林语堂、卢梭、王羲之.....原来都是自然教育培养出来的！

现在的许多孩子，从物质条件来说，已经过得很幸福了，但是却没有以前的孩子有灵气、有朝气，这是为什么呢？

以前的孩子，虽然没有电脑、手机、iPad等这些电子玩具，但多的是自然独有的“小伙伴”，天空中飞的鸟儿、河里游的鱼儿、花园里生长的花儿草儿、庭院里种着的蔬菜、草丛里鸣叫的蟋蟀.....都可以成为儿时的玩具。

反观现在的孩子，确实很幸福，也确实不快乐。课外班、补习班、游乐场、电视、网游，在占据童年的时间，也让如今的孩子们越来越远离自然。

许多路，从一开始就被安排好了，考上好学校，找到好工作.....一生的路都从童年开始打基础。.越来越多的孩子被迫做出了实用、功利的选择，而回归户外，经常与自然亲密相处，渐渐成为了他们的一种奢望。

这似乎违背了成长真正的意义。

作家、翻译家林语堂，一生著作等身，写了《京华烟云》、《风声鹤唳》等六十多本书，两度获得诺贝尔奖提名；他也是近现代把中华文化介绍给西方最成功的中国学者之一，读者遍布全球各地，被西方社会誉为除孔夫子外，另一位最广为西方人认识的中国文人。

林语堂出生于福建龙溪的乡间，有山、有水、自由的农家生活，令他在童年能常常与自然亲密接触，在他看来，青山、绿草、土壤、虫鸣，这些自然界的一切都充满了力量，它们带动着世界的循环，也不知不觉铺就了他简朴、超然、浪漫的生命底色。

在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附着我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活、和学院生活中的种种骗子而发笑。童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾。

林语堂这样一位世界级的文化名人，竟然将自己的成就、知识、道德、思想、审美，统统归因于儿时与自然亲密无间的相处。

如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵。”如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。

不止是林语堂，还有许多取得了巨大成就的人，给予了自然教育非常的礼赞。

东晋女书法家卫夫人，王羲之少年时的启蒙老师，传说她教授王羲之的三堂书法课，使王羲之一生受用不尽。而这三堂书法课的课堂，卫夫人选择了野外。

第一节课，卫夫人没有教王羲之写字，而是教他写“点”。作为中国书法里最基本的元素，如何写好一个“点”？卫夫人给出了她的批注：高峰坠石。她要童年的王羲之去野外，感觉悬崖上石头下坠的力量，这便是写好一个“点”所需的势。

第二节课，卫夫人要带领王羲之学习“一”。这次的课是在广阔的平原上进行的。卫夫人让他凝视开阔的地平线，凝视地平线上空排列开的云层缓缓向两边扩张、布置、排列、滚动，卫夫人说：写好“一”的诀窍，正是了解“千里阵云”。

卫夫人给王羲之的第三堂书法课是在深山里，要他观察枯老的粗藤，跟它学习如何写“竖”。悬空、顽强、坚韧，有一股拉不断的张力，这便是写好“竖”的诀窍：万岁枯藤。

卫夫人的三节书法课，正是三节自然教育课，她要王羲之观察自然，观察生命，而王羲之后来将自己的书法之路走向了极致，被人们称为“书圣”，一定得益于卫夫人对他进行的这种灵启式的自然教育，让他对书法的理解不仅仅停留在概念和技巧，而是明白了书法的美，是与生命相通的。

对于自然教育的重要性，西方和东方有着近乎一致的看法，东方人讲究“道法自然”、“格物致知”，而西方人讲究“归于自然”。

法国伟大的启蒙思想家、教育家卢梭认为，善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性，得以留下纯真、充沛而又强大的精神世界：

卢梭之所以可以创作出《瓦尔登湖》，也得益于他摒弃世间繁华，栖居在山林湖边，从自然中吸取灵感，从而顿悟出生活真正的哲理。

而东方的学者，自古以来就与山水密不可分，我们可以瞻仰归园田居的陶渊明；可以仰望驰骋在自我精神世界的庄子；可以羡慕“我辈岂是蓬蒿人”的李白，遍访名山大川在各地留下诗篇，自然对于艺术家而言，是灵感的沃土，是创作不可缺少的素材。

自然，也是孩子们成长时期最好的启蒙老师，不必那么快进入成人世界，不必鸡零狗碎的学机灵，从自然里理解生活的真谛，有不汲汲于现实的精神世界，有独立的人格和宽广的胸襟，或许，这才是支撑孩子走过丰盛而饱满的人生最有益的精神财富，这才是最深层次的富养。

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