明晚期至清早期的图书版画中，常可见椅子，交椅、圈椅、官帽椅，乃至所谓的太师椅，这些坐具的设计宗旨，并非简单的坐，而是坐的尊严
中国古典坐具，体现的是一种庄重和典雅，蕴含着人们坐时的礼仪。
交椅：最少见但最显赫
摆放：交椅在厅堂中陈设，以显其地位，有凌驾四座之势，俗语有“第一把交椅”之说，说明它的尊贵和崇高。
坐者身份：如果来访宾客的地位与自己相当，皆是高官显赫，就只能也以交椅接待。
在许多传世的祖宗画像中，常可见官员坐在一张披覆椅衣的交椅上，如清早期一张描绘王鏊的画像中，王鏊即坐在交椅之上。
太师椅：唯一用官职命名的椅子
太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子。
它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具。
坐者身份：到了清代，太师椅成了一种扶手椅的专称，此扶手椅的靠背板、扶手与椅面间成直角，俗称屏背式，样子庄重严谨，用料厚重，宽大夸张，装饰繁缛。
这些特征都是为了显示主人的地位和身份，已经完全脱离了舒适，而趋向于尊严。
摆放：清式太师椅一般成对陈设于厅堂正中或比较雅致、庄重的场合。
后成为中国古典园林与庭院中的典型厅堂家具，在陈置上都要求成双配对，或布置于供桌两边，或设置于厅堂东、西两边。
官帽椅：具有较高的艺术性和文化内涵
官帽椅是宋代定型的一种椅具，它的名字很形象，因其形状酷似古代官员的帽子而得来。
也有人认为椅子的搭脑两端出头，像官帽的展脚(俗称“纱帽翅”)，故有此名，其说似难成立。
坐者身份：官帽椅线条优美，坐面宽阔，同时兼有装饰功能和实用功能，这可能是当时因文人所需要的一种境界而设计的造型，多为文人及达官贵人所用。
摆放：官帽椅是传统坐具中最为普通和常见的座椅，也是使用范围最为广泛的。
不论在厅堂，还是在花园户外，官帽椅以其舒适和优美，既能让人坐着舒服，又能与室外美景融为一体，应该说是中国传统坐具中设计最为成功的一种。
圈椅：最舒适 少有单独陈设
圈椅之名是因圆靠背状如圆圈而来，宋人称之为“栲栳样”。“栲栳”为以柳条或竹篾编成的大圆筐，圈椅后背和扶手一顺而下，不似官帽椅有梯级式高低之分，腋下一段臂膀也得以支撑，非常舒适。
摆放：圈椅实则少有成对摆放的，因其背圈气势强大，所以成对摆放并不美观，但在祖宗画像中，圈椅少有单独陈设的。
因为祖宗中的某公与孺人夫妇往往并列出现，那么就不可能让两人所坐的坐具不一致，而圈椅就是除交椅外最好的选择，只要将圈椅坐面稍稍向内倾斜，相对而放，则祖宗们都让人感觉是在看着堂下跪拜的子子孙孙们了。
而且从观者的角度而言，圈椅宽阔的背圈再配上精美的椅披甚至虎皮等皮毛，着官服的祖宗们在烟雾缭绕中更显得神秘、尊贵。
坐者身份：圈椅是身份较高贵、有一定地位的人才能坐的。
皇宫椅：天地人三才合一
皇宫椅出身宫廷，一共有四只，现在都静静的安坐在故宫里。王世襄先生考证它制作于十八世纪初，也就是雍正乾隆朝，传为郎世宁设计。
托泥皇宫椅椅圈为圆，象征天，取意天圆；坐板为方，象征地，取意地方，人端坐在中间，正好构成天地人三才合一之说，人从容于天地之间，尽显主人内圣外王的非凡气度。皇宫椅不但法效天地之形所制，其细节设计也尽得易学中的风水之妙。椅圈对端坐人形成环抱之状，左右联帮棍对端坐之人成拱扶之形，此为风水学说中的环抱有情，拱扶有义，有此两点设计，让一把座椅形成对主人的庇佑，体现了古人朴素的传统思想文化观念。
皇宫椅的设计之精妙，展现了祖先尊天敬地的亘古文化内涵，对我们有着深远的心理和精神影响。皇宫椅那种拙扑中见风华卓约、简洁中显神韵浮动的艺术感染力，是无与伦比的，它是中华民族木制家具文化的杰出代表，承载着中华民族的艺术智慧和厚重文化底蕴。
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