据史料记载，高僧崇迪Tat在世时，曾主持建造了一座寺庙，取名Wat Chimphli，含义为“木棉林寺”。后来，这座寺院改名为Wat Pradu Chimphli。当时，崇迪Tat在寺内造了一座佛殿。自佛历2367年起至佛历2375年止，这座佛殿用了近十年时间才告完工，期间横跨了泰王拉玛三世至拉玛四世的统治时代。
著名高僧龙婆多在Wat Pradu Chimphli 修行时，最爱在素可泰佛前打坐。他将此佛的三十二相带入自身，同时诵念“Phut To”，直到内心宁静并抵达佛法之境。他觉得这是快速清心入定之法，曾将此法教授给一众弟子。
龙婆多被誉为泰国的正法高僧，他一生严格遵依佛陀教诲自律修行，品行完美无瑕，受到包括王室、僧侣及平民大众的一致爱戴与敬仰。据龙婆多的近身弟子讲述：龙婆多每次参加法会与众僧联袂加持之时，只需手捻圣线就能知晓在座哪位僧侣的法力高强，修为精深。待到仪式结束，他常会主动上前，与那些高僧交流法门心得。
▲佛历2521年菩提叶款主佛粉牌
▲佛历2521年莲瓣款主佛粉牌
▲佛历2523年菩提叶形主佛金属牌
▲佛历2523年主佛金属供像
据史料记载，龙婆多自佛历2470年起便开始制作加持佛牌。他制作粉牌时，采用的圣材多种多样，且极为珍稀可贵。现例举部分圣材如下：
1. 龙婆多数十年来依照经典，亲书并亲除的各种经符之粉，如Phra Maharaj经粉、Itthije经粉、Pathamang经粉、Trinisinghe经粉等；
2. Wat Phlap（寺）住持昭坤Chom赠予龙婆多的Wat Phlap 残损佛粉旧牌；
3. 信徒献给龙婆多的Wat Rakhang（寺）崇迪佛粉牌残片；
4. 龙婆多的僧友 - Wat Hong（寺）龙婆Klay所赠的经粉；
5. 古代所传残损的贝叶经；
...等等。
▲大号款、小号款
据说，龙婆多生前常将佛牌浸入龙缸中的圣水精油之中，以增强其líng效。他的弟子曾讲述说：龙婆的龙缸有好几个，尺寸不一，大小各异，全部摆放于Wat Pradu Chimphli 佛殿内。在浸泡佛牌期间，若有善信向龙婆奉献鲜花花串，龙婆就会将花串放入龙缸内，同时将每日供佛的各种鲜花与缸内的圣水精油相混，这也是他的浸油佛牌颜色多样的原因之一。
此后，龙婆多便会在守夏节期间为之加持整整三个月。一般来说，龙婆多的粉牌浸泡精油时间不超过三个月，因为若超过三个月，则有可能互相粘连成团。待守夏结束后，龙婆多便会将所有的佛牌从龙缸内捞出来，赠予座下众弟子及前来敬拜他的善信。
接下来，请您鉴赏一枚本期的小号款主佛粉牌。佛牌下平上尖，形似莲香一瓣，故而被称作“莲瓣佛”。这枚佛牌未浸泡精油，呈现出较深的棕色。佛牌的正面是结半跏砆打坐于双层倒莲台座上的素可泰佛法相。与大殿中右手触地呈降魔印的主佛造型不同的是，佛牌中的佛像双手交叠于腿间，呈冥想印。佛像头顶光焰，身披袈裟及僧伽梨，面容深邃立体，眉眼生动，唇边带着发自内心的微笑，宁馨纯净，感染力极强。
佛牌背面正中镌刻清晰的Dreenisinghe符篆。Dreenisinghe符篆由数字“3、7、5；4、6、5；1、9、5；2、8、5”组成，这些数字被填入方格之内，代表佛、梵天、诸神及各种神圣的事物。此符被尊为“众符之师”，可助慈悲人缘，财源福运，除zāi厄困顿，xié祟巫gǔ。更重要的是，此符有转运之力，能护持奉持者星运不堕。因此，高僧崇迪多曾盛赞其为“庇佑天地的至圣之符”。在Dreenisinghe符篆的上下两端，分别镌刻泰文“龙婆多，Wat Pradu Chimphli”字样。
1. 请牢记真品佛牌中佛像的面容特征；
2. 佛牌背面Dreenisinghe符边沿处的符篆笼罩在钻石形而非圆形框架中；
3. 浸精油佛牌表面布满白色粉油渍，而未浸油佛牌表面则遍布黑色圣材粒；
4. 佛牌正面佛像座坛下方嵌有符管，有些符管由于模具的挤压而呈现扁平状；
5. 佛牌侧边有切割时所留的细纹；
6. 佛牌侧边底部带有厚重而突出的切割线；
7. 佛牌背面边沿处带有压模时造成的卷边，卷边薄而自然；
8. 佛牌背面的符篆非常自然，不会过分清晰；
9. 佛牌侧部有薄薄的卷边微向前翻；
10. 大号模佛牌佛像的耳垂长而厚，垂至肩头；
11. 大号模佛牌佛像的右手拇指较左手拇指略高；
12. 大号模佛牌佛像身下的Patip（圣布）装饰着清晰的格纹，且每格中皆嵌有浑圆的鱼卵纹；
13. 小号模佛牌佛像的颈纹凸起，非常清晰；
14. 小号模佛牌佛像身下的Patip（圣布）装饰着清晰的格纹，周边环绕浑圆的鱼卵纹；
15. 小号佛牌佛像身下座坛的底层边沿明显凸起。
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