与师父龙婆noi不同的是，龙婆帕的拉胡佛牌多为粉质。对此，龙婆帕曾对弟子们解释道：“我不想简单地复制师父的护符。”

龙婆帕的拉胡粉牌主要有两个特点：

特点一：龙婆帕认为在护符的制作中，吉日吉时是最重要的因素。故而他的拉胡粉牌都在日食或月食之日的吉时压模。所谓吉时，即传说中拉胡吞下日月的瞬间。可以想见，彼时并无科学手段准确预测日月食发生的具体时间，且一年之中发生日食、月食的机会少之又少，时间极短，多半只有5-10分钟左右。一旦日月复圆，便要立即停止佛牌的压模。上述这些因素都成为局限条件，使得龙婆帕所制的拉胡粉牌数量极少，在善信弟子中供不应求。而龙婆每次将拉胡佛牌赠予信众时，亦要选择吉日吉时。

需要说明的是，自古以来，高僧法师们在制作或加持佛牌时，都非常注重吉时的选择。他们通常会在“Sao 5”或泰历五月初五这样的吉日为护符开光。但是，泰国术法界一致认为，日食月食之际天地灵力最盛，高于其他吉时数倍。此时加持的护符，特别是拉胡，蕴含了宇宙九曜星的力量及高僧的虔诚佛德，最具趋吉避凶，改命添福的功效。

特点二：龙婆帕拉胡的材质主要为佛粉及众多的菀药。具体如下：

1. Itthije经粉、Trinisinghe经粉、Maharaj经粉及Patahamang经粉等：

龙婆帕用粉笔在板上书写经咒，然后亲自除粉，将所除之粉用来制作拉胡粉牌及Pimpa成婚粉牌。值得一提的是，龙婆帕所用的粉笔是他依照帕库Bai Dika Kliang 所授法门，用葫芦汁特制而成。

2. Paya Kasak 菀药：

Paya Kasak 的中文名为大叶火筒树，这种菀药被古代泰国人认为是消灾避难、庇佑平安的圣材。龙婆帕在种植及采收Paya Kasak 时都谨守吉时，且采收时还须祝念专门的经咒，以使菀药灵力不泄。

3. 单眼椰壳粉：

泰国人自古认为，单眼椰壳可助消除邪祟巫蛊之害，并能为奉持者带来无尽的金银财禄。龙婆帕在制作单眼椰壳粉时，会先在椰壳上镌刻经咒，并为之颂经加持，然后将其烧成炭灰，研磨成细粉。除此之外，龙婆帕的各期拉胡佛牌中还添加了师父龙婆noi的单眼椰壳粉，可谓灵效加倍。

4. 帕坦东廊洞的纳离宣粉

5. 龙婆帕的钵底粮

6. 红香蕉

7. 七墓之土

8. 供佛之花

收藏界将龙婆帕的拉胡粉牌分为早期、中期及晚期三类。各期拉胡佛牌在外观、材质、经符及细节方面各有不同，现具体阐述如下：

早期拉胡粉牌：

龙婆帕的拉胡粉牌首次制作于佛历2498年，据说制作数量不到百枚。其特点是每一枚佛牌均嵌有舍利，且正面拉胡法相的周围未镌刻经符，拉胡的面容较为模糊。其原因是这一期拉胡粉牌的模具是用磨刀石雕刻而成的，磨刀石质地坚硬，比较难在其上刻画细节。且当时尚未有砂纸，佛牌多用鲨鱼皮打磨，故而线条并不圆润美丽。而到了中晚期，砂纸开始普及，龙婆帕的弟子们用砂纸打磨佛牌，使其外观精致细腻。亦有部分佛牌被仔细修成胶囊形状，更显玲珑。另外，早期拉胡佛牌多为白色，表面涂有清漆，以保护佛牌不使其碎裂剥落。故而真品佛牌表面的漆层往往会出现自然象牙般的裂纹。佛牌背面有用铅笔或黑墨水笔绘写的经符，这些都是龙婆帕的亲笔。

▲X光可见内嵌舍利

中期拉胡粉牌：

龙婆帕的中期拉胡粉牌又分为两类，即：

1. 佛历2517年，龙婆帕第二次制作的拉胡佛牌。

关于这一期佛牌，史料中有如下记载：“......制作于佛历2517年11月27日22.30分。彼时月亮在风向星座轴28-29度的双子座方位渐渐重圆，直到24.00时才完全恢复。第二次共制作佛牌606枚。”

据龙婆帕的近身弟子Sitichai先生回忆：这次拉胡粉牌的制作法会，有着有史以来最盛大的规模。龙婆帕还曾为此举行仪式，向拉胡神进献鲜花供塔、猪头等供品。这一期共制作了两款拉胡粉牌，即：Deim Khao（白点）拉胡及Deim Den（红点）拉胡。每款制作303枚，共计606枚。本期佛牌的特点是，拉胡神手捧的月轮有涂白及涂红之分。据说涂白象征慈悲福德，人缘魅力；而涂红则象征消灾除难，平安顺遂。佛牌正面拉胡神法相的头顶有用铅笔书写的三宝颂经“Yi-Di-Bi-So”。佛牌背面用铅笔描绘“Na-Maha-Wud”符，“Na-Maha-Wud”是消灾除难，庇佑刀枪不入的经符。

2. 佛历2517年后，龙婆帕制作的拉胡粉牌。

随着时间的推进，龙婆帕不断改进拉胡粉牌的材质，并采用了制作假牙的橡胶为模具，使佛牌外观更为精美细致。这期间所有的拉胡粉牌都具有如下特点：

1）佛牌正面拉胡神像周围镌刻经符“Yi-Swa-Su-Phut-Za-Ka-Sa”。

2）拉胡神的法相面目清晰，并带有精美的纹饰。

当然，龙婆帕在制作佛牌时，依然秉承月食之日吉时压铸的传统。由于吉时短暂，稍纵即逝，故而造成部分佛牌压制匆忙，所以外观并不那么精致清晰。不过，我们可以参照第一条，即拉胡周围的经符来判断佛牌是否属于中后期。另外，龙婆帕还在本期部分佛牌背面亲自绘写经符。并在部分佛牌背面嵌入了舍利子，用Itthije经粉填充。

后期拉胡粉牌（制作于佛历2532年-2538年间）：

佛历2538年，龙婆帕推出了他的最后一期拉胡粉牌。关于这一期佛牌，根据史料及龙婆帕弟子们的叙述，可以归纳如下：

龙婆帕一生于日食之日制作的拉胡粉牌共有两期，即：

1. 佛历2498年的第一期拉胡粉牌

2. 佛历2538年的最后一期拉胡粉牌

这两个年份的末尾都带“8”。佛历编年非常神奇，与太阳的活动息息相关。依据古代占星之术，数字“8”的含义即为拉胡星神。由此推断，这两期佛牌为拉胡吞日。而除了这两期之外，龙婆帕的其他各期拉胡佛牌应该都制作于月食之日，即为拉胡吞月。

据记载，佛历2538年10月24日，在泰国全境发生了百年一遇的日全食，这次日食的时间反常地久，竟然长达2个小时，故而最后一期拉胡佛牌不仅外观最为精美细腻，制作数量也最多，约1000枚左右。

另外，龙婆帕早期及中期拉胡佛牌都是由他亲手压模的。而晚期佛牌由于他年事已高，气力不足，故而委托龙丕du及帕阿赞bun代为压制，他自己则在一旁督造。佛牌制作完成后，龙婆帕还曾为之独立加持。

龙婆帕晚期拉胡佛牌的特点是，佛牌颜色白中偏褐，仔细观察可见材质中的黑红颗粒清晰可辨。佛牌正面拉胡神像上方镌刻经符“Yi-Di-Su-Ka-Do”，下方镌刻“Pa-Ka-Wa”。佛牌背面盖有“Na-Maha-Wud”经符及泰文“Luangphor Pat Keimago（龙婆帕）”的印章。印章的颜色有黑色及深蓝色两种。

补充说明一点：龙婆帕中期制作的拉胡佛牌中，有一些品相不甚完美的佛牌被他留下，收藏于佛窖之中。待到佛历2538年日食之际，才拿出来与晚期佛牌共同加持，并盖上同样的印章。也就是说，这批佛牌压模于月食之日，加持于日食之日。中期盖印佛牌相对晚期佛牌来说，外观较为粗糙，佛牌表面椰壳粉及菀药粉细点清晰可见。且颜色偏深，更接近棕色。这是因为制作中期佛牌时，龙婆曾采用了大量的红蕉作为粘合剂。红蕉经过长时间的曝晒，呈现出如同香蕉蛋糕一般的蜜棕色。

▲中期盖印拉胡

接下来，我们来说说佛牌背面的经符。龙婆帕早中期的拉胡粉牌，有许多背面会带有龙婆帕亲笔书写的经符，且款式不尽相同。这是因为当年龙婆帕的善信弟子们得到他的拉胡粉牌后，常拿去请他再次加持。龙婆帕为他们加持时，会在佛牌背面书写不同的经符。其原因是龙婆帕觉得每个人运数星象不同，故而要为其添加不同的经符。据说龙婆帕每写一个经符，都要默念32个经咒，由此可见其心之诚。后期拉胡则统一采用盖印。

龙婆帕的拉胡粉牌被认为是可以为奉持者强力改运，助其提升财富及地位，由黑暗转向光明，从低谷迈向高峰的圣物，有“全泰第一粉质拉胡”之美誉。加之制作数量极少，故而在收藏界一向求者多，售者少。常言道“物以稀为贵”。

史料记载：龙婆帕在世时，他的拉胡粉牌结缘价便高达1000泰铢一枚。这在当时简直是逆天之价。因为彼时泰国境内一车大米只卖400泰铢，一铢（约等于15克）黄金的价格也只有1500泰铢而已。龙婆帕的拉胡粉牌可谓是真正的“贵比黄金”。据说，当年不乏有善信一边争着租购佛牌，一边向龙婆帕抱怨价格太贵。龙婆帕闻言淡淡地答道：“我的拉胡粉牌制作不易。其间蕴含了我的虔诚及极大的努力。若非如此，怎能值这个价？”需要补充的是，龙婆帕用所制的拉胡粉牌换得的每一分钱都未曾留给自己，而是全部投入了Wat Saen Kasem（寺）的修缮及Wat Saen Kasem 小学的助学基金之中。