十天干以甲为首：“甲”象征草木破土而出，阳在内而被包裹之状。
“乙”象征草木初生，枝叶柔软屈曲之状。
“丙”，即柄。如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
“丁”，象征草木成长状实，如人之成丁。
“戊”，即茂。象征大地草木茂盛之状。
“己”，为起、为记。象征万物抑屈而起，有形可记。
“庚”，即更。喻秋收而待来春。
“辛”，味辛，物成而说辛者，新也。万物肃然更改，秀实新成。
“壬”象征阳气潜伏地中，万物孕育之状。
“癸”，即撰，万物闭藏，怀妊地下，探然萌芽。
十二地支以子为首：“子”即璨。喻阳气始萌，蘖生于下。律应黄钟，言阳气施种黄泉。
“丑”，即纽。寒气自屈纽之意。律应大吕，助黄钟宣气扬物。
“寅”，即演。演生万物之意。律应太簇，言阳气盛，万物聚集而出。
“卯”，即冒。冒土而出之意。律属夹钟，为阴阳二气夹杂在一起之意。
“辰”，即伸，物皆伸出而出之意。律应姑洗，言万物振作，如经冲洗。
“巳”，即已，阳气已至极点。律属仲吕，言万物均向南移动了。
“午”，即仵，阳气自下而上，与阴气逆之意，律属蕤宾，言阳气细小，已不足主事。
“未”即昧，日中则昃，向幽昧意。律属林钟，为万物临终之意。
“申”，即身，是说万物皆各成其身，律属夷则，指阴气伤害万物。
“酉”，为秀，喻意物皆有成。律属南吕，言阳气进入藏身之地了。
“戌”，即灭，万物衰败之意。律应无射，阴盛阳尽之意。
“亥”，即核，收藏万物，核取真伪之意。
律属应钟，言阳气与此相应，无以为主了。
十二地支与十二生肖的配属最迟于汉代就已定型。
为便于记忆，人们将干支纪年的十二支同十二种动物相配，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
这样推算年份时，凡带有“子”字之年，如甲子、丙子、庚子等，为“鼠年”，该年出生的人，便是属鼠，余者类推，称为生肖。
干支配伍，地支居天干之下，主地，取各动物的足爪来象征。
以阴阳而分，子、寅、辰、午、申、戌六支属阳，配以以足爪为奇数的动物，如鼠、虎、龙、猴、狗都有五趾，马是单蹄。
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，配以以足爪为偶数的动物，如牛、兔、羊、鸡、猪都是四爪；蛇虽无足，它的舌头却有两叉，归于偶数一类。
这是十二种动物与十二地支相配的缘由。
子与鼠的搭配：“子”本属阳，却又有阴的一面，子时是昨夜十一时至今晨一时，昨夜属阴，今晨属阳。
如此则阴阳俱有，必须具有阴阳兼备的动物来与之相配。
老鼠的前足是四爪，为偶数属阴；后足有五爪，为奇数，属阳。
于是，小小的老鼠身兼阴阳，正好和地支之“子”相合，因此占得十二生肖之首。
易学的魅力在于它运用了“公理化”的方法，即从最初的原始概念和少数不加证明的公理、公设出发，通过演绎推理，将人类与生俱来的固有命题在天人合一的世界观指导下全部推导出来，进而使其成为一套完备的逻辑体系。
正是赖于这“天道之数”推理出的逻辑体系，才使中华传统文化得以逾越经验的羁绊。
因为任何单纯由经验总结，或从归纳得到的知识，都无可避免地带上统计性和或然率，难以达到普遍必然的有效性，而长久地支撑起这样一个庞大文明。
随着中国与世界互动的加强以及中国国际影响的扩大，世界对中国日益关注，中国理念也越来越对世界产生影响，这就对中国文化理念的国际传播提出了更高要求。
在40年前的中国改革开放之初，中国在向世界传播中国文化时，首先是向世界更好地展示中国，如中国的饮食、服饰、书法等，让世界直观地认识中国，而对于当前的中国而言，仅仅简单地传播中国的显性文化就远远不够了。
当前，世界秩序正在经历深刻变革，中国的秩序观和世界观也日益对世界产生影响。
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