【素材】欲拒还迎“凡尔赛”，炫耀瞬间真虚荣

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正文

欲拒还迎“凡尔赛”，炫耀瞬间真虚荣

素材标签   炫富  包装  虚荣    大众审丑

控素材

不是我不明白，这世界变化快。万万没想到，哭的等级提升得这么给力：十年前，“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”还是一些人的生活目标，如今必须飞去维多利亚港哭才值得一说。否则，就是不够高级，不够“凡尔赛”。这种低调中带着自夸的文体，一夜之间席卷全网。

凡尔赛文学简称"凡学",是网友对于热衷于通过先抑后扬、自问自答或第三人称视角，不经意间露出"贵族生活的线索"的人的调侃，这类人也被网友戏称为"凡尔赛玫瑰"。这个词来源于讲述18世纪末法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画《凡尔赛玫瑰》，嘲讽那些想用一种朴实无华的语气来表达高人一等感觉的人。“凡尔赛文学”其实是一种高级话术，通常致力于社交平台表演高贵人生。通过特别反向描述，在看似不经意的自嘲中，展示出个人的优越感。

控角度

角度一 最低调的话，炫最高调的耀。

刻意装点社交网络生活的“凡人”和“凡学家”越来越多。炫耀智商，学霸说，“考前打了一宿游戏，就知道考不好，果然，才96分”；炫耀关系，女同事说，“老公给我买了一个 Gucci包，好丑哦，直男选颜色真土！”……这样发言的人得到了什么？他们以低调、自嘲的方式收获了虚荣心的满足和关注。这种看似谦卑实则自夸的手法，在娱乐至死的双重推动下，登上了热搜。一些网民通过模仿这种句式，构建虚拟人设来展示戏剧化的生活碎片，来表演子虚乌有的高级感。如是，你难道不想翻个白眼吗？

角度二 有时间心思琢磨如何炫耀，却没时间思考。

“凡尔赛文学”，在炫富的本质之上又掺入了一点小心思，通过一套拒绝和否认的办法来实现炫耀的目的，从而希望与通常的显摆拉开距离。可是，它的精神底色并没有不同，依然是一种流俗——在众人认可艳羡的眼光里，继续沿着主流给你安排好的生活套路行进，只不过勒紧你人生想象力的项圈，由粗麻的变成了真丝的而已。当然，也不排除，有一部分人因为“凡尔赛文学”所创造的美好生活幻想，激发起巨大的工作热情，通过个人奋斗，也走上了小康之路，甚至变成富贵阶层的一员。可是，一旦你太介意他人的眼光，正如凡尔赛文学爱好者欲拒还迎的文字陷阱所揭示的那样，花时间心思琢磨如何炫耀，却没时间思考有关美、财富、趣味的真问题，你还是无法在个人品位上走出一条自我解放之途。

角度三 调侃“凡学”，呼唤真诚。

凡尔赛文学的核心，就是要反着来！看似调侃生活中的琐事，甚至带有些许吐槽或苦恼，实际上反映的是高级的生活，表达出隐含的炫耀意图。互联网时代，我们都过多地把精力放在塑造自己的互联网形象，经营展示自己的网络平台上。各种社交软件上的头像和资料，发送展示的文案和图片，或许都与真实的自己有所差距。大家都想展示自己的光鲜积极，这无可厚非，但也要记住，唯有自己眼前抓得住的，自己体会到的生活，才应该成为我们满足与幸福的源泉。其实，在社交网络时代，人们对“凡尔赛文学”现象的戏谑，也体现了对真诚表达的呼唤。与其费尽心思层层包裹语言，刻意营造良好的自我感觉，不如让生活简单一些，让人与人的心灵更近一些。

   角度四 把凡尔赛文学当段子就行，别用来包装生活。

凡尔赛文学的兴起也引起了广大网友的狂欢，大家的阅读理解都不差，还比较擅长举一反三，只要稍加修饰，一个个凡尔赛体就出来了，虽然有些极尽浮夸也是故意为之，大家怪招频出，争奇斗艳，好不热闹。如此心态的人们倒更显得是认真生活的人，以调侃“凡学”为主，娱乐大众为辅， 紧跟热点，发挥脑洞，为枯燥的生活增添一些色彩罢了，就像“北大还行撒贝宁”，只是为了博大家一笑的脱口秀而已，没人当真的。总之，凡尔赛文学更适合用来讲段子，不能用来包装真实的生活，在阶层的边界游走不如脚踏实地前行，抛弃虚伪的低调与刻意的营造，专注于生活本身，才能在现实中积累起炫耀的资本。

角度四 “凡尔赛文学”登上热搜，是大众审丑。

假如你本就不是“凡尔赛文学”的期待读者，无法从它那里获得共鸣，“凡尔赛化”只是网络上一部分人的活法，用不着那么较真。只是，假如你想变得心智成熟，是不是要注意自己说话做事，尽量不要让别人感觉不好，说话前自问一句“这么说会不会让别人觉得我在炫耀”并没什么坏处。含蓄又处心积虑地伤害他人之感情，引发妒忌和反感，总归是一种不太有“贵族教养”的行为。这种看似“谦虚”式分享的背后其实暗藏心机，虚伪又矫揉造作的本质被网友放大。主要炫耀的方向包括财富，颜值，学识等，并且这种炫耀一定要在不经意中流露出来。如：“又买第三十套房子啦，下个月要吃土啦！”看似抱怨，实则炫耀。这类人群更多的是在社交平台上为自己塑造人设，自抬身价，以一种“得了便宜还卖乖”地方式怒刷存在感。

角度五 欲望无处安放，包装不如奋发。

所以凡学的真面目究竟是什么？对财富的渴望与拥有，对闲适生活的向往与追求，对爱情的理想化想象，对现实不堪一面的逃避……万花筒一般的凡学，里面装着的，其实是人类或直白或隐秘的欲望。凡学可以被“消灭”，但如果它盛装的欲望是真实的且无法被稀释、代替的，那么即使它被打碎，那些欲望也会很快寻找另外一个“容器”，继续在某个地方发酵。

控速用

一.

    “凡尔赛文学”下的创作者们，费力精心为自己描绘出一个与现实有落差甚至是背道而驰的形象和生活，自己进行浪漫戏剧化地“加工”，或许只是为了在互联网上进行虚荣的展示和分享，却因为用力过猛最终贻笑大方。努力装扮下的自己并未给自己带来关注认可或是羡慕，反而让感情上空虚和物质上求而不得的自己一览无遗，被人调侃取笑丑态百出而不自知，依然沉醉在自己精心设计的美梦中。

    在“凡尔赛文学”试图遮挡看似光鲜亮丽的羽毛的行为背后，笔者看见的却是一副虚荣可怜的躯壳和空虚的精神世界。这些“凡尔赛文学”的创作者们，沉浸在自己构想的浪漫粉色世界中，却忽略了在真实世界中努力奋斗的价值，也缺乏面对现实和真实的自己的勇气，又或者说，其努力的目标，也许只是塑造出互联网上看似幸福的生活。但关掉手机，看看真实的自己和眼前的生活，不知他们心里会否生出巨大的落差感，感到更大的可悲和空虚？

二、

    我们现实生活中也常遇到的一些类似的场景，同样值得玩味。上学时，总有一些人，明明考得很好，还是要强调自己复习得不行；上班时，得到领导的重用，却在强调自己的不情愿；谈恋爱的时候，被别人表白了心理窃喜，却口口声声说自己不想为感情所累，这些“甜蜜的烦恼”总要以这样的方式表现出来。

“凡尔赛人”的心理是越缺什么就越要表现什么。有句话叫做：富人怕别人知道自己有钱，穷人怕别人知道自己没钱。从这个心理角度看，越是拐弯抹角炫富的越有可能是个穷人，至少不像他们表现的那么富有。我们在太多的影视作品中看到上流社会的生活方式，让普通人产生了过多的想象，凡学家们也研究出一套低调炫耀的方法论来，他们所晒出的多半是对富人生活的崇拜，既然是崇拜，说明他们晒出的是偶然得来的或者是自己臆想的，而这并不是他们生活的常态。处在那个想要长期拥有而不可得的状态，所以一旦有机会了就要证明自己拥有，还要让人觉得这不是刻意炫耀。而往往这种刻意营造的精英生活是很容易“翻车”的，一旦被人发现漏洞，这样自我陶醉的生活方式就难以为继了。

三、

此次凡尔赛文学中暴露出“堆砌的名牌”“人上人的生活”的现象实际上是他们的虚荣心作祟，以财富作为人生唯一的价值尺度。和前段时间引发讨论的“名媛拼单群”一样，展示出的是向“钱”看的单一价值。追求所谓的上流社会，名媛圈子，这种将人分为三六九等的阶级意识是让人不适的。戈夫曼提出的拟剧理论表示，人就像舞台上的演员，要努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。其核心概念是“印象管理”。我们也会在社交网络平台上有意无意地筛选分享内容，但是凡尔赛式炫耀显示的是部分人群过度地博眼球、博关注，引发社交圈子的认同感以满足自己的虚荣心，不过是伪装出来的矫情。

凡尔赛式炫耀以“先抑后扬”“看似抱怨”的方式折射的是假装谦虚的虚伪。正如《傲慢与偏见》中所言：“假装谦虚是再虚伪不过了的，它们往往是信口开河，有时只是拐弯抹角的自夸。”假装谦虚实际上是一种低级而又令人厌恶的自我吹捧方式。这更是反映了这类人群的精神空虚。受物质支配的人，过度重视“物欲”的人，也是在生活中极为可悲的人。没有“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”的境界，也没有真正的实力，只能用拙劣的自我呈现来期待别人的赞美。

社会平台上的炫耀式内容不在少数，网红们的精致生活，小红书上让人眼花缭乱的各类分享，好在网友们也逐渐认清生活的本质，摆脱消费主义陷阱，认清炫耀式分享的滑稽，明白这次“凡尔赛式炫耀”不过是伪装出来的矫情，“凡尔赛文学”狂欢的背后不过是网友的戏谑。

四、

2018年，俄罗斯社交媒体上曾流行过一阵子“炫富摔”，人在私人飞机、豪车门前摔倒，包里的奢侈品摔了一地；2019年中国流行“朋友圈炫富”，以几元的价格从网上购买海景房、豪车、奢侈品等图片，发在自己的朋友圈以打造“人设”；今年秋天，“上海名媛拼单群”拼五星级酒店、拼别墅、豪车拍照导致舆论轰动……这些网络热点事件，都可以视作凡学的前身，而凡学则是上述事件的变体。

凡学如星星之火以燎原之势传播，在于它打破了炫富所需要的硬件设备——无需任何图片、视频佐证，只要作者有足够的想象力，就能制造出更能让人浮想联翩的富家生活场景，它也一举踏碎了炫富的门槛，使得凡学“人人皆可为”。前对凡学的模仿，已经形成了群嘲的态势，被认为是凡学创始人的社交媒体用户“小奶球”，在引发凡学风暴的网友“蒙淇淇77”走红之后，发表了一条题为《祭奠凡学之死》的微博，将“蒙淇淇77”登上热搜榜的11月8日定为“凡学死亡的日子”，但就算这条貌似哀伤的微博，作者也没有忘记发扬凡学风格，继续“精神贵族们”的“炫耀”与“调侃”。这或许是凡学令人迷惑的地方，你很可能分辨不出凡学究竟是在炫富、打造人设，还是在自嘲、讽刺。去年朋友圈炫富热当中，有人靠虚构的形象套路别人，成为社交媒体上的一种“隐形犯罪”，凡学也存在这样一种可能性。当下网友们对凡学一路围追堵截，会启动互联网的自洁功能，但凡学的火焰被扑灭后，即使是“一地鸡毛”依然有翻身为“华美余烬”的空间。

控范文

美，价值观的意义建构

①民众求富，国家求强，“强”的基础也是“富”。这是当今中国最具有社会共识的观念。然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。

②日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对其区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“奢侈品”林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。但在审美活动中：自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体。

③对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬；追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能把日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养。富贵气不是花钱买来的，也不是用项目规划“打造”出来的。

④孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和’’的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”，大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补互动；“同”则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。

⑤由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。

人生不靠“凡尔赛”

新华社  辛识平

最近，一种被称作的“凡尔赛文学”的文案引发热议。正如一些网友所说，“凡尔赛文学”其实就是“拐着弯炫富”，在自问自答、先抑后扬的话术中，让人感受到一种按捺不住的炫耀感。

相比赤裸裸的炫富，“凡尔赛文学”低调了不少，但“凡尔赛文学”不是文学，秀的也不是普通人的生活。与前段时间引发讨论的“名媛拼单群”类似，“凡尔赛文学”往往晒出的是对奢华生活的迷醉，主人公们搭建出来的，是一个用各种消费符号堆砌出来的海市蜃楼。这是一个向“钱”看的世界，一个充满了物欲气息的秀场。

有人说，生活往往容易陷入两大误区，一是看别人生活，二是生活给别人看。秀优越、晒生活是个人的自由，自娱自乐也无可厚非，但如果被“凡尔赛文学”蕴含的价值观牵着走，难免会陷入误区，甚至走偏人生的方向。

社会在发展，时代提供了宽广的舞台，人生拥有各种可能性。金钱和财富并不是唯一的价值尺度，物质生活也并非人生的唯一追求。一些网民发起“凡尔赛文学创作大赛”，以嬉笑怒骂的方式，对炫富之风进行反击，在轻松幽默的“玩梗”过程中完成了对“凡尔赛文学”的反思——这不是真诚的表达，也不是真实的生活。

向往更好的生活，是每个人的自由和权利。既要敢于做梦，还应勤于追梦。人生不靠“凡尔赛”。用劳动创造价值，靠奋斗成就梦想，青春的未来处处充满可能！

说“炫”

这是一个到处都充满“炫”的时代。富二代“炫”宝马、奔驰等坐骑，官二代“炫”有权老爸，一些潮男潮女“炫”自己的身材、脸蛋、发型，还有舞台炫、时装炫、新产品发布炫、电影首映炫，真是千奇百怪，无所不有。

一些“炫”的主角显然是官二代、富二代，他们极力炫耀自己的家境和财富，以吸引别人的眼球，满足自己的虚荣心。如曾经激起民愤的郭美美微博炫富炫豪车，这位年仅20岁的女子自称“中国红十字会商业总经理”，住着价值亿万豪宅别墅，开着300万元的跑车，世界名牌包无数，生活极尽奢华。她“炫”出了什么呢？她炫出了泛娱乐时代下人们赤裸裸的欲望，也炫出了生命的阴暗角落与人格的分裂。曾经一段时间闹得沸沸扬扬的李刚事件，更是“炫”的极致，“我爸是李刚”这一句经典的名言，“炫”的便是官位与权力，“炫”的便是仗势欺人的姿态。这类“炫”是那样的令人作呕。

然而，还有另一些“炫”，他们“炫”的是内心的坚强与不屈，“炫”的是生命精神的升华，“炫”的是灵魂深处的风景。如“中国达人炫”，在那个惊心动魄的炫场，有断臂钢琴家刘伟，用脚趾弹出生命的乐章，他“炫”出了在苦难面前仍然不屈抗争的精神；有民工街舞团的一群打工仔，即使身在异乡寄人篱下，仍然不舍对生活的热爱，他们“炫”出了青春的激情；有孔雀哥哥用尽巧思为病重的妻子跳舞，生涩蹩脚的舞姿“炫”出的是对妻子不离不弃的挚爱。这些“炫”彰显了人格的伟大，凸显了人生的价值，唱响了时代的主旋律，深深地感动着观众。

还有一些“炫”，表面大张旗鼓，内容却也不乏实在，它弘扬的是传统的美德，凸显的是普世的价值观。如“中国首善”陈光标那“高调”的慈善炫，尽管多年来承受各种争议，但他仍坚持不懈地进行公益事业，为各地困难群众捐款数千万元。还是陈光标本人说得好：“我希望更多的人来跟学作炫，因为跟我学作炫了，有更多的人也得到帮助了，拿真金白银来作炫，让那些需要帮助的人及时得到帮助。”在一个慈善还很稀缺的时代，做了慈善的人无疑比看客要高尚百倍。对于这样的“作炫”，我们不妨多一份理解与喝彩。

日前，北京遭受61年一遇的严重水灾，一百多名游客处于危难之中，几十个农民工自发组织起来，在湍急的洪水中，在泥石流的废墟中，抢救出了百余条宝贵的生命。为弘扬善良与正义，著名主持人崔永元将这些参与救人的农民工一一找到，请他们吃饭，并请著名歌星韩红现场演唱。有人指其“作炫”，崔永元直接回答说：“我就是作炫。”是啊，多一些这样的“作炫”，世上就会多一些向善的力量。

这个世界不需要“炫”，这个世界更需要“炫”。

“凡尔赛文学”遭奚落是对扭曲价值观的纠偏

封寿炎

一夜之间，凡尔赛文学火爆网络。这种典出日本漫画《凡尔赛玫瑰》，以平静淡泊的口吻，“不经意”地炫富、秀恩爱的网络文体，在亿万网友的围观、调侃、嘲讽和解构之下，引发了又一场网络狂欢。

“富即正义”“颜即正义”，在凡尔赛文学中，对于美貌、财富、地位、权势、情爱有着近乎病态的推崇和张扬，这一点一如既往地遭到人们的口诛笔伐。然而，在不经意之间，网络情绪其实已经发生了显著的变化，这一点尤其引人寻味。

早在2005年，网络社区就发生过一场“北纬周公子大战易烨卿”的公案，引发了许多网友的争议。时下，凡尔赛文学已经很难引发人们的艳羡，甚至也已经无力激发人们的怒火。它所遭遇的，是一场后现代主义式的解构风潮，成为一个被人玩坏的“公共梗”，成了一个笑话。

民智渐开，很多人一眼就能看出来，凡尔赛文学只是一场不着四六的呓语。其所描绘的生活和“人设”，假得没边儿没沿儿。它或许是作者对于“上流生活”的臆想，也或许是他们对于理想人生的虚幻投射。但其段位，其实如同“皇上顿顿吃白馍，皇后娘娘挑水都用金扁担”相差无几，本身就暴露了他们离那种“上流生活”有着多么遥远的距离。事实也是如此。在不少凡尔赛文学的案例中，那些一掷千金、香车宝马的“人设”，其创作者根本就没有富。那些集万千宠爱于一身、被一位完美爱人无度宠溺的“公主”，其创作者甚至没有丈夫或者男朋友，不知爱情为何物。他们笔下的生活和“人设”，只不过是他们自己的乌托邦而已。

打开租房软件，在北上广深等一线城市，一套普通一居室的月租金就高达五六千元。在摇摇晃晃的公共汽车里，在拥挤得喘不过气来的地铁车厢里，多少年轻人每天光在路上就要耗费两三个钟头。写字楼里的灯火彻夜不熄，加了一个通宵班的白领，在晨光初露的时分，匆匆忙忙洗把脸就拖着行李箱赶往机场。

没错，跟这种现实生活相比，凡尔赛文学唯美浪漫、纯粹无暇、金光闪闪。然而，它已经越来越难点燃年轻人的热血，甚至越来越激不起他们心中哪怕一点点波澜。在他们的自我认知里，自己不是，也永远不会是什么白马王子和白雪公主。一句“我是打工人”，就足以解构所有乌托邦式的蛊惑。流自己的汗，挣自己的饭，过自己的生活，这没有什么不堪。甚至，只有这种实实在在的耕耘和收获，才能带来真正的充实感、安全感和幸福。与之相比，凡尔赛文学式的乌托邦镜像，甚至还不如远在天边的一抹彩虹——彩虹尽管虚幻，却不失美丽。那些乌托邦镜像不但虚幻，还充满着危险的蛊惑。

人要有梦想，甚至可以有一点幻想——万一它真的实现了呢？把梦想和幻想投射于网络虚拟空间，借助凡尔赛文学来营造一个理想中的自我“人设”，为心灵留存一方玫瑰色的乌托邦空间，只要能分得清现实和虚幻，似乎也无伤大雅。但是，我们的双脚永远都不能离开脚下的土地。直面真实的人生，接受现实的生活，然后付出辛劳和汗水，才能浇灌出真实的幸福之花。相反，如果沉溺于虚幻的凡尔赛文学不可自拔，错把乌托邦当成愿景，面临悬崖尚且凌空高蹈，那么，那条充满蛊惑的“通往天堂之路”，是不会把人引领到天堂的。

（作者：封寿炎，系媒体评论员）

“凡尔赛文学”走红，还能不能好好说话了?

谢雨桐

最近，微博博主“蒙淇淇77”发布的大量微博突然受到关注。在这位博主的笔下，自己从小家庭优渥，经常出入高档场所，家住豪华别墅区，并用梦幻般的文字记录了自己如何被老公宠成了现实版“迪士尼在逃公主”。一时间，这种“先抑后扬、自问自答、明贬实褒”的文体迅速走红，被网友戏称为“凡尔赛文学”。

除了情节荒谬，严重失真，“凡尔赛文学家们”之所以引起群嘲，还有高高在上的轻蔑姿态和惺惺作态虚伪表象。“漫不经心装逼”是他们的常态，“故作苦恼炫耀”是他们的宗旨。对于直接炫耀成功的“暴发户”们，“凡尔赛文学”的字里行间，都在散发着鄙夷和不屑的气息:你们还在赤裸裸地炫富?俗不可耐。只会说“我新买了一栋别墅”的是土豪，只会秀“我今天买了一条名表”的是低俗，而“品味高尚”的凡尔赛人，只会用最不经意的语气，道出“最高级”的生活:“哎呀，都说了三套房子就够啦，又要送我一套别墅，真是拦都拦不住”;只会在和宠物合影时，“无意间”露出手上闪闪发光的鸽子蛋。虽然骨子里仍是炫富的本质，但经过一番装腔作势的包装，这些或真或假的炫富好像就更加“低调奢华”，好像就达到了别人无法企及的“高贵优雅”。

其实，希望得到他人的认可和祝福，是每个人正常的心理和愿望。人是天生的社会性动物，人们通过互联网将生命中的美好事物与更多人分享，在朋友圈各种“晒娃”、“晒玩”，实属无可厚非。但是，一旦这种情感的交流被扭曲成对他人的挖苦与讽刺，生活中的“小确幸”被人为地做成一场场用力过猛的闹剧，编织成一个个看似完美无瑕，实则荒诞而又虚假的梦境，只会适得其反、惹人厌烦。“反凡尔赛人”的出现就很好地说明了这一点。“凡尔赛文学”出现后，许多“深得精髓”的网友自发组织着用同样的文体进行留言回复，“以其人之道反其人之身”，用自己的方式表现对这种虚伪的情感表达的痛恨，抨击着这种矫情而又造作的语言风格。

社交网络本是表达观点、分享生活的平台，如今却被欲望与虚伪裹挟着，泥沙俱下，成为极尽夸耀、展现优越感的荒谬秀场。在这浮夸的表达情境下，真诚的回归显得格外重要。普通人的生活或许单调枯燥，朋友圈或许简单纯朴，但那是真正的真情流露;而对于真正的富有之人来说，接触到更加精彩绝伦的世界、拥有许多人闻所未闻的丰富经历，早已是人生的常态。只有偶尔才跟这种生活沾边，或者只是沉浸在自己想象的氛围和人设之中的人，才会用尽夸张的词汇和不切实际的想象去杜撰一幅完美的人生画卷，殊不知早已用力过猛，沦为笑柄。

控素材

1.俄罗斯名模在Instagram上发起的这Fallingstars挑战，看似不小心摔的一跤，背后却是满满的心机，从主人身上摔出了一地奢侈品。炫富摔火到中国后，引发了国内几亿人的，很多人也加入了摔的行列。相比外国友人摔出的一地奢侈，国内人却摔出了一地内涵。这摔也摔得五花八门，这炫也炫得多姿多彩。比如摄影摔、健身摔、潜水摔、吃货摔、游戏摔、潮品摔、旅游摔、宝宝摔、宠物摔、主妇摔、医生摔、消防摔、考研摔、作业摔等，不一而足。他们炫出的是生活的忙碌，但又不乏兢兢业业的坚守，严肃的面孔背后，也有一颗有趣的灵魂。透过图片的窗口，我们愈发意识到:没有哪个行业能轻轻松松干好，每一份职业都值得被尊重。

2.近日，浙江台州市一女主播把车停在斑马线中间，挑战抖音上的“炫富摔”，干扰正常交通，被当地交警处罚；10月18日青海一网友在抖音上发布烹煮湟鱼（省保护动物），被当地渔政管理站处罚。跟风，模仿是网红们的惯用方法。如今网络发达，网民众多，社交平台火爆，人们为了蹭热度，赚流量，引关注，在网红的队伍中占有一席之地，可谓是绞尽脑汁，什么热门就做什么，各路主播、网友纷纷效仿，赚足了话题。无论是斑马线“炫富摔”，还是抖音烹煮保护动物，视频的作者怎么可能不知道斑马线上违规的危险，又怎能不知道烹煮保护动物是违法行为？而明明知道这些行为违规的情况下，为了赢得关注不断突破下限，最终逐渐演变成互联网短视频的乱象。搏出位走红的心理，对于恶趣味视频的尝试，以及在平台上模糊的网络安全意识，让一些视频作者一步一步变成了互联网之中哗众取宠的跳梁小丑。

3.为何以“炫富摔”为形式的视频会流行？是因为这些视频一直有人在看。哪里有观众，哪里就有这些视频的“表演者”在卖力演出。也正是网友对于这些无下限视频的点赞、追捧，才给了视频作者一种鼓掌喝彩的暗示。倘若观众以一种对于此类视频嗤之以鼻的态度，又怎么会有此类低俗视频的市场？不为这些视频点赞，不去给这些视频机会，应当是网友应有的基本态度。低俗短视频的走红，是作者、观众、平台三方对于网络安全意识模糊的共同结果。短视频改变了大众生活的娱乐方式，但不应当成为低俗病毒滋生的温床，更不应成为刷新人们行为准则下限的毒瘤。互联网的秩序需要大众共同维持，同时真实世界的规则也不可以因互联网娱乐心态下的不良环境而打破。

4.最近，不小心摔了一跤的照片在网上火了。原本是个别人的炫富摔，却引起各行各业、各色人竞相模仿，从考研摔、吃货摔，到医生摔、消防员摔……花式假摔令人目不暇接，用摔落一地的物品晒出生活的个性，晒出职业的特色。有媒体说得好:炫富挑战多，原是生活有话说。不过，一种始于庸俗的行为艺术为什么能成功实现脱胎换骨的过程，不是止于反感或批判，而是换为充满正能量与生活趣味的个性化表达，也很值得讨论。在我看来，这证明了当前网络环境或以年轻人为主的社会心态正在变得更加自信、更加成熟。

5.炫富这事儿，古往今来都有，不论在什么时候，只有面对着物质与精神双重贫瘠的对象,炫富者才能让对方羡慕，而不是发笑。想起一个故事，上世纪八十年代以前，某地农村有位老乡进城买了一块手表，镶了一颗金牙，中午回村后绞尽脑汁想要显摆，于是问村民:同志们，现在几点啦?不等对方回答，就敲敲自己的手表，说:十二点半了!然后指指自己的牙齿:该吃饭了呀!露骨的炫富行为，暴露的不止是财富，还有炫富者的浅薄与粗鄙，看不出这一点的人，才可能对炫富者心生艳羡;如果是极度缺乏自信的人，则可能产生仇富心理。近几年，在网上炫富跟哗众取宠差不多是一个意思， 有时被嘲，更多被无视，这说明越来越多的网友物.质与精神生活水平双重提升,已经超越了会被炫富者牵着鼻子走的阶段，而当人们更进一步，在善意的嘲讽或宽容之余，甚至欣然参与改编剧本，反客为主、反守为攻，把没意思的笑话变成有意思的演出——这是多么自信、有趣的人啊。

6.在形式上模仿假摔，可视为一种表演:既然是主动表演,就必然传递了一种自信的态度。因为自信，所以勇于展现自我，勇于通过真实的个人或职业形象，表达对生活的热爱、对职业的尊重，并通过各种自黑和创意十足的点子，反映出各自的品位与幽默感。与炫富摔相比，生活摔透露的价值观是，个人选择与努力生活，比拥有金钱更具价值和意义，也更值得骄傲。这么多网友自发地用生活摔采取代炫富摔，或许只是一起事出偶然的网络现象案例，但从这个小小的视角中可以看出，社会心态正在变得更加健康、成熟，这个结论本身，与这次现象一样充满了正能量。