♪ 长颈，削肩，圆腹，圈足，瓶口似蒜头而得名，状如蒜头而颈略长，亦可称之为虎爪瓶。
♪ 仿自汉代青铜蒜头壶，瓷质蒜头瓶宋代始烧，流行于明，清时期，以景德镇窑制品为多见。
♪ 基本形状为口部作蒜头形，长颈，圆腹，圈足。明，清时瓶的腹部多有变化，蒜头形口因大小而异。品种有青花、五彩、洒蓝描金等。
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珐琅彩花卉纹蒜头瓶
♪ 流行于宋，辽时期。
♪ 特征是瓶的腹部均匀分布着纵贯的凸凹弧线，将瓶体分成瓜棱形。
♪ 其造型是撇口，直颈，长圆瓜棱形腹，圈足作外撇花瓣式，以景德镇烧制的品种最多。
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♪ 因瓶口似开放的花朵而得名。流行于宋、金时期，唐代已有烧制。
♪ 现收藏于北京故宫博物院的白釉丁道刚作瓶大好铭花口瓶，瓶口似莲花瓣形，细颈，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，与肩部相接。
♪ 宋代景德镇、磁州、耀州等窑都烧制花口瓶，基本形式为花口，细颈，圆腹，撇足。北方窑场宋、金两代花口瓶的区别在于足部变化，宋代撇足较矮，金代撇足高度几乎与瓶颈相等。
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白釉丁道刚作瓶大好铭花口瓶 唐
皈依瓶
♪ 俗称魂瓶，冥器。常见于江南地区宋、元、明时期的墓葬中。
♪ 瓶体修长，颈部堆塑、月、云、龙、虎、龟、蛇、鸟、鸡、犬、鹿、马、人物等，盖钮为立鸟状。也有依据瓶体上堆塑的主要纹饰称其为龙虎瓶、日月瓶的。
♪ 元代皈依瓶与宋代相比，瓶体高，堆塑纹饰繁缛。
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♪ 从皈依瓶出土情况看，多为成双使用，少数瓶的颈部?“东仓”、“西库”铭文，瓶内装有炭化的谷物，说明皈依瓶用途是给亡人陪葬的谷仓。也有人认为，它是亡魂的归依之所，故称之为皈依瓶。
♪ 辽代典型器之一。
♪ 器呈浅盘口，细长颈，溜肩，敛腹，底足外展。
♪ 有的器底划有“官”字款。同样这种器身，肩、腹饰贯耳者，称为“盘口穿带耳背壶”；肩侧有注流者，称为“盘口长颈注壶”。装饰方法有素面黑陶压光、白釉、黑釉、褐釉、黄釉、绿釉等釉色或刻花。
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青釉六系盘口瓶
♪ 又称鸡腿坛，辽、金时期陶瓷典型器之一。
♪ 侈口外卷，溜肩，腹部修长形如鸡腿，故名，粗壮者又“象腿瓶”。
♪ 多以黑褐釉或茶叶末釉为装饰，大多由肩至底饰有凸凹弦纹，少数肩部刻有汉字楷书或契丹文年款，如“乾隆二年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹部刻契丹人像。北方地区辽、金墓葬中常有出土，辽代壁画中有契丹人背负细长鸡腿坛的画面，说明此类器皿多为游牧民族所用。
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清光绪青花钟馗嫁妹鸡腿瓶
♪ 辽代瓶式之一，是受中亚金银器影响而创制的独特形制。
♪ 凤首张目，曲喙衔珠，首顶荷叶状花口为冠，细长颈多饰弦纹，丰肩，敛腹修长，平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑图案。
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黄釉凤首瓶
♪ 因瓶体与瓶座连为一体而得名,流行于元代。
♪ 广东省博物馆收藏的枢府釉连座瓶，盘口，细颈，垂腹，鼎式三足，下连六角形镂空座。
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1972年北京市元大都遗址出土的钧窑连座双耳瓶，花瓣形口，细长颈，丰肩，腹下部内收，瓶底连有镂空座，堪称连座瓶代表作。
钧窑连座双耳瓶
♪ 器形似扁葫芦，颈部有对称双系，因腹圆若满月，又称“抱月瓶”或“宝月瓶”，为受西亚文化影响出现的器形。
♪ 此式瓶始见于明代洪武御窑器，盛行于永乐、宣布德两朝，此后至明末不复出现。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，改称“马挂瓶”，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具。
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明永乐青花轮花扁腹绶带葫芦瓶
♪ 是受西亚文化影响的器形。口微侈，直颈，球腹，平底。
♪ 始见于明永乐朝，宣德器较永乐略显粗放，此后明代各朝未出现。清代康熙朝仿古之风盛行，天球瓶则多仿明初之器；雍正、乾隆时较为流行，多署本朝年款。
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天球瓶-骨瓷狄少英绘
♪ 是明宣德时期景德镇御器厂创制的磨器形。形状为唇式口微侈，直颈两侧贴塑兽耳，方形腹的每个直角均斜削45度，使之变为八棱锤形，圈足外撇。
♪ 清雍正御窑厂仿品造型与宣德器相比，瓶体较大，且书有雍正官窑款。乾隆朝仿品底足较矮，兽耳小。明末清初时无款仿品有的可达乱真程度。
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♪ 专为悬于壁上或挂于轿中设计的瓶式，又称“挂瓶”或“轿瓶”，始见于明代宣德朝。瓶体均为整体的半剖，背面平整有穿，可系绳悬挂。初挂于鸟笼之中。
♪ 万历时大兴，有莲花、葫芦、瓜棱、胆式等多种形制，清代乾隆官窑多有生产，造型规整，工艺精巧，品种丰富，并多附衘题诗句。
♪ 对壁瓶的评价，万历十九年的《遵生八笺》一书记载“四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可”。可见，当时文人对壁瓶的喜爱。
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