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稽古至圣①，心通造化②，德协神人③，理一身之性情，以理天下人之性情④，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦⑤，循徽叶声⑥，辨之在指，审之在听⑦，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之窾会⑧，而优柔平中之橐籥乎⑨？
【注释】
①稽（jī）古至圣：考察古代的圣人。稽，考察。《尚书•尧典》：“曰若稽古帝尧。”
②心通造化：其心与天地自然相通。造化，天地自然。明张振源撰《周易说统》引彦陵氏曰：“惟圣人心通造化，故默契夫终始之运。”
③德协神人：其德使神与人能够和洽。协，协和，和洽。神人，神与人。《尚书•舜典》：“八音克谐，天相夺伦，神人以和。”《国语•周语》：“夫有和平之声则有蕃殖之财，于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。”
④“理一身”二句：《荀子•乐论》：“乐者，圣人之所乐也。而可以善民心。其感人深，其移风易俗易，故先王导之以礼乐，而民和睦。”理，调理，整治。
⑤正调：古琴之正调为仲吕均，弦序为徵、羽、宫、商、角、徵、羽。品：定
⑥循：依照。叶（xié）：协和。
⑦审：观察探究。
⑧其：大概，或许。表揣测语气。窾（kuǎn）会：关键、枢要之处。出自《庄子•养生主》：“批大郤，导大窽。”窾，骨节空处。明陈子龙辑《明经世文编》卷四百九《送戚将军续》：“将军慷慨谈夷情，一一中窾会。”
⑨优柔平中：温厚从容，内心平和。明胡广撰《性理大全书•乐上第十七》：“优柔平中，德之盛也。”橐籥（tuóyuè）：古代鼓风生火的器具，出自《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”后喻指本源。《隋书•经籍志》：“其教有适。其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。”
【译文】
那些古代的圣人，其心与天地自然相通，其德使神与人都能和洽，他们为了调洽自己的性情，并进而调治天下人的性情，于是创造了琴。对于琴来说最重要的就是“和”。而作为“和”的开始，则先要以正调调弦，根据徽位来调节各弦的音高，使各弦的声音相互和谐，在指下分辨各种音高，并用耳朵作出区分，这就是所谓的“和”感于心而应于手。“和”应当就是各种声音的关窍枢要，以及温厚平和之气的本源吧！
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