现今喜爱古典家具的人越来越多，尤其是很多人喜欢造型简约、曲线优美的明式家具，在这一明式家具的特点上，甚至有“设计上符合人体工程力学”的说法。其实，明式家具首先考虑的是礼教之端庄尊严，然后才是器形上的美学要求……“ 圣人为腹不为目 ”就是这个意思，审视美，不要被眼睛所看到的打动或迷惑，而是用思想融入其中。静下来想一想，对明式家具的评价不是语言文字能表达清的。
两把椅子
仅存世短短14年德国包豪斯设计大学，是现代设计史上一座里程碑，但其理论与学说却对整个世界产生广泛而深远的影响，激起的涟漪至今随处荡漾。
他们的设计风格主张创新，反对复古，讲究以人为本，少即是多，讲究材料与设计巧妙集合，是现代主义风潮的开端。
上图是Marcel Breuer于一百年前设计，名为Wassily Chair，在当时名噪一时。
下图便是中国400年前造的大禅椅黄花梨，设计之精湛，无需多言。
翰林凿巧-矮南官帽椅
翰林凿巧-矮南官帽椅
三层空间
清代的黄花梨圈椅。其曲直相依，成三层空间。
第一层，为我们所能见的感知空间，比如圈椅闭合的空间。
第二层，便是工匠在看圈椅设计图时所感受到的那三维空间。
第三层，最为玄妙不同，为心中圈椅形成空间，这层空间，不仅是仁者见仁，也是决定艺术品命运的空间。
三层空间之理论，也为城市设计之灵感。
翰林凿巧-明式出头圈椅
翰林凿巧-明式出头圈椅
清中时期紫檀鼓凳（下图）就很有几分意思，实用部分皆是外部空间，而闭合的灰空间，虽是不实用，却是通透自如，趣味十足。
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筷子-明式家具上的线条
东方，一个用筷子的民族；西方，一个用刀叉的民族；开始就注定走向不同的道路。我一直赞赏筷子的灵活自如，至今常常为此感到自豪，夹起方便，插起快捷。
筷子也是中华民族智慧的象征，建筑上和生活上都有所体会。最早的中国木结构建筑，传说就是鲁班当年用筷子在白米饭上一根一根插起所得，而在眀式家具上的这种感受就更比比皆是了
中国椅
丹麦伟大设计师 Hans Wegner（汉斯·格瓦纳）在世界上很是有名气，他曾做过约500把椅子的设计。
他做设计的圈椅是将东西方文化汲取吸收的结晶。
设计来源于文化。若是对文化不了解，就只能从形式上，浅薄粗糙。简单的拼凑毫无意义，往往只能披着前卫的外衣来伪装。
两张北官帽椅的对比
北官帽椅两对，一对扶手出头，一对扶手不出头。
当时在文人的参与下制作，体现出了不同的思想状态，都是当官的看你想不想出头了。很像宋徽宗和赵孟頫的书法对比，锋芒外漏与含而不发。其实这两种东西的对比，没有优劣，若非论出个短长，也只是大众与小众的审美对比。不过我相信价格的高低大多数站在大众的一边。
翰林凿巧-明式四出头官帽椅
400年前的Made in China
明式家具看似简洁，其实并不单调。大多含蓄，在平凡中见不平凡是眀式家具的特点。
400年前，我想Made in China一定是更伟大的。真希望有生之年再一次能见证中国制造的伟大。
家具体现了一种生活态度。眀式家具体现了我们祖先的豁达，从容，自然的生活情趣。可惜满清入关以后，受异族文化的影响，思想文化领域降低了纯洁性。五四以后很多思想又遭到简单的抛弃，到文革十年基本损失殆尽了。
如果说我们现在可以重视到我们失去的，那么也就是证明，我们的血液中还有些抹不掉的东西。
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