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如何去这些天呢？通过修禅定是可以去的，但修禅定的前提是最好持好戒，所以六度之中持戒、禅定很重要。
释迦佛讲法，三界（欲界、色界、无色界）的天人都来了。忉利天也是欲界天之一。这里着重想说说「欲」，为什么呢？因为人道也属于欲界，欲界之中的我们如何出离轮回的苦而获得解脱呢？离欲。
《佛说四十二章经》中有很多提到离欲的句子，这里摘取部分分享一下：
1、世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。
2、爱欲断者，如四肢断，不复用之。
3、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。
4、使人愚蔽者，爱与欲也。
5、沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道?佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存;断欲无求，当得宿命。
6、佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！
7、佛言：人随情欲，求于声名;声名显著，身已故矣!贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣!危身之火，而在其后。
8、佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。
9、佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为?去!吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
10、学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
11、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
12、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
13、佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？
14、佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视;出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
1、云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
2、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
3、汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
4、汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
5、是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。
6、汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？
【阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。
纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。
情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。
其中，所有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。
情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。
情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间、重生无间二种地狱。
纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆、十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。】
天福尚有尽，人命岂久长
最脆不过命，如风吹浮云
——《禅要诃欲经》你我加油......
