大家好！
都来到禅堂了，继续学习《楞严经·观世音菩萨圆通章》。
现在已经开始学习了，大家可以不要再讲话了，在我发上去文字的时候，大家也可以先领悟一下原经文。
【五者、熏闻成闻，】
「熏闻成闻」，是什么意思呢？自己先想想，熏闻成闻，用（声音）熏你的闻性，慢慢地听着听着「声音」，你空掉了，空掉了没有（能、所）了，契入到闻性本身当中去了。
这个「闻性」来自哪儿？闻性来自源头，通过外在这个声音，一直在熏着你，熏着你的「闻性」，你能觉这个闻性，你能听，但这个声音熏久了，你就陷入到一种「入流亡所」的这个状态当中了。声音在又像不在，不在又像在那个状态，慢慢的你都「能所双亡」了，那个时候，你就好像跟这个闻性以及闻性的来源之处合一了。
【六根销复，同于声听，】
当你感觉你已经跟这个闻性及闻性的源头合一的时候，「六根销复」，眼、耳、鼻、舌、身、意好像都消失不见了，这种分别消失了，好像「眼、耳、鼻、舌、身、意」的功能都融化到听声音的功能这里去了。
因为你是从「耳根」入手，化于闻性的，六根消失了，消失在哪儿，消失在闻性了，闻性消失在哪儿，消失在源头了。
「六根销复，同于声听，」好像是六根化为一根了，好像六根都融到「闻性」里面去了，跟着你一起在听声音一样的，这是一种「三昧」境界。其实这就是——耳根圆通，就是「如幻闻熏闻修金刚三昧」。
【能令众生临当被害，刀段段坏，】
如果你总是这样修，总是这样修，你是不是总是在源头？对吧！总是在源头。所以呢，在源头这个「相」对你的影响力就消失了，就算有人用刀子割你，你都不会觉得疼。
【使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】
大家想一想，用刀子割水，水疼吗？不疼。当你一直在源头的状态的时候，这是在定中（深深的定中），有人用刀子割你，你都没感觉了。那么特别特别怕痒的师兄，有的人用羽毛碰一下他的脸，碰一下他的脚底，他就受不了了，是吧！你在定中，他碰你哪儿，你也没感觉，是这样子的。
「割水水不疼，吹光光不动，」如果有人用嘴去吹光，光会动吗？不会动。这个比喻就是你总是从「耳门」入手，安住于源头久了，外在的这些「六尘」境界对你的影响就消失了。刀子割你，你也不痛，就好像用刀子割水一样，水不痛；吹光，你是吹不动光的，你像光一样的稳定。
所以说，众生有危难的时候，说有谁拿着武器来伤害我了，攻击我了，你一紧张，那糟糕，你被境所转了，他肯定会伤害到你。
你一直念着「观世音」，或者听着相应的佛号，或者心里念着佛号，念着观世音圣号，或者念着咒语，心里念着自己听可不可以，也可以，我们默念着自己心里听，也可以的，大家是知道的。
「金刚持」——默念，嘴唇可能微微的动，舌头在里面搅着，但是不发出声音。然后呢，很专注，就好像耳朵听到了一样，那个时候外在是听不到的，外在没有人听到声音，但是你自己的心听到了声音，通过这种「内闻」也可以。
「外闻」，是用耳朵去听外面的，「内闻」就是金刚持了。你自己知道你的舌头动，发出声音了，用「心」去听，这个过程中用心去听，你也慢慢地融为那种「闻性」的源头本身去了，你就安住在源头了，真正地要契入三昧。
当你入到四禅境界的时候，外在的这些武器就伤害不了你了，这是「观世音菩萨」教给我们的方法。不仅仅说，哎呀，我念观世音，他就来救我，所以我不被刀兵所伤，不是的。是你通过——念，或者通过——听，然后入到「源头」，跟观世音菩萨频率等同。
这一切刀兵劫对观世音菩萨来说无所谓了，伤不了他的。他就算有化身，也像一个空身一样的，你可以理解为就是他那个基本的量子（能量的最小单位），或者你理解那个微尘（他身体的每一粒微尘），每个颗粒都已经最微细最微细，微细到将近「空」一样的那个状态了。所以，没有谁能砍坏空气，没有谁能够让空气疼，你得空到那个程度，那其实是法身境界。
【六者、闻熏精明，明遍法界，】
那接下来这里，「闻熏精明，明遍法界，」其实这个是接着上一条讲的，就是观世音菩萨修的过程中，从「耳门」入手，就是听着声音，听着听着听麻木了，与闻性合一了，无所谓能听、所听了。
这样修着修着安住在这儿入定，慢慢地入到本性的精明（精是精要，发光的意思；明也是明亮的意思），这种「明亮」就周遍法界了。
【则诸幽暗性不能全，】
这种幽暗之性就不能够搅扰真正的明亮了。幽暗之性不能够搅扰真正的明亮。你也可以理解为这是一个比喻，当你的正能量足够（充足）的时候，负能量就不能搅扰你了。
【能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。】
所以，这个时候如果你契入「三昧」，你都放大光明了，那么一切众生无论是药叉鬼、罗刹鬼、鸠槃荼鬼、毗舍遮鬼、富单那鬼，就算想来你这儿伤害你，祂的眼睛都不能直视你，因为你的光太刺眼了，太刺眼了。
换句话讲，你这正能量都爆棚了，那负能量来了，像没来一样，根本无法干扰你了。所以说，观世音菩萨还是在教我们方法，在定中归向本性的大光明藏的时候，谁还能伤你啊？你还怕什么鬼？是鬼怕你，是鬼怕你。祂想看你，祂的眼睛都不能直视你，因为你的光太亮了，太刺眼了。
【七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，】
接下来，这里是「音性圆销，观听返入，离诸尘妄，」
就是在我们熏闻声音的时候，这个声音在这响着呢，无论我们是内听还是外听，「内听」——是用心听，「外听」——是用耳朵听。只要你在「听」，你听着听着这种声音之性像消失了一样，你融于能听之性的源头去了，融到「如来藏」那儿去了。
那么你还向外观吗？还去攀缘吗？不攀缘了，你还向外听吗？不听!都回来了（叫返入，返回来了），入到哪儿？入到「自性」、入到「如来藏」那儿去了，入到这一切能觉、能观的源头去了，入到这一切「能」（能力的能，识别能力的能），入到它的源头那里去了。
那你入到源头了，是不是就离开了所有的六尘境界，离开了所有的虚妄幻相了？已经离开了。
【能令众生禁系枷锁所不能著。】
这样的话，众生就算是有人，用手铐把你铐起来了，用脚镣把你绑起来了，他都绑不住你，为什么呢？你成了空态，「空态」——在源头的状态，其实很像空态。
所以《大藏经》里讲：「性空即是佛，不可得思量。」他这种空到极致的定中，他这肉身都像空的，都是那种气态和光态了。所以没有人说我给光上个手铐、上个脚镣，我把这个光给绑起来，这是不可能的事情。
表面上说众生念「观世音」，就可以不被人抓到，抓到牢狱里去，这是表面上看，很浅显，实际上深义是什么呢？你如果成为光态、气态，谁能抓到你呢？谁能绑住你呢？
当然，没有谁能抓住你，绑住你，其实烦恼也抓不住你，绑不住你，你此时在源头，哪有烦恼啊？对吧！我都空了（那个小我都空了），哪有烦恼啊。我都空了，执著也没有，就没有烦恼。
所以，一切的这些「禁系枷锁」，你也可以把它理解成比喻六道轮回的这种枷锁，或者烦恼的枷锁、习气的枷锁，都没有办法上你的身，这才是大自在、观自在。
【八者，灭音圆闻，】
观世音菩萨反复的强调他的修行方法，就是从「耳门」入手，从「闻性」入手。
他说「灭音圆闻，遍生慈力。」我一开始就是有声音的呀，我喜欢听着「声音」打坐，观世音菩萨要么听海潮声，要么听什么音乐，他喜欢听。
但听听到最后不是声音就听空了，听寂灭了嘛。「音」灭了，但是「闻性」圆满了，他圆满地融入到闻性的源头——融入到自性（如来藏）那里去了，这叫「灭音圆闻」。
「音」好像听不到了，消失了，就好像我们定中听不到外在的这个佛号、佛乐、佛咒，听不到了。但是呢，我们慢慢契入到法身了，挺好。
【遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。】
在这种「法界身」这里，遍生慈悲之力，当你成为法界身，一切都是你，你也是一切，这个「慈力」就贯穿到任何一个细微之处，粗大之处、细微之处。无论多高、多深、多远、多广，到到处处都是这种慈力，因为它遍一切处。
如果你到了这种「法身」状态，比如说入深禅定入到法身。那么，这个时候你再经过危险的道路，贼还能抢劫你吗？不可能了，不可能了。说哪个贼能抢观世音的东西呀！都不在一个频率（不在一个频道），贼能看见就不错了，看见他，抢不了他东西。
这个大家可以想象，想象观世音菩萨有一个半虚半实的形象，在这个危险的道路上正行走，有一些恶人就去想抢观世音拿的什么东西，比如说提着一篮子鱼，或者托着一些经书，有的贼想抢他能抢到吗？
像抢「空」本身一样，观世音菩萨此时「灭音圆闻」，他是法身状态，遍一切处皆在，就算你硬是看到了一个化身的形象，你都抢不走东西，像海市蜃楼一样的，你根本抢不走，无法干扰。
这种高纬度的这种神力，我们只能是从定中去理解，比如说，师兄们直接在定中看到自己有个出体了，或者是自己变成光态、气态、风大为主体，就是这种状态，你可以穿越石头墙、穿越大楼、穿越汽车……当你感受到这个境界的时候，你再读这一段，特别有感觉，你都变成这个样子了，那哪个贼还能抢你的东西呢？
你所持之物，它也跟你处在同一个频率（同一种状态），你是光态它也是光态，你是气态它也是气态，你是法身，然后你身上以及你所持之物全都是法身的状态。
那么，「相」里任何事物是没有办法干扰你的法身的。这个，我也不知道我讲清楚没有啊，大家还是要「入定」，等着入定了就能明白了。
就是，你在定中，当你像个虚虚的影子，或者说有形象呢，有形象，说无形象，无形象，祂是个意识体，它是心念的意识体，就算有微粒组成了它那个微粒，也是超级细的，已经接近「邻虚尘」了。在那个状态，没有任何事物能够伤害你，而你看到是你有无穷的变化，你什么都能变，你将看到这一点。
今天，就先学到这里，讲多了大家可能也不好消化吸收。有的师兄问：「说我们整天念观世音菩萨的圣号，那观世音空下来念什么呢？」
可能有的师兄也能猜到，观世音如果度众生的话，他可能念「大悲咒」，或者直接就用神力，也不念咒，但一定要念的话，其实观世音空下来念「六字大明咒」会比较多，因为那是他的（心髓）。那心髓有时候也不用念，他就含着它，然后观世音还爱念——「阿弥陀佛」，他爱念他的本师。
因为「观世音菩萨」也很上进的，很好学的，很喜欢向他的师父去学习。他又很感恩师父对他的教诲，所以他空下来常念阿弥陀佛，你也可以理解为「阿弥陀佛」——就是观世音的源头（因为他毕竟是父亲，也是师父）。
「阿弥陀佛」是观世音的源头，观世音菩萨空下来要念佛号，他常念——阿弥陀佛。所以呢，我们今天的这个禅修音乐也是——阿弥陀佛，三十多分钟。
