Wat Phikun Thong（寺）的前任住持龙婆培是信武里府一带非常著名的高僧。他德行高尚，慈悲为怀，一生致力于传扬佛法，将大部分时间都用于服务大众，帮助所有堕入困苦的人脱离烦恼。他如同一株参天大树，庇佑着信武里府的人民，被当地人尊为“诺伊河流域之神”。
龙婆培自担任Wat Phikun Thong的住持之职以来，一直以振兴寺院为己任。他坚持不懈地扩建寺院，修缮寺中的各大佛殿及建筑设施，使其日益繁荣。
佛历2510年，龙婆培发愿要在Wat Phikun Thong建造一尊宏伟的佛像。他请来了信武里府当地非常有名的建筑师隼通先生担任佛像的总设计师。隼通先生年少成名，彼时尚不满三十岁。龙婆培告诉隼通先生，他建造这尊大佛的目的有三：
一、将此大佛作为佛祖的智慧、慈悲及神圣的纪念。
二、希望这尊大佛能为所有的观者带来至高无上的视觉冲击，使他们的内心充满喜悦、赞叹，从而诚心诚意地顶礼膜拜。
三、希望这尊大佛如同功德的宝库，使虔诚的佛教徒们能自觉自愿地参与到佛像的守护事业中，同时为自身创造功德财富。使大佛与佛法一样永久留存。
隼通先生根据龙婆培的构想，在设计佛像时参照了北碧府Wat Thewa Sangkharam（寺）于佛历2506年铸造的“Gatin Dun（首次凯欣供僧）”佛像的造型。当年Wat Thewa Sangkharam铸造“Gatin Dun（首次凯欣供僧）”佛像的目的，是为了纪念泰王拉玛九世首次驾临北碧府，并向该寺众僧布施僧袍的功德。这是拉玛九世继位以来的首场供僧法会。隼通先生以“Gatin Dun（初次凯欣供僧）”佛像为蓝本，设计并制作了大佛的原模。
▲Gatin Dun（初次凯欣供僧）佛像
在大佛的筹建初期，龙婆培面临的是众多的非议及各种阻碍。最令他头疼的是资金缺口，当时的Wat Phikun Thong捉襟见肘，能拿出来的经费只有区区十万泰铢。十万泰铢对于如此宏大的工程来说，简直可以说是微不足道。彼时，无数人对龙婆培的造佛计划表示质疑，纷纷询问他：“建造您心中的巨佛需要填入巨额资金，您打算从何处筹钱？”龙婆培笑着答道：“我所依仗的是每一位佛教徒及其家庭。相信凭借他们的虔诚信仰，能为我的造佛计划提供助力，或多或少，集腋成裘，终有一天能建成大佛。”
为了建造这尊大佛，龙婆培制作加持了多期佛宝护符，以此募集善金。龙婆培精擅慈悲福运方面的法门，他制作加持的佛宝护符以庇佑平安，带来好运及招财纳福等方面的卓著奇效而闻名。佛历2512年，龙婆培用隼通先生所设计的大佛原模，铸造加持了第一期金属供像。这期供像分膝距五英寸及九英寸两种尺寸，底座下装藏崇迪佛粉及各种珍贵圣材。从佛历2512起，这一期供像陆续出庙，直至佛历2515年龙婆培募齐了大佛的建造经费才停止铸造。
▲佛历2512年第一期佛像
在此期间，除了上述供像之外，龙婆培还制作加持了各种佛宝护符，其中最富传奇色彩的是一期名为“M16”的金属自身牌。佛历2513年，一队来自华富里府的伞兵乘坐直升机降落于Wat Phikun Thong。这些伞兵即将奔赴战场，此行是专程来向龙婆培求讨护身佛宝的。龙婆培慈悲为怀，让弟子取出了自己督造加持的第二期“Draimas（守夏节）”金属自身牌。伞兵们合十拜谢，排着队从龙婆手中接取佛牌。正在此时，队伍中传出了一道略带质疑的声音：“据我所知，龙婆以福运人缘法门见长，您的佛牌在驱难辟xié、刀枪不入方面的功效到底高不高啊？”龙婆培闻言看了那人一眼，并不答话。另一位伞兵忍不住道：“是否刀枪不入试试不就知道了吗？”说着，他将刚得到的佛牌挂在树上，掏出随身的M16突击步枪向它射击。神奇的一幕发生了：眼前的一切像被放慢了速度，每一发从M16枪管中射出的子弹，都如同流动的瀑布一般缓缓地坠落于佛牌前的地面上。所有目睹这一奇景的伞兵都屏住了呼吸，几乎不能相信自己的眼睛。因为M16突击步枪的杀伤力，只有他们这些历经战火洗礼的人才心知肚明。自此，龙婆培的第二期“Draimas（守夏节）”金属自身牌“一战成名”，成为收藏界不朽的传奇，被藏家们称作“M16牌”。
▲M16牌
不久之后，龙婆培的信徒遍及泰国全境，甚至在香港、台湾、新加坡及马来西亚等地都拥有众多拥趸。他的慈名远播，以至于人们将他所修行的Wat Phikun Thong也称为“龙婆培寺”。
就这样，龙婆培凭借不懈的努力及坚定的信念，承受所有压力，克服重重困难，最终筹集了2000万泰铢的基金，并于佛历2517-2524年间完成了大佛的建造。
这尊佛像高约42米，膝距23米，是泰国最大的坐佛。佛像为混凝土材质，内部有钢架支撑，表面装饰着来自意大利的24k纯金马赛克瓷砖。佛像宝相庄严，兼具佛陀的三十二殊胜之相，面容充满慈悲与静谧之美，具有典型的素可泰时代艺术风格。后来，泰王拉玛九世听说了龙婆培笃志造佛的故事深受感动，亲自为大佛赐名“Phra Phuta Suwan Mongkon Mahamunee”，含义为“卓越智慧吉祥大金佛”。在当地人民的心目中，卓越智慧吉祥大金佛是信武里的守护佛。他们亲切地称这尊佛像为“Luangpo Yai”，含义为“大龙婆”。
如今，“大龙婆”成为了信武里府的重要地标，同时也是全体信武里人民的骄傲。他体现了泰国佛教造像之美，堪称世界级艺术典范。
大佛建成后，Wat Phikun Thong又陆续铸造了几期以其为主题的供像及佛牌。今天我们文章的主角，是佛历2539年铸造的卓越智慧吉祥大金佛金属供像。这期供像完全延续了佛历2512年第一期供像的造型特征，由龙婆培亲自督造并加持。供像分膝距9英寸及膝距5英寸两种尺寸，分别铸造了黄铜熏黑及合金贴金涂漆两种材质。
▲膝距9英寸，黄铜熏黑
▲膝距5英寸，合金贴金涂漆
接下来，请您鉴赏一尊本期的膝距5英寸合金贴金涂漆材质卓越智慧吉祥大金佛供像。供像高24厘米，底座宽约17厘米。整体造型是结半跏砆坐于莲台之上的卓越智慧吉祥大金佛法相。佛像头顶光焰，螺髻粒粒分明，双眸低垂，神情安详而静谧。他偏袒右肩，斜披袈裟及僧伽梨，左手上翻置于腿间，右手自膝头垂下，掌心向外呈赐福印。正因为佛像的这个手印，佛教界又称其为“赐福印佛”。
赐福印对应佛史中的一段故事：佛陀居于祇园精舍时，曾赐福于弟子阿难尊者及yī者耆婆，允其二人无论何时都可入见并向自己请教佛法。并准许维萨卡女士可为众僧提供日用所需。
佛像身下的座坛被称为Chokqi座。所谓的Chokqi座指的是安放佛像或佛像金刚座的底座。这种底座造型繁复，常被设计成多层座坛如莲座、狮腿座及平砧座等组合堆叠的形式，以契合雄伟的佛殿，或凸显佛像的高大。在本尊佛像Chokqi座正中的圣布上，镌刻由Wunalong符、Ang符及Phu符构成的组合符篆。其中Wunalong符最早出现于印度，常被妆点于佛像的眉心。其后，它成为泰国帝王印玺的图案及军队的标志。Wunalong符象征刀枪不入、驱xié除zāi、大慈大悲及人缘魅力。Ang符象征富裕丰盛以及完美、好运与财富，它能为生活带来美好、圆满及一切有形、无形的供给。总而言之，Ang符代表了人类的终极梦想。组合符篆的最下方是三个重叠的Phu符。Phu意为知者、觉醒者、愉悦者，这是对佛陀的赞誉。而三个重叠的Phu符，又被法门界称作“叠佛符”。在Chokqi座的最底层，镌刻泰文“Phra Phuta Suwan Mongkon Mahamunee（卓越智慧吉祥大金佛）”字样。
在佛像背面的座坛正中，镌刻泰文“龙婆培，信武里府，Wat Phikun Thong，佛历2539年”字样。
需要说明的是，供像底座下装填的白垩泥中掺入了龙婆培生前亲制的Itijie佛粉及Wat Phikun Thong各大法会所余的吉祥天烛之蜡，并嵌入一枚“M16牌”。
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