在以“佛教之国”著称的泰王国，长寿高僧比比皆是。不过，若是要列一张历代高僧寿数排行表的话，北榄府Wat Khao Tham Boon Nak（寺）的龙婆喜必定位列榜首。龙婆喜出生于泰王拉玛三世时代晚期，圆寂于拉玛九世执政时期，历经七代帝王，活了近128个春秋。这个寿数在人类历史上都堪称绝无仅有。
佛历2392年4月10日，龙婆喜出生于泰国素林府拉达纳布里县。他幼年便剃度为沙弥，拜入佛教祖师崇迪多门下。佛历2407年，15岁的龙婆喜正式在Wat Rakhang（寺）出家，跟随恩师崇迪多学习符篆、经文、禅修之法及五种佛粉的制作法门。这五种佛粉正是崇迪多用来制作名扬天下的崇迪佛粉牌的主材。
青年时代，龙婆喜曾远赴老挝、缅甸、印度等各国云游朝圣。与他同行的，还有众多在佛教史上声名遐迩的高僧，如：阿姜Sao、龙婆敢、龙婆蜀及森林派祖师阿姜曼等。
某次，龙婆喜独自在缅甸苦行，不慎在雨林中迷失方向。整整一周时间，他在丛林间左冲右突，始终寻不到出路。在因饥饿和疲倦而濒临倒下之际，龙婆喜见到了一棵大树下坐着的一对陌生男女，他们正有滋有味地吃着用树叶包裹的东西。龙婆喜情不自禁地迈步走近，出声问道：“你们在吃什么？”那对男女回头朝他笑道：“我们吃的是长生之yào。不巧你来得太晚，yào被我们吃完了。只剩下叶子上的一些碎屑，若不嫌弃，就给你吃吧。”说着，他们收集了叶片上的yào渣，递给龙婆喜。龙婆喜毫不犹豫地接过，将yào渣尽数吞下，顿觉身轻如燕，体力倍增。后来，他在象群的指引下终于走出了雨林。多年后，龙婆喜向弟子讲述了这段经历，发自内心地感慨道：“如今想来，那对赠我yào渣的男女定然是天神，而我正是因为服下了天神所赠的长生之yào，才得以历经七朝，年逾百岁。”
龙婆喜被佛教界尊为“七朝圣僧”，得到广大善信及僧侣们的敬爱。Wat Doi Mae Pang（寺）的高僧龙婆元、Wat Klang Chusri（寺）的高僧龙婆Budda及Wat Sra Priyan（寺）的龙婆Yen都尊龙婆喜为师。曾有弟子问Wat Khositaram（寺）的高僧龙婆贵：“龙婆喜是谁？”龙婆贵肃然答道：“记住，龙婆喜是阿罗汉。”某日，有人问高僧龙婆Budda：“龙婆喜厉害吗？”龙婆Budda慨叹道：“当然厉害，试问世间能有几人可以像恩师龙婆喜那般与天神交流？”
暮年时，龙婆喜一直修行于廊莫那普府的Wat Nong Lom Phuk（寺）。佛历2512年，120岁的他受邀来到北榄府的Wat Khao Tham Boon Nak（寺）。Wat Khao Tham Boon Nak的含义为“龙德洞山寺”，因为这座寺院座落于山顶的一个石洞中，这个石洞被称作“Tham Boon Nak（龙德洞）”。
据说龙婆喜刚来北榄府时，便居住于龙德洞中。他的三位侍从因担心龙婆喜年迈体弱，轮流守护在洞口。某夜，龙婆喜忽然从蒲团上站起身，两位侍者忙进来问他何事。龙婆答道：“他要来和我说话。”“他是谁？”侍者们摸不着头脑。龙婆笑而不答。不久，一物飞入洞中，身躯庞大，长须赤红，他来到龙婆喜面前，昂起脖颈，仿似和龙婆聊了一阵，便倏然消失。两位侍者惊疑不定，问龙婆道：“那是龙吗？他来做什么？”龙婆道：“龙德洞之所以得名，是因为洞中有神龙居住。刚才神龙现身，嘱托我守护此洞。”自此，龙婆喜便一直在Wat Khao Tham Boon Nak修行，直至佛历2520年圆寂于此。
龙婆喜圆寂后，他的肉身不腐不朽，且无任何臭味，反倒散发着芬芳。Wat Khao Tham Boon Nak将龙婆喜的遗体供奉于佛堂之中，供后世信众瞻仰膜拜。
龙婆喜生前性情淡泊，纯真如赤子。他的佛法修为极高，经常显现各种神通。然而这些神通都是他在不经意之间展露的，并非刻意于人前为之。他在Wat Khao Tham Boon Nak修行之初，一直拒绝制作加持佛宝。每当有人向龙婆喜求讨护符或请他诵经加持时，他都会毫不犹豫地答道：“我没有啥圣物，也不会加持，因为从未学过，可以说一窍不通。”为了不让善信失望而归，他常将自己嚼过的槟榔渣送给他们。因此，龙婆喜留世的佛宝中，最著名的就是各种槟榔渣路翁。
某次，大城府的典狱长连.秾迪先生来寺中拜见龙婆喜，他用纸箱装了一些圣材，想请龙婆为之加持。龙婆喜一听便断然拒绝，用的还是那套说辞：“我不会加持，也不懂护符，没学过。”说罢便沉默打坐。龙婆身边的弟子们见连.秾迪先生神情失落，都觉得于心不忍，纷纷为他求情：“龙婆帮他一下吧，他远道而来不容易。”苦劝良久，龙婆喜无奈叹息一声，对连.秾迪先生道：“把你的箱子拿来吧。”连.秾迪先生忙让随从将纸箱递上。龙婆站起身，没有念任何经文，只弯下腰对着纸箱轻吹了一口气，便道：“好了，你们拿走吧。”连.秾迪先生和随从们见他如此敷衍，均感颜面扫地，心中不快却也无计可施，只得抱着纸箱怏怏离去。
回到大城府后，连.秾迪先生越想心里越憋屈：世上哪有只吹一口气就能完成的加持之法？他觉得自己定然是被龙婆喜糊弄了。于是，他让手下掏出枪，试着朝纸盒射击。然而，不管手下如何瞄准，那只纸箱却仿若被金刚所罩，所有的子弹都堪堪擦过，无一中的。连.秾迪先生这才领悟到龙婆喜法门修为之深，自此对龙婆崇敬备至。后来，这些圣材被制作成了著名的Wat Rattanachai - 2518 Chaturaphitpornhai（四福）佛牌。
另一个类似的故事发生在佛历2517年。彼时辛.维谦yī生和纳里.猜盟坤中校共同铸造了第一期招财钱母龙婆喜自身像金属牌。他们将铸成的佛牌带入Wat Khao Tham Boon Nak，装在一个托盘中，叩请龙婆喜为之加持。尽管他们在龙婆面前好话说尽，龙婆却不为所动。二人大汗淋漓，哀求不止。最后，龙婆喜被吵得烦了，颇有些不耐地伸手在托盘内搅动三圈，又吹了三口气，然后道：“行了，快拿走吧。”辛.维谦yī生和纳里.猜盟坤中校面面相觑，内心都在暗暗吐槽龙婆的这种加持之法太不靠谱。后来，他们又将所有的佛牌带去Wat Doi Mae Pang，请高僧龙婆元再度为之加持。龙婆元知道事情的始末后，将手中所持的圣线高举过头顶，满怀恭敬地道：“龙婆喜是我的恩师，他抚过三次的佛牌，胜于我加持一年。放心吧，这些佛牌一定líng力满满。”
事实正如龙婆元说的那样，第一期招财钱母龙婆喜自身像金属牌面世后，展现出了超凡的力量：有奉持者被霰弹枪击中前胸，子弹却即刻弹开，并未射入；另有奉持者遭遇车祸，身体被撞飞数米却毫发未伤......自此，龙婆喜的招财钱母自身像金属牌在佛教界及收藏界声名大振，成为善信藏家们人人渴求的佛宝。
▲第一期招财钱母龙婆喜自身像金属牌
次年，即佛历2518年，在广大信众的强烈要求下，126岁高龄的龙婆喜再度“不情愿”地加持了第二期招财钱母自身像金属牌。这一期佛牌共铸造了两款，即：带铸环款及无铸环款，铸造总数为5000枚。其中带铸环款铸造3000枚，无铸环款铸造2000枚。
▲带铸环款、无铸环款
本期佛牌只铸造了一种红铜材质。不过，色泽却分两种，即：
1. 熏焦糖泛橙色；
2. 熏黑泛紫色。
就表面肌理来说，本期带铸环款佛牌分两种，即：粗糙版及光滑版；而无铸环款只有光滑版一种。相对来说，光滑版带铸环款佛牌极为罕见，许久才能在收藏市场中得遇一枚。
▲粗糙版
▲光滑版
第二期招财钱母龙婆喜自身像金属牌自出庙后奇迹同样极多，完全不输于第一期。其功效主要体现在驱凶辟xié及福运人缘等方面，故而在民间备受欢迎。
佛历2555年12月11日，泰国著名报纸《每日新闻》的头版以《M16未嗜血》为标题刊登了一则爆炸性新闻：
一位名叫且波的大叔在大城府遭遇四名歹徒追杀，歹徒们举着军用M16突击步枪向他扫射。且波大叔一边奋力狂奔，一边在心里绝望地哀叹：“看来我今日必定死劫难逃。”然而，20多发子弹从他的身侧及耳畔呼啸而过，却奇迹般地无一命中，且波大叔最终安然无恙，竟连一滴血都未流。
事后，《每日新闻》的记者采访了且波大叔，问他是否佩戴了什么厉害的护符。且波大叔想了想，答道：“别的没有，我只在钱包里装着一枚龙婆喜的第二期招财钱母佛牌。”这则新闻被多家媒体转载，迅速传遍泰国全境，在当时引发了极大的轰动，以至于收藏界曾为本期招财钱母金属佛牌取了一个有趣的别名叫“Lun Brasobgan Long Cheib”，含义为“且波大叔的奇遇”。
▲且波大叔
▲追杀且波大叔的歹徒被警察抓获
接下来，请您鉴赏一枚本期的无铸环款招财钱母龙婆喜自身像金属牌。这枚佛牌为红铜熏黑材质，表面泛有紫色的水银光泽。佛牌整体呈圆形，直径约2厘米。佛牌正面正中镌刻龙婆喜的半身肖像。画面中的龙婆偏袒右肩，斜披僧伽梨，目光悠远，双唇微抿，面容端肃而庄严。在龙婆喜的头顶，环绕泰文“Rian Kuan Thong”字样，其中“Rian”意为金属币或金属佛牌，而“Kuan Thong”则类似汉语中的“钱母”或“招财币”。“Kuan Thong”是泰国传统的招财圣物，特别是经由高僧督造加持，其上带有符篆、经文、吉祥话及钱袋、元宝等祥瑞图案的“Kuan Thong”更受大众推崇。“Kuan Thong”可以是钱币，亦可以是纸钞，寓意吸财纳福，钱袋丰盈，家财不空。泰国人常将吉祥的“Kuan Thong”放置于钱包、收银机或保险箱内，祈愿财源滚滚，富贵昌荣。在龙婆喜自身肖像的下方，镌刻泰文“达克里县，龙婆喜.Chantasri”字样。其中，“Chantasri”是龙婆的法名，含义为“拥有吉祥、美好及福运之相者”。
佛牌背面正中镌刻着一只硕大的招财钱袋，钱袋上镌刻泰文字符“บาท（泰铢） ”及6枚泰文数字“๙（9）”。招财钱袋的袋口微张，顶部一枚高棉符篆“Na”似乎正要落入袋中。Na符是法门经文中变化最多，含义最为丰富的符篆。它可以代表五佛祖中的拘留孙佛、宇宙四元素中的水元素，也可以代表转运四宝石中的如意水晶。Na符共有108种写法，每种写法都有不同的名称及佛德，被誉为涵盖宇宙中一切美好的至尊符篆。在Na符的左侧镌刻著名的帕西瓦里四字心偈“Na-Cha-Li-Di”。其中“Na”代表谦卑以及对他人的尊重；“Cha”代表勤奋自律；“Li”代表坚定、诚挚，不给他人带去痛苦；“Di”则意为“总的来说”，是对如上三点的总结之词。帕西瓦里四字心经被认为在招财祈福、生意事业，人缘魅力等各方面具有神奇的功效，故而常被泰国人镌刻于佛牌、铸像及其他护符冠兰之上，随身佩戴，时时诵念。在Na符的右侧则镌刻三字佛教心偈“Yi-Swa-Su”。佛教心偈中“Yi”含义为“佛”，“Swa”含义为法，而“Su”则意为僧。佛法僧三宝可祛除各种zāi祸，为奉持者增添福运。在佛牌的底部镌刻泰文数字“๒๕๑๘”，对应本期佛牌的铸造年份佛历2518年。
本期招财钱母龙婆喜自身像金属牌由“七朝圣僧”龙婆喜亲自加持，自出庙后奇迹不断，在泰国收藏界极为著名。不可避免的，在市场中也常有赝品出现。在此，我们为您总结几条本期真品佛牌的特点，仅供参考：
1. 佛牌正面龙婆喜自身像立体清晰，并稍向左偏；
2. 在龙婆自身像下方泰文“ฉนฺทสิริ”中的字母“สิ”下方有一个小小的凸起；
3. 在龙婆自身像下方泰文“ตาคลี”中字母“ต”和“า”之间及字母“ค”的下方各有一个原模所带的赘余；
4. 龙婆自身像上方的泰文字符顶部横亘细密的线条；
5. 佛牌背面的符篆表面带有砂质纹理；
6. 佛牌背面财宝袋上镌刻的泰文“บาท”中字母“ท”处带有一条裂纹；
7. 财宝袋上最后一个数字“๙（9）”的尾端有两条分叉。
本期招财钱母龙婆喜自身像金属牌尺寸娇小，铸造精美，寓意吉祥，非常适宜随身佩戴或装入钱包内，用以吸引财源，助自身及家人衣食无忧、成功进步，远离zāi祸及贫困，收获一生的富足、繁荣与平安。
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