家具是椅凳、桌案、床榻、柜架及其它等五大类器用的集合词，放眼世界各地家具，束腰造型祇应中国有。
传世家具中十之七八都为方形或长方形的结构体，凡属这两种结构体，不论其为凳桌床榻，也不论其大小高矮，大多可以归入“无束腰”及“有束腰”两个体系。而其造型规律，明显地从这两个体系的不同造法上反映出来。因此在造法上可以看到同一体系的“同”和不同体系的“异”。由此我们可以认识到大部分中式家具的造型规律。
概括说来，凡是无束腰的家具多为：圆材直足、有侧脚、无马蹄、无托泥。又凡是有束腰的家具多为：方材直足马蹄外，还有多种弯腿、无侧脚、内兜或外翻马蹄、有的有托泥。这些造法，在相当长的时间内，至少由明历清，在非常辽阔的地区里，远及南北东西，均为匠师们广泛遵守，少有例外。我国家具的这种情况，不妨称之为传统的手法，或家具的“文法”，实际上也就是中国家具造型的一种规律，更正因为匠师们都严守规律，是以千百年来中国传统家具的形制几无变化。
既然“束腰”有无，关系中式家具的造型规律，那就有必要追根究底，追本溯源了解其来所自。
▲ 艾克箱盒理论
德人艾克（G·Ecke）在所他写的《中国黄花梨家具图考》中提出有马蹄的桌几渊源于唐宋流行的壶门台座。由于壶门的简化，牙脚的敛缩，蜕存在足端的遗迹便是马蹄。此说已为多数论者所接受。惟束腰和马蹄密切相联，艾克对束腰的渊源未作进一步的探索。
我们如果从家具与建筑木作的关系的角度着眼，就可以找到它的渊源。家具的束腰渊源于须弥座，而须弥座实际上就是大型的壶门台座。
▲ 五代王建墓的棺床
早期的须弥座如云岗石窟的北魏浮雕塔基，敦煌唐代洞窟中的龛座、五代王建墓的棺床等，它们中间都有一个收缩部分，由此向外宽出的各层，线脚也比较简单。至宋代常把须弥座用作建筑的台基。据《营造法式》，其形制有简有繁。简者如《石作制度》中的“殿阶基”，繁者如《砖作制度》中的“须弥座”，高十三砖，分九层，各层名称不同，线脚及雕饰亦异，不过二者在中间收缩部分立柱分格，格中平列壶门，做法则是一致的。
▲ 《营造法式》关于“殿阶基”的原文记载
《营造法式》卷三“殿阶基”条原文是：“造殿阶基之制：长随间广，其广随间深，阶头随柱心外阶之广。以石段长三尺，广二尺，厚六寸。四周并迭涩，坐“座”数令高五尺，下施土衬石。其迭涩每层露棱五寸，束腰露身一尺，用隔身版柱，柱内平面作起突壶门造。”它开列部位名称及尺寸不够详尽，故梁思成先生《营造法式图注》称：《法式》卷三“殿阶基”条制不详，亦未为制图。但此条已足够使我们知道其形制和早期须弥座相差不大。宋代实例也有与此相似的，如正定开元寺大殿的须弥座。
▲ 《营造法式》殿阶基示意图，上下是“叠涩”结构，中间就是束腰
《法式》“殿阶基”中有“束腰”、“迭涩”两个名词。束腰即须弥座中间收缩、有立柱分格、平列壶门的印分，而“迭涩”就是位在束腰之下或束腰之上，依次向外宽出的各层。“迭涩”在《法式》中有时写作“挞涩”，见卷十六《石作功限》中的“殿阶基”、“坛”等条。
现在还广泛使用的家具名词“束腰”和宋代须弥座上的名称完全相同，而且形态也相似，不能不使我们想到二者之间有联系。高形桌几在唐宋之际是一种新兴家具。任何时期的家具和建筑都是有一定的关系的。北魏以后不断发展，至宋而日趋繁复的须弥座自然会对当时的家具产生影响。
▲ 明·黄花梨缠莲纹三弯腿炕桌（王世襄旧藏），此桌的束腰打洼，比较浅窄。
当然，家具上的束腰都比较窄，和须弥座上的束腰相去悬殊。这是由于功能不同，不可能把须弥座的束腰照样搬到家具上来。高形的桌几，牙条之下一定要有相当高的空间才便于使用。所以桌几上部可留做束腰的部位有限，它只能具体而微地做成较窄的一条。
▲ 明·黑漆小几（王世襄旧藏），此桌束腰稍高，并镂出“炮仗筒”开光。
尽管一般家具上的束腰比较窄，明清的桌几都有一种“高束腰”形式。它的做法是四足上截露明，高出束腰之上，很象须弥座上的角柱。桌几的四面，在边框和托腮之间安短柱，短柱两侧和边框底面、托腮上面都打槽，嵌装绦环板，板上开透孔，它们相当于须弥座的立柱分路，格中平列壶门。只是由于绦环板的高度有限，只宜镂挖“笔管式”或“海棠式”等比较矮扁的透孔而不宜做成壶门的式样。这也和装饰图案的流行时代有关，壶门自北宋以后已少使用，因而在我们所能见到的明清家具上，很难会有壶门出现。
▲ 高束腰带抽屉方桌局部示意图
在明式家具中还有在高束腰的部位安装抽屉的方桌，由于抽屉要求有一定高度，抽屉两旁又有立柱，其造型也就更加接近立柱分格的须弥座。把北魏至宋的几种须弥座和两种高束腰家具排列在一起，就更容易看出有束腰家具和须弥座之间的关系。
（本文节选自王世襄《锦灰堆》（一卷），北京生活·读书·新知三联书店2013年版）
