方寸棋盘黑白子
纵横阴阳五行戏
变幻玄妙在道中
直叫神仙乐不疲
古代的围棋，本身就是文化符号。
下围棋能修身养性，能忘却烦恼，一度是文人的专利。
如今，一场世界级人机大战的上演，让围棋又火了一把。
谷歌公司的人工智能机器“阿尔法狗”（Alpha-go）对战围棋世界冠军李世石。前者胜了两局。号称人工智能最难攻破的围棋，也被算法技术解构成一道道数学题。
这项棋类竞技运动，人类还有奔头吗？
要搁古代，“琴棋书画”的“棋”可不是只有竞技，更不是数学题，它是一个有修养的文人所必须的技艺。
古代，为何下围棋是一项文化活动？
围棋是文人雅士应学会最重要的技能之一
》围棋是文化符号，与“竞技”不搭
传说围棋是上古的“尧”帝发明的。
《博物志》载:"尧造围棋，丹朱善棋"。丹朱是尧的儿子，舜帝拿来治疗儿子商均的智商，他儿子丹朱很会玩。传说真假难辨，但这也说明了围棋至少是有益思维训练的玩具。
老子给儿子发明了一个玩具，逐渐演变成为一场几千年的博弈。
围棋的黑白子儿、方棋盘形态，极像古代中国人的宇宙观。
黑白是天下最简单的颜色，棋子圆形，棋盘方形，“天圆地方”，每一步落子，都是“天圆而动”“地方而静”的合一。
汉以前围棋纵横有15道、17道者，计目为225目289目，至河南安阳隋墓出土白瓷棋盘，19道361目成为定式，沿用至今。
▲隋白瓷围棋盘 河南安阳隋张盛墓
据说棋圣吴清源说过，以现实361目围棋而言，他与高人交手会有胜负，然棋盘倍之，则无输赢。
言外之意，围棋盘若增加几道，天下则无对手了。由此推测，围棋的目数的增加，显然是高手催生。
▲唐木围棋盘 吐鲁番阿斯塔那206号墓出土
》统治者以棋设官，建立“棋品”制度
由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛。
汉文学大家扬雄
扬雄著《杨子法言》
这时，衍生出了非常多的雅名，像“手谈”，说的是棋手啥都不说，只用手在棋盘上动来动去，用手交谈。“坐隐”，形容人正襟危坐，好似禅定的僧人。
上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立"棋品"制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”(等级)。
当时的棋艺分为九品，《南史•柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。
钱慧安《对弈图》
可以说，在古代文人眼中，围棋最大用处即是无用，不竞技、不发财，纯粹好玩，又沾上高深的传统思想符号。这一塑造过程，离不开文人士大夫的参与。
后来被整齐纳入“琴棋书画”四项修身艺术，围棋几乎成文化人必备的一项技艺。
》围棋主要为修身养性
我们能想象到的围棋高手过招境界是：
对弈名山，云雾缭绕，
吸风饮露，恰似仙人，
一局之间，世上千年。
这种想象极富道家文人的意味。
像西晋阮籍，嗜好玄学，酷爱围棋，有时竟到了用生命下棋的地步，和尚也爱下棋，尤其是那些士大夫出家人。
唐朝僧一行原名张遂，本不会下棋，出家后偶然见着当时号称大唐第一高手王积薪在与他人对弈，看了一遍后竟然学会了，水平还与王不相上下。
对和尚来说，棋局是看破生死的道具，黑白厮杀，死中有生，生中有死，万事无常，万事皆空。多下，就能多悟禅理。
▲傅抱石《对弈图》
》围棋，文人的专用玩具
儒家士大夫文人把围棋当作修身游戏。
王安石心态很好，下着下着觉得要输，还没下完就认了，觉得胜负不是什么事儿，下围棋可以涵养豁达的心胸。
苏轼更看得开，他觉得围棋“胜固欣然，败亦可喜”，胜负好不影响本人的心情，下棋是为了观天下大势、取天下大道、察天下永恒之事，不争胜负。
围棋真是修身、求真理的贴心助手。
范仲淹则真正体悟过下围棋时的思虑。
他说围棋的每一着都是“精思化入神”，“一子贵千金”，可见其痴迷程度，而六一居士欧阳修也专门谈过围棋的下法。
高级知识分子如此重视围棋，以致后来人们将围棋与“琴、书、画”归为一类。
》围棋，何时成为全民娱乐？
唐宋时期，弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。
在新疆吐鲁番阿斯塔那，第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘↓
《围棋仕女图》绢画，执棋贵妇应为唐代六品官吏之妻
南朝的梁武帝嗜好围棋，举国若狂，还创作《围棋赋》，唐代曾设有棋待诏的官职，有官员专门陪皇帝下棋。
而对于男性文人而言，赞他会“琴棋书画”，则是一大褒奖。
唐代张彦远的《法书要录》说，袁辩才“博学工文，琴棋书画，皆得其妙”，说他爱读书，会写文章，也会下棋弹琴画画写字，一级棒。
明代，琴棋书画就用来常常夸奖女性。《喻世明言》介绍某女，“丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”
清代张南庄《何典》中说某女，“不拘描龙绣凤，件件皆精，琴棋书画，般般都会。”说明琴棋书画已是男性文人标配的技艺，而女性若都会，就值得一赞，毕竟罕见。
围棋在文人士大夫圈内已有相当的普及度。
明朝初期，民间围棋赌博风气很盛，朱元璋不得不下令禁棋。
不过效果不大，民间围棋高手层出不穷，一直延伸到了清初，所谓“诸子争雄竞霸，累局不啻千盘”，“海内国手几十数辈，往来江淮之间”。
一些著名的围棋对弈事件也流传后世，如康熙时黄龙士大战徐星友三十局，乾隆时，施定庵与范西屏下出著名的当湖十局，对此棋界津津乐道。
▲明末国手过百龄编著的围棋案例书《官子谱》，其中收录了所谓的“东坡”棋局
可以说，高雅的艺术在明清时期逐渐通俗化，已然不复文人们下棋时的心态。主流棋手已不是文人，卖唱的戏子、占卜的郎中都能对上一两局棋。
▲观复博物馆
所以，围棋不再是一场文化活动，更像是一场智力运动，变得更为纯粹。围棋与“文化”一旦剥离，机器模仿就变得相当简单。
▲观复博物馆
带有竞技因子的围棋，受商业文明的挑战，逐渐剥掉了士大夫调制的文化味，变成纯粹的游戏、玩具。
那么我们是否可以卸下功利目的，放围棋重返“忘忧”界，舒缓日渐增大的生活压力呢？
观复博物馆围棋文创商品
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