佛历2482年，第二次世界大战爆发。这一场全球性的军事冲突席卷了当时世界上的绝大多数国家，并将这些国家分别押上了两辆彼此对立的战车 - 同盟国及轴心国军事联盟。
彼时的泰国，正值军人总理銮披汶·颂堪元帅当政。銮披汶政府慑于日本的淫威，加入了轴心国联盟，成为日本在亚洲唯一的军事盟友。銮披汶同意日本派遣15万名士兵驻扎泰国，并迫使战俘和亚洲劳工来此修筑臭名昭著的“死亡铁路” - 泰缅铁路。
佛历2485年，随着战况的进一步加剧，泰国境内开始出现商品短缺、物价飞涨的现象，国内冲突也变得越来越极端。同时，盟军逐渐加大了轰炸曼谷的力度，泰国民间对銮披汶政府的信心不断减少，军队士气一落千丈，许多民众沉浸在对战争的极度恐惧中无以自拔。
在此期间，泰国各大寺院的高僧们开始不约而同地制作加持一些佛宝护符，赠予广大民众及奔赴战场的泰国士兵、警察，以此鼓舞士气，抚慰民心。在所有的佛宝护符中，最著名的恐怕要数掩面佛铸像了。
泰国佛教界认为，掩面佛以手遮面或掩住身上九窍的形象，寓意佛入灭之际，封住所有感官，把“贪、嗔、痴”三垢及所有的烦恼隔除在外，进入圣神纯净的涅槃之境。自古以来，泰国人都深信佩戴掩面佛能庇佑奉持者祛避zāi祸、刀枪不入、平安顺遂。因此，掩面佛铸像成了二战期间最受欢迎的护符之一，特别是博达伦府考奥一系高僧法师们制作加持的掩面佛更是风靡一时。
佛历2485年前后，是考奥系掩面佛的鼎盛时期。彼时，曾有多位我们耳熟能详的著名高僧法师，如Wat Donsala（寺）阿赞严、Wat Khao Aor（考奥寺）阿赞班、Wat Paksra（寺）阿赞迪、Wat Khao Daeng Tawan Ok（寺）阿赞Moon、Wat Na Thom（寺）阿赞Lerm、Wat Prang Mu（寺）龙婆Reng、帕库嘎查等都加入了制作掩面佛的行列。
二战期间，无数士兵警察佩戴着考奥系的掩面佛铸像奔赴前线，历经战乱，最终平安归来。其功效被不断发生的奇迹所验证，声名远播，逐渐被全世界所认知。
旧时考奥系高僧法师们铸佛的目的纯粹高尚，加持法会庄严盛大，加之佛像大多采用古法铸造，数量极少，因此备受后世藏家们的青睐与推崇。
然而，彼时考奥系的掩面佛大多落入博达伦府当地善信们的手中。他们对考奥系高僧的掩面佛笃信不疑，得之者往往珍藏不宣，等闲不愿出让。而外府及外国的藏家们对之也抱着极大的热枕，非常渴望有机会奉持或收藏。这就造成收藏市场中常就考奥系掩面佛爆发激烈的“夺宝大战”。
今天我们要为您介绍的，正是这一时期考奥系一位著名的高僧龙婆Reng所制作加持的掩面佛铸像。龙婆Reng是彼时Wat Prang Mu的住持，他与Wat Pak Sra高僧阿赞迪及Wat Na Thom高僧阿赞Lerm系出同门，都是Wat Khuan Kruat（寺）高僧龙婆Rod的嫡传弟子。龙婆Reng年纪稍长，是阿赞迪及阿赞Lerm的师兄。
龙婆Reng一生所制的佛宝极少，除了唯一一期掩面佛铸像外，他留世的只有少量的符布、符管及路翁等冠兰。据推测，龙婆Reng的掩面佛铸像大约铸造于佛历2483-2486年间。在过去的数十年中，龙婆Reng的掩面佛在收藏界鲜有人知。这是因为他的掩面佛与两位师弟阿赞迪、阿赞Lerm的掩面佛同时期铸造，且外形颇为相似。故而，旧时很多藏家都误将龙婆Reng的掩面佛归入阿赞迪或阿赞Lerm的佛宝系列之中。其实，据史料记载，龙婆Reng的掩面佛是在博达伦府考蒙山普澜洞铸造的。这里曾是博达伦古城的所在地，至今洞中尚留存古人铸造佛像的遗迹以及与铸佛相关的各种器物。而阿赞迪及阿赞Lerm的掩面佛则铸造于博达伦府考翁山的玛哈武冬洞，与龙婆Reng掩面佛的铸造地相距约十余公里。
▲龙婆Reng的掩面佛铸像
▲阿赞迪的掩面佛铸像
▲阿赞Lerm的掩面佛铸像
不过，后世藏家们推测，龙婆Reng在铸造加持掩面佛时，定然得到了师弟阿赞迪的鼎力相助。这个推断源自两大理由：
其一、当年阿赞迪最初是在Wat Prang Mu出家的，为该寺的佛宝铸造提供助力是顺理成章的事。
其二、僧侣间互帮互助，合力铸造加持佛宝的现象在二战期间博达伦府一带考奥系的僧侣法师中间极为常见。彼时，他们为鼓励民心士气，常常联起手来，联袂制作加持各种佛宝护符，分发给即将远赴战场的士兵警察及遭受战争荼毒的广大民众。
佛历2485年，龙婆Reng在Wat Prang Mu Nai寺内为本期掩面佛铸像举行了盛大的加持法会。阿赞迪担任僧侣方主席，亲自主持了这场法会。龙婆Reng、阿赞迪及Wat Prang Mu Nai的高僧帕库Gaderm与阿赞严、阿赞班、阿赞Lerm、阿赞猜、阿赞烈、阿赞moon、阿赞南等当时考奥系的众多高僧及法师们联袂，共同为本期掩面佛铸像诵经加持。这场法会群星璀璨，汇集了考奥系多位名师，故而收藏界将这期掩面佛称为“帕考奥”。
加持法会结束后，龙婆Reng将这些掩面佛铸像分发给了广大的士兵、警察及民众。据史料记载，龙婆Reng的掩面佛像出庙后，他曾将铸佛所余的圣材赠予另一位高僧，Wat Khuan Pring（寺）的阿赞猜。同年，阿赞猜在博达伦府的潮赛洞用这些圣材又铸造了一期掩面佛，被收藏界称作“Khuan Pring掩面佛”。
▲Khuan Pring掩面佛
时至今日，龙婆Reng掩面佛铸像的“身份”早已分明，相关资料也逐渐清晰。总的来说，龙婆Reng所铸造的掩面佛铸像共分三种材质，即：合金（藏家称其为“银青铜”）、黄铜及钯金（Ngen Yuan）。
佛像的造型也分三种，具体如下：
一、大号款或称特大款 这款铸像较大且厚重，铸像背面所镌刻的泰文数字“๕（5）”也明显较其他款更大。
二、大符款 这款铸像的尺寸小于大号款，铸像背面的泰文数字“๕（5）”较大，几乎布满整个佛背。
三、小符款 这款铸像的尺寸小于大号款，铸像背面的泰文数字“๕（5）”也略小于大号款及大符普通款。
资深藏家为我们总结了真品龙婆Reng掩面佛铸像的几大特点：
1. 佛像虽小但手足俱全，五指清晰可辨。
2. 请记住掩面佛双臂的位置及造型，因为赝品佛像的手臂很难仿得与真品完全一样。
3. 佛像整体肌理饱满，但如果用放大镜仔细观察，则可发现其表面分布着如同象皮一般的细微褶皱及坑洞。
4. 掩面佛两臂之间的胸腹部位布满细小的疙瘩及褶皱。
5. 佛像上用锉刀修整的痕迹较多，特别在手指部位，常见布满挫痕。
6. 掩面佛身体的两侧修整得比较光滑平整。
7. 由于时间久远，佛像表面还常带有暗红色的锈迹。
8. 佛身背后的数字“๕（5）”印记上亦带有褶皱纹路，这是判定佛像真伪的一个关键点。
9. 据博达伦府一带的老一辈藏家讲述，龙婆Reng的掩面佛铸像多为合金材质，且部分掩面佛底座下常带有数道明显的挫痕，形似五指，因此被藏家们称为“指痕”。
接下来，请您鉴赏一尊龙婆Reng亲自铸造加持的掩面佛铸像。这尊佛像为合金材质，表面呈暗金色。整体造型为掩面佛结跏砆坐，头颅微垂，双手掩面的法相。佛教界认为，掩面佛除了掩住自身的眼、耳、鼻、口、面之外，还闭锁了自己的心，凡此六项即为佛教中的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六识。
龙婆Reng的掩面佛采用真正的古法铸造，用的是“拼模”铸造法。所谓的“拼模”，指的是在铸造佛像之前，先以蜡刻模，将其脱模后制成前后两片组合在一起的模具。然后从两片模具中间的小孔中灌入金属熔液。待熔液硬化后，再揭开模具，取出成型的佛像。这种拼模铸造法的特点是一般一个模具在铸造几尊佛像之后便无法继续使用了，需要不断制模。因此也造成掩面佛铸像在细节上呈现出多样纷呈的特点，同时铸造数量亦极少。此外，拼模法浇铸的佛像有一个显著的特征，就是佛像的侧边原本模具的拼接处会带有如鱼翅状的扁平边缘，而工匠们往往也会用锉刀将这种鱼翅边进行修整。龙婆Reng的掩面佛铸像工艺精良，身体匀停，浓纤有致，这对于彼时铸造水平相对落后的博达伦府来说实属难得。故而被后世藏家们尊为“仙品”。
在佛像的背面，带有一枚与佛身一同浇铸的大型“5字符”印记，该符是以泰文数字“๕（5）”进行变体创造的。泰国法门界认为“5”是一个充满吉祥寓意的数字。在古占xīng学中，5代表木星。木星是人类的守护星神，寓意庇佑、美德及公正。在佛教中，数字5与五戒、五德相关联，强调正念及守德。此外，数字5还寓意智慧、博学、安稳、温馨、成功、好运及生活中的正向改变。本尊掩面佛背面的印记较大，从上文中我们得知，拥有此特点的掩面佛铸像属于三种款型中的大符款。
佛像底部带有锉刀修整痕迹。
龙婆Reng的掩面佛铸像历史悠久，功效卓著，自出庙后见证了无数奇迹的发生，被誉为博达伦府的顶尖佛宝之一。在如今的收藏界，龙婆Reng掩面佛的换手价在不断飙升，市场中一旦有龙婆Reng的掩面佛露面，资深藏家们往往会毫不犹豫地将其收入囊中。一生中得遇这样珍贵的佛宝实属幸运，无论是自身佩戴抑或作为传家宝留赠子孙都是极佳的选择。
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