“黄钟”本为十二律之一。所谓“律，”即指音律。

但在中国文化中，它却与度量衡有着不解之缘，乃至在官修的史书中，总是将度量衡的内容纳入到音律名下叙述，进而被称为万事之本。

要了解个中缘由，则须从其创制的源头说起。

“黄钟”之数起于河图，与易学同构同源。

就音乐来讲，古人依河图之理，认为声有五，而律有六。

六居阴数二四八十间以象地，河图的中五与外圈成数为五音之长短。

声无形而乐有器，为不使器失而声亡，古人制定出十二律以正音准。

据传十二律为古乐官伶伦用“三分损益法”模仿凤凰的鸣叫，奉黄帝之命，取嶰谷之竹而制。

“黄钟”之数起于河图，与易学同构同源。

就音乐来讲，古人依河图之理，认为声有五，而律有六。

六居阴数二四八十间以象地，河图的中五与外圈成数为五音之长短。

声无形而乐有器，为不使器失而声亡，古人制定出十二律以正音准。

据传十二律为古乐官伶伦用“三分损益法”模仿凤凰的鸣叫，奉黄帝之命，取嶰谷之竹而制。

黄钟的本意为：“黄”即五行中土的颜色；“钟”是大气所施种之意，由管中空气柱震动所发出的声音而得，有了这个基准音，就可以派生出其他音律的音高了。

如此往复，经过十二次这样的损和益，就得到一个最高音“伸吕”（如果将伸吕再继续“三分损益”，所得到的恰是比黄钟高八度的音）。

注：大吕之数本为三十八，为求阴阳、卯西相当，故名损实益，而三十八通过“益”和七十六通过“损”均可得到下律的五十一。

将它们按“左旋隔八，右转隔六”、“右转隔八，左旋隔六”的顺序，也即将这组音由低到高的顺序排列起来，就是12律（图中“下生”为“损”，“上生”为“益”）。

十二律各起四声，五声长短之序为宫商角微羽，五音相生则是宫徽商羽角。

上图为黄钟以本宫为位，而起四声，即黄钟宫、太簇商、姑洗角、林钟徽、南吕羽无声，为三分损益的前四次所得；若林为宫，则南为商、应为角、太为微、姑为羽，是林一宫之声，其他类推。

所以，黄钟之声作，而林钟之声应；大吕之声作，而夷则之声应，即所谓同声相应。

由此12律共起60声，如黄钟属子，子有五声：

甲子徽、丙子羽、戌子宫、庚子角、王子商，为黄钟五声。

再如大吕属丑：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

五音亦如是，余者类推。

五音与五行相配如下：

宫音属土，为五音之首，喉音，其声极长极下极浊；

微音宫所生，齿音，其声次短次商次清；

商音徽所生，颚音，其声次长次下次浊；

羽音商所生，唇音，其声极短极高极清；

角音羽所生，舌音，其声在长短高下清浊之间。

五音的起源可追述为二：

其一源于天象，宫为28宿所绕之北辰，商为东方苍龙七宿中心宿三星中的主星，角为东方苍龙七宿中的角宿，微为东方苍龙七宿中的氏宿，羽为南方朱雀中的翼宿。

其二则以牛、马、雉、猪、羊各自的上古读音及其鸣叫而得。

而古代流行的工尺谱唱法为上尺（che）、工、凡、六、五、一。

以上即为五音六律的起源与原理，但声音毕竟是一种无形之物，以黄钟这个基准音来说，其长度九寸和圆径九分又以何为准呢？

古人曾通过多种途径来求黄钟的音高，如人声、指量等等，这里介绍的是“累黍法”。

相传伶伦造律是以年年收获而不发生变异的黍粒作为长度单位，方法是取上党境内上等黍米，以一粒黍米的纵长为一分，九分为一寸，九寸即81粒。或取横黍之广为分，十分为一寸，二法虽异，其长度却相同。

这是由于纵黍之81适当横黍之100，而横黍之广又恰与纵黍之长相合。

古人认为这充分体现了天地自然之妙，故以其为备数、和声、审度、嘉量、权衡等万事万物的根本法则。

所以说，《易经》起于圭表，主表则起于黄钟。

一黍之广积为分寸，一黍之多积为痛合（yue ge），一黍之重积为铢两。

易学的魅力在于它运用了“天道之数”的方法，通过演绎推理，将人类与生俱来的固有命题在天人合一的世界观指导下全部推导出来，进而使其成为一套完备的逻辑体系，使中华传统文化得以逾越经验的羁绊。

声明：本文部分内容与图片转载自网络，如有使用不当请与小编联系，我们会在第一时间进行处理！

 喜欢的，点个在看与好友分享一下吧！

- END -