佛陀在觉悟前，如此寻思推求：有黑暗，就有光明；有热，就有冷；有生与死，也必有超越生与死的状态。他不好高骛远，就只思维这么多。他真心诚意地根据这见解修行，不走捷径。
佛陀专注于修行，从不退却，因为他心中有这种确定感，既然有黑暗，就一定有光明；有喜悦与快乐，就一定有哀伤与痛苦，有热，就一定有冷可以解除它；有出生，则无疑就应有无生以对治它。有了这个想法，令他感到笃定。没有人告诉他这点，这是他过去世修行圆满所产生的心态与性格。
有了这样的见解后，他离家苦行6年，精进修行毫不退缩与松懈，顾不得疲劳与艰辛。他希望正本清源:“事物来自何处？痛苦从何而来?”他持续不断地观察，直到了解它来自于“生”。我们因“生”而痛苦。
“生”从何而来？它来自“取”，他便专注于执取。生、老、病、死、忧、悲、苦、恼都随它而来，这就是轮回。
有“生”，而“生”是各种痛苦产生的因。因此，若有“生”，那是否有个“不生”之处呢？他进一步思维此事，并断定确实应该有：有热，就有冷；有乐，就有苦；有乐与苦，就一定有个超越苦与乐之处。有生与死的领域，无疑地，一定有不生与不死，他逐渐相信此事并决定证悟它。最后他觉悟到：知苦、知苦因知苦灭与知苦灭之道，是觉者——圣者(Ariya)之道。无须懂得太多，只有这是必须知道的事。这是“道”，所有人都必须遵循的道路，修行者无须另觅蹊径。
