花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香、合香，尤不可用，以中有麝脐之故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑、荼蘼宜沉水、兰宜四绝、含笑宜麝、薝卜宜檀，此无异笋中夹肉，官疱排当所为，非雅士也。若置浊气煤烟，皆能杀花，速宜屏去。谓之花祟，不亦宜哉？
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此篇讲种种应避免的祸害花的行为：焚香、燃烛、烧煤，谈的最多的又是焚香。这似乎有一点出乎我们的意料。本来，插花、焚香皆雅士，何况文雅又豪奢如韩熙载还曾专门谈到何花宜焚何香呢。但袁中郎的理由是我们不能不赞同的：花有真香，毋需再添加香料的薰燎。无论所焚为多么名贵的香料，必定使花香尽失。这仿佛正与公安三袁性灵一派的文学主张相似，灵性独抒，自然便成好诗，何来“文必秦汉、诗必盛唐”的习套呢？更何况，花香与薰香，其性不同，花香是最自然的芬芳，淡雅温和，薰香要经过反复加工，又要薰燎，其性多辛温燥烈，将两种颇不调和之物强加一处，只能是两损其美，花香固然被夺，香料之香也失了纯净。再者，对瓶花而言，还不仅使瓶花受损，香料的薰燎，会加快花儿的萎谢，岂不更是荼毒么？其他如花下燃烛、烧煤，正与焚香是一样地为祟花啊。雅人深致，有时落在别人眼里不免有矫情之嫌，然而细心探讨以后，我们发现，雅的背后，是对物性的懂得与尊重，也是对一己真心的坚守和对世俗的不退让。对花不焚香，正如清茶不必置果其中，也如食笋不应掺杂肉味，品的是真味，正有个对物的深情和珍重在里头。
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参考读物：《瓶花谱 瓶史》 明（张谦德 袁宏道）著
