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01.苏派语文备考2023一周时文素材（11.24——11.30）（019期）
02.部编教材专栏 || 人教版必修上册《故都的秋》（第一课时）课件+教案（张漫莉）
03.【苏派语文备考2023打卡素材】（1202）苏派高考作文素材微积累，每天打卡10分钟，作文突破50+
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模块一、语用积累（高效识记，基础抢分）
明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于 ① ，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、 ② 的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、 ③ 的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天”的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。
历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣。大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。有人困顿潦倒，喝凉水都塞牙；有人①______，到老也无灾咎。扬州属于那种“贵人多难”一类，比起杭州、苏州，它受到蹂躏最多。但每遭蹂躏之后，它总能顽强地恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是②_______的。
古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华，其绮丽，其风流，其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。古扬州城中，虽然住了不少商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗、焦循这样的秀才。这两处名字最③_______：西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，也有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外地诗化了。
生机盎然的三月，那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮漾着兰草花的幽香。湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。
（节选自《烟花三月下扬州》，有删改）
模块二、诗词鉴赏（打好本手，妙手自来）
无衣
行文脉络
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
必背-理解性默写
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必读-文化常识
（徐徐语文坊）
模块四、每日名著研读
①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。”
②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!”
曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并结合说话人的形象对其语言进行赏析。（5分）【2020密云一模】
第一问：
这三句话分别属于王熙凤的“奉承语”、林黛玉的“吃醋语”、贾宝玉的“痴情霸道语”。
第二问：
王熙凤善于逢迎，她每天事务繁忙，风风火火，她的语速快且多是短句，但她会千方百计的哄老祖宗（贾母）开心、讨老祖宗的宠爱；林黛玉猜忌多疑，所以语气中含酸意，她最介意的是薛宝钗和自己在宝玉心中的地位高低，因为她明白，薛宝钗无论家境人品还是才华容貌都不逊色于自己，而且更有“金玉良缘”的舆论造势，所以黛玉总是在日常生活中时刻衡量着宝玉心里的爱情天平到底是倾向于“姐姐”还是“妹妹”；贾宝玉对林黛玉一往情深，时时说出痴语，而“林妹妹”这三个字每天不知要在心里想多少遍，嘴里说多少遍，特别是在二人拌嘴后，见着黛玉哭泣，这宝玉便“打叠起千百样的款语温言来劝慰”，要将“林妹妹”喊上百遍千遍。（第一问2分；第二问3分）
……
贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
文段中“这个妹妹我曾见过的”这句话，有什么表达效果？请根据上下文，结合《红楼梦》的故事背景简要分析。（5分）【2020西城期末】
①宝玉张口“胡说”随后又用“算是旧相识”来化解，这与黛玉的暗自吃惊形成对比，
展现出宝玉个性的率真。
②宝玉话中的“见过”与黛玉心中的“眼熟”彼此呼应，这种心有灵犀与《红楼梦》“木石前盟”的故事背景正相暗合。
例12．《红楼梦》第三十四回，宝玉挨打后，宝钗前来探望，临走时对袭人说：“你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人。倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”
有的版本在“不必”前加了一句“要想什么吃的、玩的，你悄悄的往我那里取去。”对于塑造薛宝钗形象来说，你认为这一句加好，还是不加好？请结合上文及原著其他相关情节谈谈你的理由。（6分）【2020东城期末】
在宝黛共读西厢的情节中，沁芳桥边，落花一地，黛玉接过宝玉手中的书，越看越爱，只管出神。忽听到宝玉把两人比作张生和莺莺时，她满面通红，带怒含嗔，在宝玉着急道歉之后，她又破涕为笑，调侃起来。（2分）读书让黛玉看到了大观园以外的生活，读书让她知道了争取自由的爱情故事。她与宝玉的感情发生了微妙的变化，与宝玉心意相通，彼此理解，感受到自由恋爱的幸福。（2分）
（评分标准：相关情节2分，对人物的影响2分，语言表达1分）
①湘云笑道：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问。”……宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”（取材于《红楼梦》第三十二回）
②或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，（宝玉）只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”……独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。（取材于《红楼梦》第三十六回）【2020通州期末】
宝黛第一次见面时，有“木石前盟”的感应，也有一见如故的情感基础。但在后来的交往中，黛玉不曾劝宝玉去立身扬名，不拿经济仕途思想来规劝宝玉，所以宝玉视她为知己，敬重她超越流俗的精神。因此，宝黛爱情的基础不仅有颜值、前世盟约的因素，更有志趣相投、人生观相同的因素，而后者正是宝玉坚定选择黛玉的主要原因。
【评分说明：5分。依据文本，2分；认识分析，3分；意思对，即可给分】
比如：秋爽斋的视野开阔，气势宏大，风雅清高等特点表明了探春志向高远、趣味高雅、洒脱大方。秋爽斋布置以书画为主，而不是一般大家闺秀的胭脂和脂粉之类。
结合原著内容第四十回：探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝观，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》、左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。
1.（3分）C 2.（3分）D
3.（6分）评分标准：
对林黛玉形象及诗歌创作观的理解符合原著（2分），对《归辋川作》赏析准确（2分），二者能形成合理的逻辑联系（2分）。
1）《归辋川作》赏析准确
情感：禅意、田园、隐逸、难主命运的悲哀、惆怅孤独
手法：晨钟暮鼓、渔樵生活、远山白云、菱蔓杨花、东皋春草等内容（借景抒情、以物自况、白描、反衬）
风格：不事雕琢、清新朴素，而又含有意蕴
2）林黛玉形象及诗歌创作观的理解符合原著
林黛玉形象特点：
身世背景：自幼而孤，寄人篱下
性格和追求：不事雕琢，率真自然，超凡脱俗，不慕功名
艺术追求：追求“意趣”
3）二者能形成合理的逻辑联系
感受：孤独寂寞，均有命运不能主宰之悲。
追求：均有追求隐逸之趣。晨钟暮鼓、渔樵生活、自然山水；林黛玉的追求不慕功名，远离世俗，自然隐逸。
创作：不事雕琢，讲求意趣。“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”《香菱学诗》
创作手法：均借物（花）抒情。菱蔓杨花；《咏白海棠》《唐多令》《葬花吟》《秋窗风雨夕》
王维，字摩诘，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。
诗歌风格：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。（苏轼）他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
类似诗句《山居即事》：“寂寞掩柴扉，归来且闭归。”
《红楼梦》中林黛玉人物形象：
性格：坦率纯真：她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接。
创作：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”《香菱学诗》
《红楼梦》中林黛玉的诗歌也是从一草一木、一山一石等极平凡的事物中产生丰富的想象、新奇的构思和独特的感受和见解。她能将自己的性灵融进客观景物、通过咏物抒发自己的心声。如《咏白海棠》《唐多令》《葬花吟》《秋窗风雨夕》等。
追求：不追求仕途经济，只羡慕真情意趣。
1）林黛玉因寄人篱下而自卑孤独；又因追求清高隐逸而孤芳自赏（1分）王维此诗中也借“稀”和“独”字表达了内心的惆怅孤寂，同时从古寺钟声和悠然远山处也含蓄表达了隐居出世的愿望（1分）。林黛玉欣赏王维诗歌的原因是因为他们的个性心境相似，都有种孤独，不拘世俗的情怀（1分）。另外，林黛玉的诗歌常以物寓情，比如《唐多令》中借柳絮表达自己“漂泊亦如人命薄”的忧伤。（1分）本诗左右漂移的水草和轻且到处飞舞的杨花表达命运不能自主的悲哀（1分），从创作手法上看，他们常用以物寓情的方式相似（1分）。
2）“谷口疏钟动”一句环境描写运用“疏”“稀”等形容词（1分）生动形象地点明所处环境的寂静和人烟稀少，表达了诗人的孤独寂寞之情（1分）。黛玉对于贾府而言是个客人，因此她自觉孤独，这是她和王维此诗思想情感的共同之处（1分）。王维此诗不事雕琢，仅以白描的手法写生活中常见的事物景色，把内心的情感赋予其中（1分），这也正是林黛玉教香菱学诗的时候首推学王维诗的原因：写诗第一立意要紧，意趣真了，连词句不用修饰。（1分）可见林黛玉喜欢王维诗歌中的“意趣” （1分）。
模块五、佳作赏读（借鉴范文，习得升格）（湘语文）
育才中学举行学生会干部竞选活动，其中一项是语文素养考查。考查内容是根据上面漫画的内容和寓意确定主题，进行演讲，评委当场打分。请你以李明的身份写一篇演讲稿，参加竞选。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
相信大家都听过一个词，叫“人心不古”：今人越来越浮躁、肤浅、功利，不像古人踏实、淳厚、素朴。漫画《今胜昔》可谓就是这种现状的极佳写照。古人经年累月，写下传世巨著，长长一生，就够写一两本书。而今天的创作者，两年出四本书，轻易就“著作等身”。面对这样的“高质”和“高产”、“大家”和“写手”，我们不由得发出拷问：难道今天写手们的才思，胜过古人几十倍？或者今人都是“时间管理大师”，能把一天掰成三四截来活？
实则不然。我们再看细致点，不难发现，今天“写手”出书的秘诀是糨糊加剪刀，东拼再西凑，完全不像曹雪芹“批阅十载，增删五次”，也不像徐霞客弃官西游，踏遍山川，更不像李时珍不畏荼毒，亲尝百草。今天到处充斥着心灵鸡汤、成功宝典、速成大法和各类快餐文化，哪怕出书者赚得盆满钵满，也无法否认这些“高产”作品粗劣的实质。
无论哪个领域，能做出行业精品的人，多是看重作品质量如珍惜自身羽毛的。西晋才子加帅哥潘岳享有文名，但其作品多是歌功颂德之谀文媚词，禁不起时间检验，倒是他“望尘而拜”的故事广为人知。而另一个迥乎不同的是左思，他不慕虚荣，苦心孤诣，写出《三都赋》而洛阳纸贵，时至今日仍为人称道，远非《闲居赋》所能比拟。
今天是一个脚不沾地的悬浮时代，是一个众声喧哗的网红时代。人们习惯了娱乐视频的声色和短平快的利益衡量，很多作家都选择迎合大众胃口，炮制出众多“文化商品”。它们本身没经过精雕细琢，或许只如潘岳一样，攫取短期名利，或可以待价而沽，但要成就经典，就远远不够了。今天要真的“今胜昔”，还需沉下心来，破除“要高产不要高质”的标尺，有“板凳需坐十年冷”的决心。
令我们欣慰的是，当代中国，涌现了一大批“大国工匠”。他们的匠心品质，影响着诸行各业。他们与时间为友，数十年如一日，从平凡工人成长为“工匠”，让普通手艺成为了“艺术”。陈忠实产量不高，一本“民族的秘史”《白鹿原》，花了6年时间。余华从《活着》到《许三观卖血记》到《兄弟》，每一本都给读者惊喜，而不是自我重复。也有不少文艺工作者，追求作品高质，而不图高产，时代再令人目迷五色，心骛八级，总能有《只此青绿》这样的精品，令我们耳目一新。
老师们，同学们，很开心站在这里，竞选学生会干部。若能成功当选，我希望自己能摒弃浮华虚荣，葆有匠心品质，所做的每一项工作，能不重“量”而重“质”，不重“形式”而重“内容”。也愿年轻的朋友们，能远离浮躁，不尚肤浅，少点功利，从“人心不古”到“人心思古”，真正的“今胜昔”就不远了！
一起共勉，谢谢大家！
大家好！
我是李明。很荣幸参加学生会干部竞选。今天我演讲的主题是：不是“今胜昔”，而要“今法古”。
当我们翻开古人呕心沥血的巨著，我们会不由得赞叹。那里有曹公历经十载书写的红楼群芳，有李时珍尝遍百草、半生凝结的《本草纲目》，有徐霞客穷尽一生踏尽中华山河留下的游记。毫无疑问，这些都成为了中华文明的瑰宝。反观当下，一些“作家”东补西凑出的速成书，却堂而皇之地传播，甚至成为市场追捧的主流，而且，炮制者们还洋洋自得地宣称“今胜昔”。
相信老师同学们都会觉得，当下，有一个不争的事实：文化产业化之势不可阻遏，文学创作成了一种商品生产，人们的文学鉴赏也正在异化为文化消费。那些沉潜蓄势、静待花开的传统作家们，在变老，在逝去，在淡出文坛的中央，而追求名利、看量不看质的新一代“写手”，你方唱罢我登场。试问，现在又有谁像木心一样，“一生只够爱一个人”？又有几人学老一辈作家们，踏稳大地，潜心营建文学的故乡？甚至于，神通广大的AI写作，会否取代并不高明的人类作家，也不再是杞人忧天。
文坛浮躁的背后，说白了是时代的肤浅和喧嚣。先贤们的古风古道正在远去，功利主义正在渗入我们生产生活的方方面面。梭罗曾警告：“我们终有一天会成为工具的工具。”当我们被问及未来的选择，很少人会坚定地说“择一事，终一生”，也很少人谨记袁隆平“莫把百尺当尽头”的告诫。人们习惯于浅尝辄止，热衷于急于求成，只希望最快捷、最大限度地，捞取傍身的资本，赚到实在的利益。做教育，只图拿分提名次；做企业，只求尽快上市圈钱；做影视，只想着流量票房……至于匠心、精品、经典，他们可能会来一句“以俟君子”，看似很“谦虚”，其实是不屑。
李安有言：“唯一经得住岁月摧残的就是才华。”只是我们多数人熬不住这种“摧残”。我们不甘于沉潜，我们的心驿动，我们又发现，天下并没有大同，反而是内卷甚嚣尘上，焦虑如影随形，人被定义成了行业标准而非永恒价值。我们又恍悟，不能盲目以为“今胜昔”，而要虚心地“今法古”。早在三千多年前的《易经》里，就有“潜龙勿用”“飞龙在天”的象辞，给今人以极好的启迪：学会敛藏，学会沉潜。正也因有了沉心静气的古风古训，《红楼》才经久不衰，《本草》才成为中药宝典，《游记》才绘遍江山。
人好比一棵树，如果没有经年累日的向下扎根，又怎能心向朝阳，茁壮生长？但愿未来的时光里，我能多学古人，沉住心气，成就自己的“经典”。以此自勉，也希望得到老师们的督导训诫。
我的演讲到此结束。谢谢！
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