龙婆Ngen - 2451-2462 神龟佛牌

在《佛本生经》中记载着这样一则著名的故事：

某世，佛陀曾托生为巨龟，栖息在一座孤岛上长达数百年。为了拯救一群流落于孤岛的人，使他们不再因饥饿而相互残杀。巨龟决定牺牲自己。他从山顶跃下，粉身碎骨。人们得以分食他的血肉存活，并用他的龟壳做舟回到了故乡。

披集府Wat Bang Khlan（寺）高僧龙婆Ngen对《佛本生经》中的神龟故事充满崇敬，一生都与神龟结下了不解之缘。在龙婆Ngen的心目中，龟作为瑞兽具备蕴含了吉祥寓意的三大特点：

1. 龟一往无前，从不后退，寓意事业进步，蓬勃发展；

2. 龟寿命极长，寓意长久的富裕与昌荣；

3. 龟周身厚甲护体，寓意祛避一切zāi祸。

龙婆Ngen制作加持的神龟护符被收藏界公认为至上佛宝，在慈悲人缘，财源富贵等方面功效卓著，特别是招财之效可谓迅捷无比。

龙婆Ngen出生于佛历2353年9月16日，家乡是披集府的Bang Khlan村。3岁那年，他跟随叔叔来到泰京曼谷。到了求学的年龄，他被送进了Wat Chana Songkhram（寺），成为一名沙弥。长大后，他在这座寺院正式剃度出家，得法号“Phutachok”，含义为“拥有佛祖之光者”。

进入佛门后，龙婆Ngen非常幸运地成为泰国佛教祖师Wat Rakhang（寺）崇迪多的嫡传弟子。此外，他还得到了以法门修为而闻名的Wat Wang Ma Nao（寺）高僧龙婆Pho的倾力传授。龙婆Ngen与著名高僧龙婆蜀是一生的挚友，二人共同切磋，相交莫逆。

龙婆Ngen的法门修为极高，传说曾有人曾想用枪测试他的神通，龙婆Ngen毫不畏惧地挺起胸膛道：“来吧。”那人扣动扳机数次，却发现不管怎么使劲，子弹都无法射出枪管。

多年后，龙婆Ngen回到家乡，照料病重的祖父，并在Wat Thai Nam（寺）修行。某次在修缮佛堂时，工匠发现用作柱子的木材余下了一截。于是，龙婆Ngen便命他将其雕刻成一只木龟，置于坐塌之下，每日陪伴自己为来访的善信施yào赐福。

龙婆Ngen圆寂后，Wat Thai Nam的继任住持将这只木龟供奉于精舍之内，与龙婆Ngen的供像继续为伴。

佛历2370年，龙婆Ngen来到了偏僻的Wang Tako村，打算在此建造一座寺院。他将从Wat Thai Nam带来的一段菩提树枝插在地上，默默祈祷道：“若日后寺院兴盛，请让菩提生根，枝繁叶茂。”他用自己的名字为这座寺院命名为Wat Hiranyaram（龙婆Ngen的名字“Ngen”含义为“银”，而Hiranyaram也有“金银茂盛”的意思），而当地人则习惯称其为Wat Bang Khlan。 后来，菩提树果然亭亭如盖，生机勃勃，而龙婆Ngen主持建造的Wat Bang Khlan也如他所愿一般地兴旺发达。自此，龙婆Ngen的慈名传遍全国，每日前来寺中拜见，并祈求龙婆Ngen赐予佛宝及圣水沐浴的善信弟子不计其数。不久之后，他还被泰王授以内观派的“昭坤”封号。佛历2462年9月20日，龙婆Ngen安然圆寂，享年109岁。

龙婆Ngen一生潜修佛法，鲜少将精力投入于佛宝的制作与加持中。目前流转于收藏界的龙婆Ngen佛宝，大多是他在特殊情况下制做的。例如，当年有着“泰国海军之父”美称的阿巴卡拉亲王前来Wat Bang Khlan修习佛法时，龙婆Ngen曾督造加持了符管、佛珠、戒指、槟榔、各种木雕护符、符衣、招财女神符、牙雕象棋及神龟佛牌等各种佛宝赠予亲王。龙婆Ngen的佛宝数量少，但在刀qiāng不入、招财纳福、祛xīong庇佑等方面的功效却极为强大，成为佛教界的传奇。虽然近年来龙婆Ngen佛宝的藏价与日俱增，但收藏者们却往往加倍珍惜，不愿出让。因此，泰国的佛教界及收藏界早就形成了共识 - 有缘奉持龙婆Ngen佛宝者皆为幸运之人。

佛历2451年，龙婆Ngen在Wat Bang Khlan中主持铸造著名的锄头款自身像金属牌及佩戴款金属自身铸像，为了达到完美的效果，他先试着铸造了一批神龟佛牌，用以探索最佳的材质配比及冶炼温度。

此后，这种模式渐渐成为一种定规。在佛历2451-2462年间，每次铸造佛牌或铸像之前，龙婆Ngen都会先铸一批神龟佛牌作为试验。因此，如果您仔细观察，会发现龙婆Ngen的神龟佛牌无论在造型风格抑或材质肌理等方面，都与锄头款自身像金属牌及佩戴款金属自身铸像如出一辙。

不过，由于龙婆Ngen所处的年代距今已有百余年，当时与神龟相关的众多史料都湮没在岁月长河之中。此外，龙婆Ngen认为神龟佛牌中蕴藏至上的慈悲、人缘及好运之力，因此他将铸成的神龟佛牌全部赠予了自己的近身弟子，作为对他们的祝福。加之他一生所铸的神龟佛牌数量极少，不过数千枚而已。这也是为什么在收藏界中，龙婆Ngen的神龟佛牌较为神秘，与其相关的铸造细节并未广为散布的原因。

在距今约二十余年前，龙婆Ngen的神龟佛牌在收藏界尚岌岌无名，在收藏界的认可度并不高。当时的人们只把它当作是出自Wat Bang Khlan的一种古老护符，并没有将其与高僧龙婆Ngen相关联。后来，有人考据了古籍，发现这些神龟竟然是龙婆Ngen亲自督造加持的，且这一说法得到了披集府当地老人们的证实。消息迅速传开，在收藏界引发了极大的轰动。经过众多藏家们的勉力收集，发现龙婆Ngen的神龟佛牌款式多样，尺寸各异。不久，各种相关的奇迹流传于坊间，很多奉持者佩戴神龟后在事业及财运方面都获得了意想不到的好运。自此，龙婆Ngen的神龟佛牌声名大振，成为万千藏家心中的白月光，在市场上的换手价也逐年上升。如今已成为泰国收藏史上价格最高的神龟护符。

龙婆Ngen的神龟佛牌有各种款式及型号，收藏界常以泰国钱币做为其对照组。最小的神龟佛牌尺寸相当于25撒丹（泰国最小的货币单位，相当于分）的硬币；其上更有50撒丹、1铢、2铢、5铢、10铢硬币大小的尺寸。其中，10铢硬币大小的神龟佛牌是最大的，被藏家们称作“龟王牌”。在一百多年前的龙婆Ngen时代，金属是极其贵重难得之物。故而彼时大号款的神龟佛牌铸造数量极少，一般都是龙婆Ngen为重要人物或近身弟子们而造。因此，大号款的神龟佛牌在收藏界尤显珍贵。此外，市场中也曾出现过小于25撒丹硬币的迷你神龟，这种神龟尺寸极小，但精致细腻程度却丝毫不减，以百余年前的铸造水平来说，是非常难能可贵的，因此也备受藏家们的推崇。不过总的来说，龙婆Ngen的神龟佛牌无论大小及款式，其间蕴藏的佛德及功效都一样强大。

龙婆Ngen的神龟佛牌最大的特点是，造型生动立体，仿似真龟。此外，它还具有众多有别于其他寺院神龟护符的特征。接下来，请让我们为您一一详述：

一、材质

龙婆Ngen的神龟佛牌为合金材质，这已成为收藏界的共识。据说当时龙婆在铸造神龟时，在圣材中添加了寺院钟铜、自己亲自镌刻的符片以及铜钥匙等等。不过时至今日，铸造神龟的合金中到底包含了哪些金属，已无资料可考。专家们从神龟表面的锈迹颜色分析，其中至少包含三种金属，即：金、银、黄铜。具体如下：

1. 金锈：金锈为棕红中略泛黄橙之色，类似槟榔之色，藏家称其为“槟榔锈”。金锈呈斑块状，深入肌理。一般来说，金锈的产生要较其他金属锈更慢，因此带有金锈往往能说明佛宝年代久远。

2. 银锈：银锈呈黑色，被藏家称为“鱼尾锈”。相较于其他金属锈，银锈出现得最早。在积聚水分的佛宝缝隙中，常会看见黑色的银锈。银锈表面粗糙，凹凸不平。如果仔细观察，可以发现银锈并非单纯的黑色，而是黑中泛有银光。

3. 铜锈：铜锈为绿中带蓝之色，藏家称之为“玉锈”。铜锈常见于曝露于氧气及湿气中的铜器上。铜锈呈斑状，边缘清晰。表面粗糙不平，色泽不均，且如山丘般高低起伏。

此外，神龟表面常覆盖深棕色氧化斑，这是材质中的黄铜与空气中的产生反应而形成的。

二、工艺风格 

当年参与制作神龟的工匠人数众多，造成神龟佛牌的造型各异。比如有些神龟下方带有锯齿状的尾巴，有些则没有尾巴。在收藏界，带有锯齿尾的神龟佛牌更受欢迎，且藏价更高。

不过，有两点却是龙婆Ngen所有神龟的共性：其一、龟壳呈弧形隆起，而非扁平；其二、龟腹略凸，龟壳边缘圆润。

常见的龙婆Ngen神龟分如下几种造型：

1. 半圆形

半圆形神龟佛牌铸造数量较多，在收藏界最为常见。此款多见于小型神龟，约为25撒丹、50撒丹及1泰铢硬币大小。此类神龟的龟背常被分称两个对称的圆弧，仿若被劈成两半的足球。其中央常带有两条形成凹槽的竖线（有些神龟中央不带竖线）。每一处圆弧内竖向排列着两到三排纽状纹。有些神龟的纽状纹旁亦标有竖线，以助其排列整齐。神龟的龟背处还会带有如同肩章般的两道横线（有的神龟带有三道横线，有的则没有横线，不过无横线的神龟非常罕见）。部分神龟尾部还有4-5条凹槽，形似鱼尾。

2. 尾端带缺口形

这款尾端带缺口形神龟护符尺寸较大，一般约同于1、2、5、10泰铢硬币大小。由于铸造数量少，市场认可度高，故而藏价更高。这款神龟的造型不似龟而更似甲鱼。背壳呈不对称的圆弧，即上方高隆，下方则渐渐平坦，末端形成龟尾造型。背壳形状并不浑圆，上端还常带有棱角。龟壳上部横切，用以承托形如龟首的铸环，且与第一款一样带有两道横线。龟壳上的纽状纹形状与第一款类似，不过由于本款尺寸更大，因此排列的行数更多。龟壳下端带有一些间距较大的缺口，好似多条龟尾。有些工匠还将龟尾设计成锯齿状。

三、铸造步骤

专家们经过考证，还原当年龙婆Ngen铸造神龟的步骤如下：

1. 原模制作完成后，浇入蜂蜡制成半圆形的整体蜡模。

2. 在蜡模的龟壳上镌刻界线及纽状纹（备注：所谓的纽状纹指的是龟背上的圆形凸起，因形似纽扣而得名。据说当时的工匠们在镌刻纽状纹时，使用的是给钟铃佛头盖印螺髻的工具），部分款式还在龟壳下方刻成龟尾。

3. 用蜂蜡制成铸环，连接于龟壳上端成为龟首，并在其上穿孔。

4. 在龟腹部位用蜡制成通道，用于浇入金属液。

5. 在蜡模周围糊上掺入牛粪的泥土制成泥模，并保留金属液通道，经过曝晒使泥模干燥。

6. 加热泥模使其内的蜡模熔化，然后将金属熔液经预留通道灌入泥模，待其凉透后敲碎泥模，便得到了金属神龟。接着切除龟腹处的铸柄。

7. 切除铸柄并用锉刀修整后，在每枚神龟的腹部便形成了“马刺”痕迹。

四、铸环

据史料记载，龙婆Ngen的神龟佛牌在制作蜡模时，是先制作龟身，然后再用蜂蜡制成铸环并与龟身相连。铸环的上端往往会呈一定的角度上翘，而下端则与龟腹齐平，望之犹如微微上昂的龟首。铸环的颜色与老旧程度与龟身一致。龙婆Ngen的每枚神龟护符上，都能看见铸环与龟身之间的接缝。即便有些神龟历经长期把玩，表面已光滑如镜，但如果仔细观察，依然可见发现连接处的痕迹。那些龟身与铸环浑然一体，毫无接缝的神龟佛牌则必为赝品。此外，龟身与铸环的接缝深处常嵌有黑色的垢渍，与龟背上纽状纹之间的垢渍相同。

五、原模泥渍及垢渍

龙婆Ngen的神龟佛牌在制作泥模时，工匠们在泥中混合了细腻的牛粪。因此原模泥渍会出现在神龟的各处缝隙中，且呈现出白中泛绿的颜色。由于原模土不太容易粘连在金属表面，故而神龟表面的泥渍并不多。如果你发现一枚神龟佛牌上的泥渍厚且多，需要提起警惕。另外，如果泥渍的颜色极白，则说明使用了化工土，即收藏界所谓的“西洋土”，而西洋土是佛历2500年后才被引入泰国的，因此其造假嫌疑不言而喻。

此外，神龟背上的纽状纹之间以及龟身与铸环之间的缝隙处还会嵌有黑棕色的垢渍。因为缝隙往往是水分聚集之处，且银等金属经过氧化反应很容易变为黑色，加之在收藏把玩过程中产生的污垢，二者相加最终形成了垢渍。如果一枚所谓的龙婆Ngen神龟佛牌表面看不见垢渍，建议还是小心远离。因为它的真伪与否，不是一般水平的藏家能够鉴别的。

六、赘余 

龙婆Ngen神龟佛牌表面常会出现各种大小不一的“疙瘩”，这就是藏家们所谓的赘余。这些赘余有可能是在浇铸时由于温度较高，使泥模碎片脱落而造成的；也有可能是因为在用泥封蜡模时，二者没有充分融合而形成的。这种情况在赝品中出现的机率较小，因为赝品一旦制模，便会被大规模地生产，如果在模板中刻意添加赘余，会造成大批赝品佛牌在同一部位出现相同形状的赘余，这样反倒画蛇添足，引人怀疑。不过，这话也不一定绝对。我们在收藏前还是应该更仔细地观察鉴别。真品神龟佛牌上的赘余形状不一，多数并不圆润饱满，表面还可能会出现凹陷。若佛牌表面的赘余浑圆紧致且形状完美，则多半是匠人们刻意为之，而非出自天然。

七、龟背纽状纹

龙婆Ngen的神龟佛牌在浇铸前，工匠们先将纽状纹镌刻于蜡模之中。因此，神龟的纽状纹有如下特点：

1. 龟背的纽状纹周围的凹槽深邃，其边沿呈崖壁形，并不浑圆。

2. 由于蜡模为手工制造，因此纽状纹的布局较为自然随意，线条排列并不笔直，常有前后错落。如果你遇见一枚龟背纽状纹排列笔直，整齐无错落的神龟佛牌，那就一定要加倍警觉仔细查看，因为这样的神龟佛牌为赝品的可能性很大。

八、马刺痕

龙婆Ngen神龟佛牌的底部带有切割铸柄的痕迹，藏家们称其为“马刺”。大多数神龟底部的马刺痕都清晰可见，部分佛牌若经仔细修整或磨损严重，则马刺痕迹没入龟腹，几不可查。但无论如何，龙婆Ngen神龟佛牌底部都不可能如同其他金属佛宝那样，在断柄处形成凹坑。因为凹坑之所以形成，是由于当时工匠在将佛宝与铸柄分离时用手将其掰断。而龙婆Ngen神龟佛牌由于整体非常薄，不能用手掰，只能用刀具切割，因此龟腹处多少都会带有断柄的痕迹。所以，当你见到一枚龙婆Ngen神龟佛牌底部带有内凹的马刺痕，则需要倍加小心。

此外，龙婆Ngen神龟佛牌的马刺痕周围，通常不像钟铃佛那样平整，而是带有坑洼、糙痕及深色的污渍。这可能是因为彼时参与修整神龟的乡民对其美观度的重视性不高。

九、氧化斑

龙婆Ngen的神龟表面常带有氧化斑，氧化斑是金属接触空气中的氧气及水分后所产生的反应。由于龙婆Ngen神龟佛牌的主要成分为黄铜，因此其表面形成的氧化斑多呈现出深棕色或焦棕色。一般来说，神龟佛牌的氧化斑分布广而浅，边际不清晰，且通常明暗交错，而非如赝品一般的深浅一致。在收藏龙婆Ngen的神龟时，请选择那些能看见其黄铜本色的佛牌。如果佛牌表面全部覆盖棕色氧化斑，则需仔细分辨它是否为染色牌。

十、年代感 

龙婆Ngen的神龟佛牌非常古老，距今已有百余年历史。因此，每枚真品佛牌上，或多或少都带有年代感。具体如下：

1. 色泽：龙婆Ngen的神龟佛牌表面呈现黄中泛白的颜色。这是由于佛牌的主材为黄铜，且材质中掺有白银。

2. 表面特征：在光线照耀下，神龟佛牌会散放明亮的黄铜光泽。这种光泽自然、温润而清澈，且不像新铸金属那般闪闪发亮。此外，神龟表面还会密布极小的孔洞，收藏圈称之为“蚁穴”。蚁穴的产生是由于在铸造时，熔点低的金属灼烧成灰烬后粘附于熔点高的金属上，浇铸成型后灰烬脱落而形成的细小坑洞。需要说明的是，龙婆Ngen的神龟佛牌虽然也采用了古法浇铸，但却没有像当时其他古法浇铸的佛宝那般，表面布满坑坑洼洼的橘皮状孔洞。这是因为在制做泥模时，龙婆Ngen令人使用了混合牛粪的土，且过滤得极为细腻。

十一、无侧缝

龙婆Ngen的神龟佛牌是用整体模板铸造的，而非像钟铃佛一般，将两个蜡模拼接在一起。因此龙婆Ngen神龟的龟壳侧边浑圆，看不见侧缝。

十二、格纹 

龙婆Ngen神龟佛牌的另一个特点是，表面带有浅浅的格纹。据说这是因为铸造神龟的合金中含有铁，随着岁月的更迭，铁会产生锈蚀及磨损，从而在神龟表面出现纵横的细纹。藏家们称其为“网纹”或“象皮纹”。真品神龟佛牌的格纹比较立体自然，且重叠多层。而造假者在仿制时会特意将这一特色刻于模板中，因此他们所铸的赝品佛牌表面的格纹较死板，不立体，且多为单层。

十三、芫荽根纹 

龙婆Ngen神龟佛牌的表面常带有细密的裂纹，望之如大地龟裂，又如蜿蜒的芫荽根，没有固定的图案。芫荽根纹呈深棕色，与神龟的黄铜底色形成对比。在光线的照耀下，可以看见芫荽根纹深入佛牌肌理，而非人工涂绘。

下面，请您鉴赏一枚龙婆Ngen的传世神龟佛牌。这枚佛牌是上文所说的半圆小型神龟，造型古朴典雅，简洁中却充满力量之美。佛牌为半圆形，其上连接着形似龟首的铸环。整体造型用藏家们的话来说，就是“身如包子，头如鸟喙，腹如钉头”。也有藏家将这一款神龟称为“手榴弹龟”。本枚佛牌色泽黄中泛绿，从其上的锉刀修整痕迹可以感知岁月之韵。龟背上错落散布着凸起的纽状纹，龟首与龟背之间横着两道深纹。虽然龟身覆盖着深棕色的氧化斑，我们却能通过泛着金光的纽状纹探知其黄铜本色。在纽状纹的周围环绕着上文曾提及的白色原模渍，而在各处缝隙中也可以清晰地看见黑色的垢渍。

在佛牌背面的正中带有圆形的“马刺”，即上文所说铸柄截断处，其上铸环与龟身相连的痕迹也清晰可见。如果用放大镜仔细观察，还可以看到整枚佛牌上遍布细密的格纹及芫荽根纹，这一切无一不在为这枚神龟佛牌“验明正身”。

龙婆Ngen的神龟佛牌是善信及藏家们渴求的至上佛宝，据说其招财进宝及助力生意兴隆的功效极强，能为人带来真正的好运，堪称神龟之王。其功效完全不输于龙婆Ngen的那些藏价已达数百万的传奇佛宝，如：“眼屎模”佩戴款金属自身铸像、流行模佩戴款金属自身铸像、“小锄款”自身像金属牌及“大锄款”自身像金属牌等等。正如古代高僧所说的那样：“奉持神龟如同手握如愿宝珠，任何愿望，只要发自正念，定能一一实现。”

龙婆Ngen神龟佛牌的奉持方法：

可用芬芳的鲜花、鲜嫩的空心菜及一盏清水供奉神龟，并保证盏中水不干涸。平日感念父母之德、恪守五戒并斋僧布施，并常在内心向神龟祈祷，感念佛陀当年托生为神龟，牺牲自我拯救苍生的慈德。默念如下经文“Na-Ma-Pa-Ta，Na-Sang-Si-Mo，Sang-Si-Mo-Na，Si-Mo-Na-Sang，Mo-Na-Sang-Si，Na-Wu-Ta-Ga，Mei-Ma-Ma-Wu-A（นะมะพะทะ นาสังสิโม สังสิโมนา สิโมนาสัง โมนาสังสิ นะอุทะกะ เมมะมะอุอะ）”。

此外，可在每个佛日敬拜神龟，并于每月初一为神龟换水，每夜入睡前及每天上班前都在心中默念神龟心偈“Na-Sang-Si-Mo”，直到心境澄澈，与神龟líng力相通。

另外，在出门办事或求职前，可将神龟护符举于头顶，默念神龟心偈“Na-Sang-Si-Mo”，并观想即将遇到之人的面容，祈祷一切顺利。

若所遇之人心如铁石，难以沟通，可在心中反复诵念神龟心偈“Na-Sang-Si-Mo”，这句经文定能助你化腐朽为神奇，成功遂愿。

做到上述几点，必能激发神龟百分之百的法力，实现心中一切愿望，收获无尽的财富与幸福。正如龙婆Ngen生前所说的那样：“财源滚滚如江河水涌永无止境。”

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