在易学中，对于太极有着不同的解释，主要的观点有：

太极混沌说

这种学说认为，太极是万物初始前的混沌之象，宇宙的形成分“有太易，有太初，有太始，有太素”这四个阶段，太易是未见气时，太初是气始生时，太始是有了形体，太素是有了物质，而气、形、质浑然一体的时期就是太极。

万物的初始分为“未见气”，“气之初”，“形之始”，“质之成”四个阶段。一旦由气化为形，形生成质，太极就变化为两仪。

太极阴阳说

太极动而生阳，静而生阴，这一动一静产生阴阳五行和宇宙间的万物。

太极阴阳说是从辩证法的角度来诠释事物的矛盾运动，阴阳之间相互对立又相互统一，相互依存又相互制约。

太极虚无说

晋代的韩康伯说：“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极者，无之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。”意思是说，万物最开始的状态必是虚无，认为太极是只可意会、不可言传的虚无实体。

太极广大说

这种学说认为，“太”就是“大”字加一点，太就是指比大还要大的极限，其意义是至大至广、至中至正。

“极”的意思是尽，太极就是说至矣尽矣，到达极致。

现代科学证明，几亿年前宇宙发生大爆炸，形成了一个大气团，各种物质都处于重新整合状态，这个时期就是所谓的“混沌”期，即“太极”。

混沌初开，各种物质整合完毕，有了自己的属性和位置，天地日月就开始分明，这个时候就有了“阴阳”，也叫做“两仪”。

太极是万物始生前的混沌之象，太极一分为二而生两仪，两仪相重而生四象，四象再生出八卦，八卦相重就演变成了六十四卦。