《楞严要解》续貂：七大本真之“地大”
【汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色。清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。】
性色真空，性空真色
此句为《楞严经》核心要义之一。所谓“性色真空”，指真如佛性中的“色”并非实有形相，而是无形无相的真空之体。一切物质现象（地大）皆属色法，包括人身与外境，但其本质为空，故称“性色真空”。
“性空真色”则强调：正因自性本空，方能显现万法。如同虚空无形，却可容纳万象；若具固定形相，则无法变化生成。因此，唯有无相之空性，才是能生万有的“真色”。
举例而言，云本无形，可化猫狗狮虎；若云已成猫形，则不能再变为他物。同理，真如佛性因无相而具足万能，能现一切形色，故为“性空真色”。
清净本然，周遍法界
此性非因缘所生，亦非自然而成，无所依倚，本来清净，不假修成。因其无依无著，故能周遍一切法界。
一切有情与无情众生——无论人、动物乃至山河大地、砖石台凳——皆共具此同一空性。所谓“有情无情同圆种智”，即指万物本质皆是佛性，无一例外。
随众生心，应所知量
虽同一法性，但因众生业力不同，心量各异，所见境界亦随之而异。
凡夫视大地为泥土沙石，罗汉见之为空，菩萨则见为七宝庄严之净土；凡夫见水为水，饿鬼见为烈火，鱼龙则视为居所。此皆因心量大小、业障深浅所致。
若能破除妄执，熄灭分别，则当下所见即是实相。正如《金刚经》所言：“若见诸相非相，即见如来。”离一切相，方能见性。
明心见性：从妙用识真心
一切行为举止——说法听法、穿衣吃饭、行住坐卧——皆是真心的妙用。关键在于是否执着于相。若住于“我在说”、“你在听”，便是尘劳；若了知人法皆空，唯是性光显现，则一切皆为海印三昧之放光。
禅宗所谓“念佛是谁”，正是引导行人反观自性。所有动作皆是自性作用，只要不粘不着，即是归家稳坐，参学事毕。
转心即净土
修行不在形式，而在转心。凡夫心贪瞋痴，轮回六道；念佛即是将心转向佛号，由众生心转为佛心，当下即是净土。
心净则国土净，西方不在远方，就在眼前脚下。若待临终再生，已是迟了。只要心转，娑婆即极乐，此身已在莲邦。
因此，功夫贵在时时觉照，不着诸相，根尘脱落，处处皆是真心妙用。如此践行，方不负听经闻法之因缘。