在山隐居， 是为山居。悟会山水，忘机息心。
山居清事，静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四。
事事随意施为，抱持素心逸气。山居，有说不尽的潇洒风致。
仁者乐山，智者乐水，山水之乐，寄托着中国文人的情操志趣，千古一脉相承，颠扑不灭，似已融血入髓。选择山居，文人爱重的往往也就是一方的佳山好水。
陶弘景曰：“山川之美，自古共谈。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时备美。晓雾将歇，猿鸟乱呜，夕日欲颓，沉鲤竞跃。”
▲ 明·沈贞《竹炉山房》，修竹芊芊，葱郁围合；水流潺潺，潇洒腾逝。
所以，山居的构制，首要的正是理水：或平湖在望，打开窗子，就能坐拥万顷湖波，或清流横过，活泼灵动，如果倚栏临对，潺潺心事，也随由此随波腾逝而去……
仲长统曰：“人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：‘使居有良田广宅。背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。……逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期。如是则可以凌霄汉，出宇宙之外矣。”
▲ 宋·佚名《柳院消暑图》，面山而居，与水为邻
柴扉、竹篱、茅舍，堪比山居的标配，但经文人的发挥，这些简单的居舍，也可以变得有滋有味。比如环绕竹篱，院内播植秋菊，间或种长竹，篱外则杂植桃李果树，如此悠过长岁，花香果实，时时盈院，修竹绿荫，四时不减。再如茅舍，一般都采前茅后瓦的结构，前得逸趣，后则不至漏雨，可入藏图籍经书。
▲ 明·倪瑛《归庵图》，图中茅亭临水，隐者倚栏正观。
居舍之外，还需架桥搭亭。桥多建于溪流平缓开阔处，便于交通，也添趣味。亭是山居的重要饰品，或在山顶绝高处，便于登高临览；或在半山路旁，供行者即便休息，更多的还是近水搭建，坐观湖波流水。
茅亭，以白茅覆之，四构为亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中带皮老棕本四条为之，不惟淳朴雅观，且亦耐久。外护阑竹一二条，结于苍松翠盖之下，修竹茂林之中，雅称清赏。
文人山居，多半时间在休憩静坐，保持懒散、飘逸的风神气度，这在他们留下的诗文书画中时时可见。满园习习凉风，我自高卧眠息，想想都醉人。
▲ 明·仇英《梧竹书堂图》，画中隐者正在轩中睡在躺椅上，四周竹树环合，更衬其姿态的潇洒飘逸
陶元亮曰：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。
神隐曰：“草堂之中，竹窗之下，必置一榻。时或困倦，偃仰自如，日间窗下一眠，甚是清爽。时梦乘白鹤游于太空，俯视尘壤，有如蚁垒。自为庄子，梦为蝴蝶，入于桃溪，当与子休相类。”
▲ 宋·赵大亨《薇亭小憩图》，图中隐者高卧长榻。
饱睡而起，少不得的是观书抚琴的风雅，这也是文人有别贩夫走卒的行径。观书，最重要的是看经史义理，正道人心之书。
罗鹤林曰：“余家深山之中，……午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶杜诗，韩苏文数篇。……弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、笔迹、画卷纵观之，兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。……”
▲ 宋·刘松年《山馆读书图》，古松张覆下的一所庭院，隐者据案读书，庭前有童子洒扫。
书室修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可作可止也。手心俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也。心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也。心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：手冗心闲则思；心冗手闲则卧；心手俱闲，则著作书字；心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。
▲ 宋·佚名《归去来辞书画卷》，画的是陶渊明，席坐饮酒迎客，膝前有古琴一张。
观书之外，不管会不会弹抚，古琴都是必不可少的山居物事。“但识琴中趣，何劳弦上声”，如“千古隐逸之宗”陶渊明，即便不会抚琴，也制作了一具无弦琴，每当朋友来会，醉酒之余，便拿来抚和一曲。
乐天《庐山草堂记》云：“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各数卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石……”
▲ 明·仇英《人物故事图之高山流水》，隐者身后横放一张古琴。
有琴，更须在山居中留一方空间，辟成琴室，才够庄重。琴室的设置，颇讲究琴音的传递效果，方寸室内，形成立体的音响效果。
神隐曰：“草堂之中，或草亭僻室，制为琴室，地下埋一大缸，缸中悬一铜钟，上以石墁，或用板铺，上置琴砖或木几弹琴，其声空朗清亮，自有物外气度。”
高卧休憩，久则慵懒失志，所以须有时有度。琴书优雅，毕竟仍属劳神之事，久则便失山居本意。至于在书斋中游戏长物，则介乎两者之间，既不懒散，也不劳神。长物随心，需在室内位置得法，才不至在赏玩时左右无措。
▲ 明·钱榖《竹亭对棋图》，琴棋书画，其实都属游戏之事。
高子曰：书斋宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞则伤目力。……斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一。花时则插花盈瓶，以集香气；闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉一，壁间挂古琴一，中置几一，如吴中云林几式佳。
▲ 明·仇英《人物故事图之竹院品古》，图中绘鼎彝古器众多，更有多件家具，如藤墩、竹椅、画桌等。
▲ 宋·佚名《秋堂客话图》，图中两人秉烛而谈。
“德不孤，必有邻”，古人闲居野处，必有同道之士相与往来，这也是山居的清事乐话。有客来访，或堂前叙话，或挑灯作长夜谈，都不失为山居之趣。如陶渊明诗曰：“邻曲时来往，抗言谈往昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”可见他的归隐，与知交好友并未息交绝游，与他为邻的也非庸碌之士。
▲ 明·杜大成《人物草虫图》，图画中众人各就其座，闲谈叙话，白描了多件家具。
水心曰：“上下山水，穿幽透深，弃日留夜，拾其胜会，向人铺说，无异好声美色。……闻名胜士，欣然迎至，共食淡面，为语儒佛二氏所以离合见性命真处，如有契心相视而笑，莫逆于心。”
