二月二，龙抬头，
一个特殊的日子，
演绎千古的风俗。
龙乘风云而上九天，应时变化，
兴云吐雾，隐介藏形；
飞腾宇宙，潜伏波涛。
龙纹雕画，也是百变随心。
民谚说：“二月二，龙抬头。”这寥寥几字，却饱含东方智慧。它切关的是古代中国人对星辰运行和农业节气的认识。
仰观天文，最能解读“龙抬头”。中国古人把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓“垣”就是“城墙”的意思，“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕北极星呈三角状排列，在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，它们由排布在黄道上的28星宿组成，每组星象分7宿。
▲ 《易经·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
其中，在东方的7个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿是龙的颈，氐宿是龙的胸，房宿是龙的腹，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。在冬季，东方苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。
▲ 角、亢、氐、房、心、尾、箕，构成东方苍龙
到二月初，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，放射出蓝色的光芒。《说文解字》在解释“龙”字时也说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”它隐指的正是这苍龙7宿在天空的隐现变化。二月二前后，角宿开始出现，东方苍龙初露头角，故称“龙抬头”。一个多月以后，到春分前后，整个“龙头”就“抬”起来了，所以说“春分而登天”。
天上“龙抬头”的同时，春天也来到了人间。雨水多了起来，大地返青，春耕从南到北陆续开始。而农历二月二前后正逢惊蛰节气，隆隆的春雷声惊醒了蛰伏的虫类。传说这时经过冬眠的龙，也会被雷声惊醒，所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”
▲ 南宋·陈容《墨龙图》
那么，为什么不把“龙抬头节”定在“二月一”或“二月三”呢？这其实和我们民俗中喜欢双数有关。在中国古代，尤其是秦汉及其以前，诸如一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。因而，在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。
“二月二，龙抬头”，原本说的是星象变化，而当这一天被成为节日，便被赋予了许多风俗含义，寄托着人们的美好祈望。
龙抬头节也称农头节。相传上古的圣王，“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”。这种做法也得到历代帝王的效仿和光大发扬。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛内耕地松土，表示以身作则，动员老百姓赶快投入春耕生产，别误农时。
▲ 二月二，龙抬头。万岁皇爷使金牛。正宫娘娘来送饭, 保佑农人天下收。
帝王百官在二月二这天忙着示范耕田，民间百姓则发展了各式各样的吃喝玩乐活动，并演变成龙抬头的节日风俗。大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的习俗，说当天是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。在南方一些地方，人们则喜欢在这一天出游踏青，如晚唐诗人李商隐便留下了“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。”的句子，来记述自己的踏青。
到了宋代，“挑菜”则成为二月二的一项专门活动。据周密《武林旧事》的记载，二月二这一天，宫中会排办挑菜御宴。在宴会上，人们会先预备一些花斛（口小底大的量器，类似花盆），上面种植生菜、荠花等各式菜蔬，并把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。根据猜的结果，有赏有罚，上赏有金玉珠宝，次赏则是酒器、香、笔墨、瓷器等物品。受罚的话，就要舞唱、吟诗、念佛、喝冷水、吃生姜等，以资戏笑。
不过，唐宋时期的“二月二”活动并没有和“龙抬头”联系在一起。 到了元朝，二月二就明确是“龙抬头”了。元末熊梦祥的《析津志》载：“二月二日，谓之龙抬头。五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道直入家中房内，男子妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。” 这是我们迄今为止能够见到的最早记录“二月二，龙抬头”的文字材料，根据这条材料，可以断定，龙抬头节形成于元代。
在此之后，关于“二月二龙抬头”的各种民俗活动记载便多了起来：
“二月二，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，谓之熏虫儿，谓引龙，冲、虫不出也。”——明·刘侗《帝京景物略·卷二春场》
“二月引龙，熏百虫。……乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”——明·沈榜《宛署杂记》
“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”——清·富察郭崇《燕京岁时记》
“二月二日，俗称龙抬头。晨起以竿敲梁，谓之敲龙头，意谓龙蛰起陆，盖时近惊蛰之期。农家咸以粗米面作饼及馒首而为早餐。妇女于是日为童孩剃头，盖取龙抬头之意云。”——《辽中县志》
在我国北方，还有在二月二日这天理发的习惯，称为“剃龙头”。据说在这一天理发能够带来一年的好运。从旧时人们的生活习惯来看，在“二月二”理发则是过去农忙，农民们只有在过年时才能得以轻松，而过年则要从农历腊月二十三“小年”算起，直到“二月二”才算结束。过了“二月二”，农民们就要忙着春播，于是赶紧剃头理发，准备新的农忙。
总之，二月正逢农作物播种的季节，龙抬头节的节日活动与禁忌，绝大多数都与敬龙崇龙有关，都具有一定的象征意义。人们吃“龙食”、引钱龙、避龙忌等风俗活动，都是为了祈求龙神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登，这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰。
▲ 汉代画像石上的龙纹
在中国，龙的历史是悠久的，龙文化前后绵延数千年。我国古代的能工巧匠，将神化了的龙，融化进各种工艺品的设计制作中，使它成为最有神武和力量的化身，中国古典家具也不例外。龙纹装饰几乎遍及所有的家具门类，无论是大型的床榻、橱柜、落地大屏风、宝座，还是小巧的架、几、凳、盒、匣，都可以见到龙的形象。
▲ 先秦玉璧上的螭龙纹
家具中的这些龙纹，起初是从青铜器、砖画、玉器等演绎而来的。其中，商周青铜器上的饕餮纹和夔纹代表的是龙纹的早期形态，富于神秘色彩。自此以降，龙纹趋于写实，被赋予富贵、祥瑞的寓意。龙身体的各个部位俱全且分明，形态较以前丰满、有张力，整体结构近乎完美，龙体盘旋多姿，造型优美且气势飞扬。
▲ 清乾隆·剔红海水龙纹钵
进入明代以后，家具龙纹已十分成熟。它们的造型大体趋于定型，龙体更加修长洒脱，趋向纤秀。明式家具上的龙纹大多苍老而雄劲有力，颈细，须髯上扬，龙眉向上，眼珠突出，张嘴露牙吐舌，龙爪五指呈风车状，且都遵循“九似”（角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛）和“七忌”（嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低、爪忌收、尾忌拖）的原则。
▲ 夔龙纹红木香盒
明式家具上常见变体龙纹，变体龙纹多是头部不变，躯体与各种抽象的云纹、几何纹或蔓藤纹组合演变的纹样。变体龙在明式家具中常见的是拐子龙。拐子龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的变现形式，它的线条装饰显得挺拔，硬朗，躯体全部图案化，转角成圆方形，龙的头部也成圆方形，多应用在牙头、牙条、券口、挡板、腿足、角牙、围子等处。
▲ 清代蓝底金线龙纹海水刺绣龙袍
进入清代就更为写实。 它的形式多种多样，丰富异常， 常见的有形象生动的“正龙”、“升龙”、“降龙”、“行龙”；还有“戏珠龙”、“戏水龙”、“穿云龙”以及“花纹拐子龙纹”、“回纹拐子龙纹”、“夔龙纹”、“虬龙纹”等。
▲ 座拥天下：故宫太和殿的金漆屏风、雕龙髹金大椅
我国古代最辉煌的龙纹家具， 要数北京故宫太和殿的金漆屏风与宝座， 屏风有七扇相连， 宽达525厘米，正中高425.5厘米，每扇雕升降龙各一。金漆龙纹宝座，其椅圈上，及六根椅柱上， 雕刻着十三条金漆盘龙，其状栩栩如生，昂首张口，令人生畏，象征着皇权的至高无上。
