断不在十二里，断在十二前。
你问如何断，最直接的回答是：于“受”不染，于“触”不迷。
但这不是口号，是手术。给你三把刀，从粗到细，从平时到当下。
第一把刀：缘起还灭观（理上断）
“此无故彼无，此灭故彼灭。”
十二因缘的锁链，不是靠砸碎它来断的，是靠抽掉第一块砖。
第一块砖是什么？无明。
无明灭了，行就不起；行不起，识就不投胎……乃至生灭、老死灭。
所以根本的断，是断无明。而断无明，唯有一法：如实知见。
如实知见什么？
● 知苦：这东西真让我不自在，不是偶然，是常态。
● 知集：这苦不是别人给的，是我黏上去的。
● 知灭：原来松开手，它真会停。
● 知道：有一条路能让我练松手。
这叫四圣谛。四圣谛是十二因缘的解药，无明断于此，锁链断于此。
第二把刀：六触如理作意（事上断）
理上懂了，事上怎么练？
十二因缘里，“触”是根、境、识三和合。普通人触境，直接掉进受、爱、取。你要断，就在触这里设卡。
六触入处律仪——这是《杂阿含》给的刀。
眼见色，不取相，不取随好。
耳闻声，不取相，不取随好。
乃至意知法，同样。
白话：
看见美女，知道这是“眼识看到了色”，停。不要接着想“身材真好”“要是我对象多好”。
听见骂声，知道这是“耳识听到了声”，停。不要接着想“他凭什么骂我”“我要骂回去”。
不取相：不把“色”解读成“美女”。
不取随好：不顺着这个解读往下编故事。
触是门口。你在门口就把门关上，后面受、爱、取根本没有原材料。
第三把刀：受离欲（念上断）
如果没守住触，感受已经生起来了——腿麻、心烦、痒、燥。
这时候还有一刀：于受离欲。
《相应部》说：凡感受乐受者，则随顺贪随眠；凡感受苦受者，则随顺嗔随眠。
普通人受乐，贪就贴上去了；受苦，嗔就贴上去了。
你要做的只有一件事：感受生起时，不加后续。
腿麻：知道，麻。
——不加“怎么还不结束”。
——不加“烦死了”。
——不加“是不是气血不通”。
不加，爱就不生。爱不生，取就无。取无，有不充。生老死止。
三把刀，其实是一把
还灭观、触律仪、受离欲，说的是一回事：
在每一个“现前”里，不加东西。
不加解读，不加抓取，不加排斥。
只是知道，只是允许。
那一下，十二因缘到你这里，断供了。
一个检验标准
你不用问“我断了没有”。
你只需要看一件事：
苦生的时候，你是不是还在往里添柴。
添，就还在轮回。
不添，火自己会灭。
十二因缘不是你念的经，是你踩的刹车。
每踩一次，轮回就少一圈。
这个背景式的知也在障碍本体自现吗？从“有所住”走向“无所住”
