Rony Zheng
郑荣宇
自由摄影师
哲品家居首席管理顾问
向东，再向东。
东方美学的一大不可或缺的组成部分是日本美学。禅是日本的灵魂，禅宗在日本是入世的宗教，禅宗美学构成了日本美学的主体。
京都共有大小寺庙1500余座，神社2000座。为了体会日本禅宗语境下“空寂”的现实意涵，在壮美的红叶季里我再次造访了阔别三十载有余的京都，遍游名山古刹，倘佯于日本独有的禅宗园林，肆意感受“空寂”的最高美学境界。
禅宗美学，撑起了日本民族的审美。
禅宗是大乘佛教的一支，它始肇于印度，传入中国后又于1192年由日本僧人荣西大师传入日本，是为“东渐”。中国宋末元初，为躲避战乱而东渡扶桑的中国禅僧陡增，使得禅宗教理如潮水般涌入日本，压倒了其他佛教派别。
日本禅宗源自中国禅宗，但是在日本的土壤上，发展出了独一无二的特色。
日本的本土原始宗教是神道教，崇尚“万物有灵”、“天人合一”。
禅宗以“明心见性”为核心诉求，高度契合了日本人的精神需求。
“空寂”是一种什么境界？
禅宗认为世界本原即“佛心”，即“空”。
在禅宗看来，五彩缤纷、瞬息万变的大千世界只是无常的变化中的幻像，任何生命体只是一种“无常”的存在，而非实体的存在；“空”，也叫“真如”，才是万物共有的本性，才是真正的实体。“寂”作为一种美意识，其最基本的精神之一就是“真实”、“自然”。
从自然界的花开花落，联想到了生命的生死荣枯。
“空寂”就是幽闭，孤寂，贫困；就是不随世俗——诸如财富、权力、名誉等等，就是不执着于分辨生死、善恶、美丑、荣辱，就是随缘任运、顺其自然、无拘无束。“空寂”的境界就是“主客泯灭”、“物我两忘”的境界。
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禅宗重视心性，依靠内省的方式修行，“自解自悟”、“不着文字”，因此主张直视事物的本质，排除一切矫揉造作的修饰，追求绝对空灵、单纯、纯粹的精神世界。
禅宗美学强调领悟，拒绝采用具象的表达方式，而是通过写意手法来隐喻和比拟，通过观者的联想和思索来感悟，这与禅宗冥想的修行方式是非常契合的。
禅宗美学也反对人工的雕饰和装饰，强调运用纯粹自然的、单纯的材料，通过极为简洁、洗练的手法来营造空间，表现自然的无垠与秀美，反应内心的空灵与冥思。这种追求自然与纯净的极少主义的写意手法，构成了禅宗美学最为独特的魅力。
茶道以拂去俗尘而体认并表现清净寂静的佛心为第一要义，特别强调禅茶一如。
茶道名人以吃茶为契机，自“无”中创造出禅茶一如的茶道文化，其目的即在于引导人们“飞向以茶为媒介的宗教性自由境地”； 造园艺术的“枯山水”也贯穿了“空寂”的艺术思想。
枯山水的造园手法起源于盆景艺术，纯粹以写意手法表现山海之意，完全依靠观者的联想与感悟。枯山水以石块象征岛礁，以白砂象征大海，白砂上耙出的纹理代表万顷波涛，以苔藓、草坪象征大千世界，以修剪过的绿篱象征海洋或龟蛇仙岛，寥寥数笔，抽象写意，以方寸之地展现天地浩然，“一花一世界，一叶一如来”，堪称“精神的园林”。
枯山水这种极端简约与抽象的写意方式充分表达了“自解自悟”、“不着文字”的禅宗哲学内涵，反映了禅宗美学简约、单纯的极少主义精神。
我这次在京都借住的房东家屋，正是传统日本民居的典范。
从正门、玄关、庭院，到榻榻米式正屋，每一个空间里的布局、用料、着色、影调安排无不折射出禅意。空间里的饰物如挂件、摆件更是件件皆精品，一切都布置得恰到好处，绝无多余。
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有审美的生活，才是有品质的生活。
国人当今面临着快速积累财富的高压，有人迷失在追逐钱财、名誉和权力的漩涡里而不自知或不能自拔。
让节奏慢下来吧。
不是让前行的脚步慢下来，而是让我们在前行的过程中找回自己的灵魂，让灵魂始终引领并照亮我们的人生之路，避免自己堕落成为钱财、名誉和权力的奴隶。
是时候追求新时代的东方生活智慧了。“新东方生活智慧”无关宗教、门派，也不论东西，它提倡我们多多关注人与人、人与物、人与自然、人与自我的和谐；它主张我们多多修炼内心，让“自然于心”成为我们的生活方式。
拥抱自然也是找回自我的一剂良药。在拥抱自然的过程中，观照真实的自我内心，拭去心灵的浮尘，排除杂念和非分的贪欲，卸下包袱，清晰人生路径，为经营自己丰满的人生营造良好的精神境界。
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身处闹市红尘，一套做工精良的旅行茶具，让随身品茗的愿望得以实现，也让我们拥有“身未动，心已远”的飘逸心绪，是为“寄情于物”。 浪漫情怀，需要美好的器物来支撑和点缀；美好的器物，能随时随地为我们营造充满美感和品质感的浪漫氛围。
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