依照泰国的古老风俗，每座新城建立之前，人们都会选定吉日吉时，在城址上竖立Sao Lak Meng（城市之柱）。一旦城柱定位之后，才开始陆续在其周围建造屋舍街衢，并在此安居乐业。城柱往往都是由吉祥木制成的，在城柱之巅雕刻着守卫这座城市的天神形象，这位天神被百姓们尊为“城柱之主”。此外，人们还会为城柱建造神殿，作为守城天神的栖息之所。泰国古籍中将城柱誉为城市的心脏和象征，同时也是万众归心之所。
泰南洛坤府的城柱上，供奉着大名鼎鼎的泽度金天神。洛坤府的人民相信，泽度金天神居于城柱神殿之中，庇佑着这一方水土和黎民。佛历2530年8月3日，泰王拉玛九世驾临洛坤府城柱神殿，亲自为城柱之顶点抹圣膏。这一天恰逢洛坤府城柱的祭祀日，故而城柱神殿遍邀当时的名僧大德，齐聚于此，共同为城柱颂念吉祥经咒。
为了纪念这个吉祥的日子，同时也为祭祀及修缮洛坤府城柱神殿募集善金，神殿委托著名法师 - 警察少将阿赞坤潘主持制作了多款吉祥护符。
1. 龙婆buntong，Wat Don Sala（住持）
2. 阿赞习恩，Wat Don Sala（副住持）
3. 龙婆kloy，金山寺（住持）
4. 龙婆glan，考奥寺（住持）
1. 婆谭kling，Wat Thalung Thong（住持）
2. 婆谭zan，Wat Tung Fue（住持）
3. 婆谭sang，Wat Don Tro（佛师）
4. 婆谭mui，Wat Pa Rakam Nuea（住持）
1. 泽度金头像（又称护城天神）
2. 大号符布（制作108张），小号符布（制作3000张）
3. 旗帜及符布，图案多为八方拉胡环绕十二生肖星符的图案。
4. 斯里威猜法膏
5. 城柱佛粉牌：由金达乾木粉制成，为圆形，分直径1.5寸及2寸两种尺寸，颜色分棕、黑、白三色。
6. Phra Phutshin 粉牌：材质颜色与城柱佛粉牌相同，但造型为方形，正面为Phra Phutshin 佛像，背面为符篆。
7. 城柱之首金属佛牌：小号四方型，制作数量极多。
8. 拉胡吞月胶贴
9. 五月拜师法会中制作的一些法物，如符布、金属佛牌等，用于分发与会善信。
▲带铸环款
▲不带铸环款
▲2532第一期榜巴干
佛牌背面正中为爪洼图腾。图腾为圆形，最外层环绕着八个吞月的拉胡，内层为十二生肖图案，中心为星运符。图腾下方镌刻两排泰文。上排左侧为三个代表当时泰历的数字“๒๙๙（299）”。其中最左方的2代表周一，而刻于上方的9则代表上弦月初9之日，后方的9则意为9月。数字“299”后方为泰文“兔年”字样（佛历2530年对应兔年）。下排镌刻泰文“佛历2530年8月3日”。
多年以来，藏家们根据邮票佛牌的表面瑕疵及细节特征，为其做了区分，形成多款不同的模板。具体如下：
“兴”字模：指的是佛牌背面一点钟方向拉胡的左臂和三点钟方向拉胡的右臂之间有凸起的纵横条纹，看上去仿似中文的“兴”字。
“จิ”字模：指的是佛牌背面一点钟方向拉胡的左臂和三点钟方向拉胡的右臂之间有凸起的弧形线条，看上去仿似泰文的“จิ”字。
“จ”字模：指的是佛牌背面一点钟方向拉胡的左臂和三点钟方向拉胡的右臂之间有凸起的弧形线条，看上去仿似泰文的“จ”字。
“ฉ”旁带点模：指的是佛牌正面泽度金天神法相冠顶左侧的符篆“ฉ”字旁有一个明显凸起的小点。
倒符模：指的是佛牌背面十二生肖及星运符图案与普通模相比，上下倒置。
透符模：指的是无铸环款佛牌正面所镌刻的符篆透过佛牌，凸起于背面。
瘪拉胡模：指的是佛牌背面环绕星符的拉胡较普通款略显扁平。
弧纹模：指的是佛牌背面左下角处有明显的弧线状纹理。
当然，上述的各种瑕疵细节有时并非独立存在，也有部分佛牌集聚了其中的多项特征，为佛牌的研究和收集带来了无穷的乐趣。
另外，本期邮票佛牌在收藏市场上亦不乏赝品，其仿造技术也是与日俱进。不过，据资深藏家指点，真伪之间的区分要点在于颜色：红铜材质的真品佛牌会略呈橙色，而赝品则多泛红。在选择佛牌时，不妨以此为据，仔细比对。
本期城柱邮票型佛牌由著名法师阿赞坤潘督造于吉祥之日，材质灵圣，且经历两度多场盛会加持，汇聚众位高僧法力，灵效卓越，不可多得。可助奉持者祛避一切灾祸风险，扶助星运流年，使其事业成功顺遂，生意蒸蒸日上，财源广进，幸福如愿，付出必有所得。
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