泰国的著名长诗《拉玛坚》派生自印度史诗《罗摩衍那》。泰王拉玛二世在位时曾将这部长诗搬上舞台，至此《拉玛坚》的故事在泰国家喻户晓。在这个故事中，最受泰国人民喜爱的角色恐怕非神猴哈努曼莫属了。神猴哈努曼遍身雪白，耳藏金刚毛、口含水晶獠牙，可变身四面八臂。哈努曼的武器是金刚三叉戟，他凭此与各路妖魔鬼怪战斗，且百战百胜。最神奇的是，哈努曼还拥有不死之身，因为他是风神的儿子，每当他在战争中倒下，只要有清风拂过，便能重新焕发生机。在泰国人心目中，神猴哈努曼是猴王、是无坚不摧的将军，同时也是最伟大的战神。
从古至今，哈努曼的形象集佛教与艺术于一身，成为各寺院及高僧们在铸造佛宝时热衷采用的题材。不过，说到当代泰国排名第一的哈努曼法门高僧，想必所有泰国的人心中都会不约而同地浮现出一个名字 - 佛统府Wat Phailom（寺）前住持龙婆判。
龙婆判的哈努曼法门修为高深，不亚于历史上任何一位前辈高僧。佛历2513年，龙婆判制作加持了他的第一期哈努曼钟铃佛牌，这一期钟铃佛牌由黄铜铸造，外观虽不精美，却因其超凡的灵效而名震收藏界，成为炙手可热的藏品。
佛历2543年，龙婆判声名日盛。他所制作加持的多期护符，被认为在消灾祸、保平安、招财富及助人缘等各方面功效卓越。特别是彼时的艺术家及明星们，更是以拥有龙婆判的护符为荣。因为据说龙婆判的护符能为他们打通灵窍，收获意想不到的好运。故此，当时有众多艺术家、明星甚至外国人都叩拜于他的门下，希望投身为他的弟子。恰逢当年Wat Phailom 亦正缺乏资金修缮扩建寺院及寺旁的Wat Phailom 小学，同时龙婆判也打算向佛统府的医院捐资。于是，他便决定再制作加持一期护符供像，一方面募集善金，一方面供广大善信们敬拜奉持。
为了铸造本期佛宝，龙婆判拿出了他收藏多年的Wat Phailom 各期护符供像铸造时所余查暖，又邀请了自己的僧友，彼时名震佛教界的多位高僧，如：龙婆萨坏（Wat Preedaram）、龙婆sanga（Wat Ban Mo）、龙婆易（Wat Chulamanee）..等等，为本期护符供像镌刻各种金属符片，如：哈努曼请旗符片、哈努曼之心符片、哈努曼金刚甲符片、哈努曼显威符片..等等。
另外，在泰国的古老传说中，《拉玛坚》的男主罗摩为纳莱天神（毗湿奴）的化身。某次，他为了奖赏哈努曼的战功，赠予他一支神箭，并许诺无论神箭落于何处，周边的土地都归属于他。最后，神箭坠落于Plum Mard（今泰国的华富里府一带），引起了冲天大火。哈努曼用尾巴扫灭了火焰，而被焚烧过的土地全部变成了白色。如今，当年箭落之处成了Narai Plan Son（纳莱神箭）井。据说，当地的白壤中蕴含着罗摩及哈努曼的神力，因此历代的高僧法师们都热衷于用白壤制成的粉笔写经除粉。
▲纳莱神箭井
佛历2543年5月17日，正是卫塞节，同时也是佛统府Wat Phailom 一年一度的拜师纪念日。在这一天，龙婆判在寺中举行本期哈努曼请旗供像浇铸法会，并亲自担任法会主席。
所有的佛宝制作完成后，龙婆判在当年的守夏节期间亲自为本期护符供像加持。在整整的三个月中，他虔心诵念哈努曼之心经咒、四元素经、三十二相经、哈努曼金刚甲经咒、哈努曼沙战经咒..等等，给每尊哈努曼中注入神力，为奉持者添加威信、招引财富、增进人缘、抵御灾祸、保佑平安、清除生命中的一切障碍。三月期满，佛历2543年10月13日为出夏之日，龙婆判为本期护符供像做了最后一次加持，使之灵力完满。
- 金质（重约30.4克），依照预定数量铸造
- 银质，铸造999尊
- 青铜，铸造5999尊
- 粉笔灰混合紫石英粉材质部分贴金，制作5999尊
- 108菀药材质，底座嵌入Chan Rong Dai Nam（水底麦蜂），制作500尊
- 萤石及紫石英材质，底座嵌入吉祥天烛蜡，制作500尊
2. 哈努曼请旗供像
- 合金材质部分贴金，铸造1599尊
- 九宝铜材质部分贴金，铸造199尊
3. 慈悲人缘战剑胜利之旗符布，分黄、白、红三色。
今天请您鉴赏的，是本期的大号款理事版绘彩供像。这一期的大部分供像都为黑色描金，而您所见到的这尊理事版供像却溢彩流光，华丽非凡。特别是哈努曼的身躯被描绘成白底带金色纹样，与《拉玛坚》故事中的白猴哈努曼形象更为契合，且与伫立在Wat Phailom（寺）Chaleng Phra Gied（荣耀庆典）佛殿外的哈努曼神像几乎一摸一样。
供像的造型极具灵动之感及舞蹈之韵。哈努曼侧身向右，肩披璎珞，身着华丽的古典将帅服饰。他的右手高举威武的战旗，左手持金刚三叉戟，似正领兵与敌军交战。右脚踩于云团之上，左膝在云端抬起，虽为钢筋铁骨之身，却呈现出轻盈飘逸之态。
供像背面哈努曼双腿间翩飞的饰带上镌刻红色的泰文字符，左边为“Wat Phailom”，右边则为“佛统府”。哈努曼右足下的云团顶部绘有本尊供像的泰文编号“85”。
如果您仔细观察，可以发现哈努曼手持的战旗上有符篆及高棉经咒。战旗的正面镌刻五佛祖经咒“Na-Mo-Phut-Ta-Ya”，这是佛教中地位最崇高的经咒之一。
战旗的背面则镌刻西瓦里之心经咒“Na-Cha-Li-Di”，护佑生意兴隆，财源广进。
另外，哈努曼的身躯上也带有符篆，正面胸口正中镌刻“Thao”符，右胸及右肋处镌刻高棉符篆“Cha”，左胸及左肋处则镌刻“Na”符。“Thao”符是著名的108符之一，Wat Lahan Rai（寺）的高僧龙婆添曾说：“Thao符等同如愿水晶，是佛德极高的圣物。佛法84000部，尽涵盖于此一符之内。”而“Cha”及“Na”符则来源于西瓦里之心经咒，含义分别为“谦逊”及“勤奋”。
背面正中背心处镌刻“Thao”符，肩头及后腰处分别镌刻宇宙四元素经符“Na-Ma-Pa-Ta”，意为“土、水、火、风”。
然而，令人奇怪的是，翻遍《拉玛坚》一书，却找不到任何有关哈努曼请旗的情节。这又是怎么一回事呢？其实，所谓“请旗者”另有其人，他就是故事中十八神猴之一的猜雅帕宛。十八神猴是《拉玛坚》长诗中主角罗摩麾下的十八位神猴将军，他们各具法力，地位仅次于哈努曼。其中，猜雅帕宛毛发浅灰，因其名字中带有降伏众魔的吉祥寓意而成了为军队中的旗手，每次都由他带领摩罗的士兵们投入战斗。隆卡战争结束后，他被任命为祁青城的右将军。
不知道从何时开始，手执军旗、所向披靡的神猴换成了哈努曼。也许，这都是因为我们的“大明星”哈努曼名气太大，太受欢迎的缘故吧？
念佛首经三遍，然后诵念“Om-Ha-Nu-Ma-Nang，Pha-Plab-Pla-Nang，Phut-Tang，Am-No，Phut-To，Gin-Nang，Za-Ba-Ka-Rang，Zem-Ma-Bang-Ga-Ya，Tam-Mang，Gin-No，Tam-Mo，Am-Nang，Za-Ba-Ka-Rang，Em-Ma-Bang-Ga-Ya，Sang-Kang，Am-No，Sang-Ko，Gin-Nang，Za-Ba-Ka-Rang，Zem-Ma-Bang-Ga-Ya，Sab-Pei-Ca-Na，Pha-Hu-Ca-Na，Dei-Ca-Su-Nei-Ma，Phu-Za-Na-Wi-Wei（โอม หะนุมานัง พะพลับพลานัง พุทธัง อำโน พุทโธ กินนัง จะปาคะรัง จึงมาบังกายา ธัมมัง กินโน ธัมโม อำนัง จะปาคะรัง จึงมาบังกายา สังฆัง อำโน สังโฆ กินนัง จะปาคะรัง จึงมาบังกายา สัพเพชะนา พะหูชะนา เตชะสุเนมะ ภูจะนาวิเวฯ）
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