现今，收藏不再只是少数有钱人的游戏，许多普通大众近年来也开始玩起了收藏，但收藏是为了什么呢？
对于宋朝士大夫而言：收藏为的是雅兴。
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宋人说收藏，有一个专门的名词：“博古”。考“博古”之意，既有鉴赏古器、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意义。
▲ 刘松年《博古图》
作为收藏热的体现，宋代开始出现了大量的“博古图”。
为便于收藏者直观地了解、鉴别文物古玩，一些宋代金石学著作还附上摹画了古器形制的插图。
▲ 明代《重修宣和博古图》插图
在艺术史上，宋徽宗宣和年间，实在是一个标志性的年份。
除了器物考古学领域出了《宣和博古图》之外，绘画艺术领域则有《宣和画谱》，书法艺术有《宣和书谱》，茶艺有《宣和北苑贡茶录》，棋牌艺术有《宣和牙牌谱》，玩赏石类收藏有《宣和石谱》。
▲ 张训礼《围炉博古图》局部
收藏家鉴赏、品评古器的画面，多次被宋朝的画家绘于笔下，显示“博古”已经是常见的生活图景，成了热门的绘画题材。
▲ 钱选《鉴古图》
▲ 宋佚名《博古图》
其后晚明社会再现收藏热，也多有博古图轴问世。
有意思的是，明代画家笔下的博古图轴，多为临摹、模仿宋人作品，或者干脆以宋人鉴赏古器为题材，仿佛宋朝就是明人描绘繁华世象的一面镜子。
▲ 《宋人博古图》
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宋代收藏热的另一个表现，是出现了热闹的古玩市场，古器成为价值不菲的商品。
▲ 仇英《清明上河图》上的古玩商店
根据宋朝的法条，“形制异于常”的保护性文物是不准许自由交易的，但一般的古器珍玩，可以自由流通于市场。
《东京梦华录》载，开封东十字大街的茶坊，“每五更点灯博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子”。
这里的图画、珍玩、玩好、珍异、奇器，都是古董。
▲ 仇英《清明上河图》上的古玩摊子
李清照与赵明诚这对小夫妻当时就经常跑到大相国寺“淘宝”，乐而忘返，后赵明诚著成《金石录》三十卷。
这段美好的时光成了李清照一生中最难忘的记忆。
▲李清照像
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宋代收藏热的第三个表征，是涌现了一大批收藏家。
名单我们能够列出一长串：欧阳修、李建中、王晋卿、李公麟、苏轼、米芾、赵明诚、贾似道……
比如，米芾“遇古器物、书画则极力求取，必得乃已”，可见其收藏热衷程度。
▲米芾《逃暑帖》（局部）
最著名的古器收藏家当属皇帝宋徽宗。
▲赵佶像
作为皇帝的赵佶，藏品数量巨大“则咸蒙贮录，且累数至万余”。用于收藏的宫殿有“宣和殿后，又创立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等阁，咸以古玉玺印、诸鼎彝、法书图画咸在”，完全是大型博物馆的规模。
▲宋代 赵佶《瑞鹤图》
▲宋代 赵佶《瘦金体秾芳诗》 局部
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这里有时代思潮在推动的因素。
宋人心存“回向三代”的复古之志，同时又盛行疑古、疑经之风，文献经典的记载不再被宋人奉为金科玉律，他们更愿意将目光从纸本文献转向古代金石器物，以图发掘出比文献记录更真实的礼制原型。
▲ 传李嵩《听阮图》局部
还有一大原因，有赖于社会的安定、商业的发展、生活的富足、文化的进步，收藏活动在宋代成为了士大夫文化生活的重要组成部分。
▲ 宋佚名《消夏图》
宋朝士大夫玩收藏，追求的是博古通今的学术趣味，是士人生活的格调展示。他们在休闲、举办雅集与音乐会的时候，往往都会陈列古董，以供清玩。
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