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清明节 | 思念故人,感怀生命

清明节 | 思念故人,感怀生命 石化美
2024-04-03
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清明节是一个出现于唐代的民俗节日,凭借其丰富的习俗活动和深厚的文化内涵,越千年而不衰,至今仍然具有强大的生命力。
清明节的习俗活动主要有祭祀先祖;踏青、插柳、蹴鞠、斗鸡、斗鸡子、荡秋千、放风筝等娱乐活动;与农事有关的祀蚕神、轧蚕花、饭牛等。
这些活动蕴涵着中国人对于生命本身以及生命个体与外在于自己又包含自己的自然、社会、民族、家族、家庭之关系的基本看法和态度,可以大致概括为感恩情怀、生命意识与应时精神三个方面。

感恩情怀

生身不忘宗,千里赶上坟

感恩,包括两层含义,一是知恩,;二是图报。古人云:“知恩图报,善莫大焉。”
知恩图报,是人间最大的善行,知恩报恩的思想,是人类社会最值得提倡的伦理道德思想。
人活在世上,应该懂得感恩,应该有感恩情怀。
懂得感恩会将一个人导向对他人的尊重、关爱和宽容,并有利于社会的和谐与共荣。
然而,感恩情怀并非生而有之,在很大程度上要依靠后天的培育。清明节以其特有的祭扫活动,将生者周期性地置于和先人共处的情境之中
“生身不忘宗,千里赶上坟。”在千里赶上坟的路途中,在先人的坟墓前,一个人总会重新回想记忆起所受到的恩惠,并由此激发、强化了报答之心。
所以,清明节的扫墓活动,不仅是感恩情怀的体现,还是培育感恩情怀的重要时机。
生命是场轮回,谁也无法例外,但每一次扫墓,我们都会告诉逝去的人:“我过得很好,您不要担心。”

生命意识

慎终追远、珍爱生命

敢于担当、追求不朽


生命意识是每一个现存的生命个体对生命的自觉认识,其中包括生存意识、安全意识和死亡意识等等。“神龟虽寿,犹有竟时。蛇乘雾,终为土灰。”人类也难以逃脱死亡的噩运。
个体的生命从呱呱坠地那一刻起划定了生命的起点,经历一段时间的滑动后,最终走向死亡。个体生命有死有生,生死异处,这是中国人很早就认识到的生命现实。
基于这个现实,传统社会的中国人表现出的不是悲观消极而是乐观积极的人生态度。
其一,他们看重生存价值,认为生命短暂而宝贵,必须珍爱生命。
其二,尊重逝去的生命,慎终而追远。
其三,努力超越生命的短暂,追求生命的不朽。
这些关于生命的基本看法,在很大程度上影响了清明节习俗活动的生成,并在清明节习俗活动中得以显现。
中国人珍爱生命的一个重要表现就是积极享受生活之乐,欣赏生命之美。
踏青是对自然生命的关注,是对新生的礼赞,是对生命之美的欣赏,同时具有养护生命的作用,民间的许多说法,如“佬小踏青,耳聪目明”、“老人踏青,返老还青”等,正是对踏青养生作用的艺术化概括。
清明节的其他活动,如荡秋千、放风筝、斗鸡、踢球、踢毽子等,同样是对生命力的展现和张扬,杨柳、花树以及荡秋千、放风筝、踢毽子的人们,更共同构成一幅美丽的生命图景。
一如唐朝诗人韦庄的那首诗所写:“满街杨柳绿丝烟,画出清明二月天。好是隔帘花树动,女郎撩乱送秋千。”
中国人珍爱生命的另一个重要表现是呵护新生,对于新生命、新成员表现格外的关爱和重视,积极为其被家庭、社会所接纳创造条件。
比如晋南过清明节给孩子蒸“指望馍”(也叫“子福”),表示对新生命的期望和祝福。
在广东翁源,清明节有分祭肉的习俗,一般是每个男丁四两或半斤猪肉。但有谁家新生了儿子,并登入族谱,第一次祭祖可得一斤猪肉,叫做“新丁肉”。
人的一生不仅包括有尊严地生,也包括有尊严地死和死后被有尊严地对待。中国人不仅珍爱活着的生命,而且尊重逝去的生命,慎终而追远。
在“生,祭之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼”的要求中,我们看到的其实不仅是对前人的感恩,也是对逝去生命的尊重。
清明节的祭祖和祭先贤、革命烈士,既是对他们功业的感谢与思念,也包含有对生命本身逝去的怀念与伤悼。
生命是美好的,保持生命持久的鲜活,是中国人一直不变的努力。
珍爱生命、慎终追远、敢于担当、追求不朽的生命意识在清明节的习俗活动中得到充分体现,而对清明节众多习俗活动的参与,则是一种自然的生命意识教育过程。
清明节,是生者与死者的对话。
扫墓让生者在当下想起死者,意识到在连绵不绝的生命链条上,自己只是其中的一环。

应时精神

赞天地之化育,辅万物之自然


中国人讲究顺天应时,循时而动。
这个时,是指时间,但不是简单的物理时间,而是被做了段落划分和属性赋予的文化时间。
对此,《礼记·月令》中已有明确的表述。在这里,天象、物候、人事就被统一组织到一个井然严密的时间秩序之中。
顺天应时、循时而动,既意味着人要尊重自然规律,顺应外部环境;又意味着人要发挥自己的能动性,一方面通过自己的行为赞天地之化育,辅万物之自然,另一方面又借助自然之力以实现自身的圆满。
清明节的诸多习俗活动体现了中国人的应时精神。
首先是尊重自然规律,不误农时。
清明节所在的时间是我国二十四节气之一清明所在的时间。
而许多清明农谚,如“清明谷雨紧相连,浸种耕田莫迟延”、“清明前后,种瓜点豆”、“清明浸谷种,勿要问爹娘”、“清明不上粪,越长越短劲”等,更揭示了人们对不误农时的要求。
其次是通过一些活动赞天地之化育,辅万物之自然。
清明节有时在仲春之月(农历二月),多数在季春之月(农历三月),总之是个春天的节日。
诸如放风筝、荡秋千、斗鸡、镂鸡子、斗鸡子、踢毬、拔河等清明节的习俗活动,都具有运动、竞斗色彩,它们的举行,是对“生气”的抒发,对阳气的襄助。
再次,借助自然之力以实现自身的圆满。
这可以清明节的插柳、戴柳习俗为例。
插柳、戴柳的目的,正是为了满足民众通过与柳的接触将其繁殖力和生命力转移到自己身上,从而使自己的生殖力、生命力得以强化的欲求。
民谚云“今世戴杨柳,下世有娘舅”、“清明不戴柳,红颜成皓首”、“胡不踏青,又过清明,胡不戴柳,须臾黄耇”,都将柳与人们对延续生命的欲求联系了起来。
而清明节的食俗,如享用可以补阳气、益精气、强筋骨的鸡蛋、春饼、乌饭、青团等节令食品,同样具有祛病强身、延年益寿的作用。
清明时候,祭祖,是让我们勿忘逝者;
踏青,告诉我们要好好活着,体会生活;放纸鸢,寄托着我们的思念。
清明,愿点一盏心灯,送别逝去的亲人,往后的日子,珍惜眼前人。
好好活着,是对逝去的亲人,最好的告慰。

来源:综合自中国民俗网、国学精粹与生活艺术、百度百科等。


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