先人有谓：「古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者」。人之交友，不离趣味二字，先人以松竹云山为友，甚至一方案头赏石，亦能成为绝尘疏离之友。而今世人或媚言于名，或巧舌于利，乃至声色充盈，初心不复，逐渐失去本来的面目。
绝尘疏离，并非离群索居，也非特立独行一味自我，这是一种基于自身学识、修养、审美的明是非、知善恶、辨雅俗，以此为自己营造一番清逸之境。正如先人「以松石代珍奇」、「以怪石为奇友」，虽有他乐亦不更替矣。在世相的声色之外，追寻人间清氛之境。赏石作为中国文人的高级审美，其万千变化的造型体态，从一开始就是不合群的。
铭文：石即我也
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绝
尘
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石中有清音
明清两代，江南地区繁华尤盛。曹雪芹称江南为「烟柳繁华地，温柔富贵乡」。时人正管弦呕哑之时，无锡寄畅园主独立于声色之外，他于园中以黄石叠山，引惠山泉水为溪，成「八音涧」。人行其间，能感受其大幅度收放之态，山间谷道、苍苔嶙峋、曲直变幻之间极尽妙致。流水在这深岩幽壑间涓涓而下，有如山水壁石合奏之八音。
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疏
离
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石上见高隐
顽石许清风，天地独啸傲，「眠云卧石」，成为了君子隐逸行为的一种象征。卧石，同嵇阮之伴竹、渊明之莳菊、谢公之采菊、和靖之妻梅一样，成为忘尘绝俗的清逸之举。古人「或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清」。他们籍自然万物打造心灵的深境，郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石……一切皆是道场。
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幽
独
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石外合风骨
蒲松龄曾于「石隐园」坐馆授业，此处清幽，正是悉心治学之所。园中有蒲翁心爱的多方赏石，并称「十友」。蒲松龄以石为友，把天地之物，供奉于桌案，盘桓摩挲。先生格物齐身，清癯不屈，在尘世之外，坚守着中国文人的孤高之境地，流传至今的三方赏石仍见高隐之风。石隐园中，安放了蒲松龄大半生的怀才不遇与颠沛流离。
「石即我也」，真可谓天人合一，物我两忘。赏石是「志于道，据于德，依于仁，游于艺」的精神愉悦，一方赏石，便是文人参省自身「道德仁艺」的结合。
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