日撷：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。——陈继儒
1、熟读《谏逐客书》并记诵课下注释
2、教师自由安排
3、完成《谏逐客书》的挖空检测
今陛下致( )昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服( )太阿之剑，乘纤离之马，建( )翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说( )之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良马夬马是不实( )外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以( )饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅( )玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进( )于前，而随俗雅化( )佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏( )髀( )，而歌呼呜呜快耳者，真( 真正 )秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就( 采用 )《郑》《卫》，退( 摈弃 )弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观( )而已矣。今取人则( )不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。①然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。②此非所以跨海内、制诸侯之术也。
1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
2．善于借助外物是成功的捷径。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
【相关链接】
1.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
2.如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君4.子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》
5.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》
6.治学必须采取“深思而慎取”的态度“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”“尽信书，不如无书。”“古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”
7.学林探索贵涉远，无人迹处有奇观“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远。”
8.治学创业须“尽志无悔”“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“余之力尚足以入，火尚足以明”，怠而出，“不得极夫游之乐也”，悔之不及也。有涉远之志，有涉远之力，有涉远之物质条件，一定要“尽志”，让自己无悔。
【译文】
精卫啊精卫，是谁让你来填平这大海？看那海边苍青的石子木块累累堆积！
你誓要将大海填平变成枯池，海中的鱼龙水族到底都做了些什么？
你口喙伤痕累累皆因衔取坚硬木石？山中草木都已没有了完整枝丫！
你早晚在枝头和大海里来回奔波，你不辞辛苦劳碌，奋飞穿行不息止啊，羽翼受到摧残时时堕落在海里。
高山的木石没有搬尽，汹涌的大海还未填平，但愿我的死能换你活过来！
【诗意解读】
相较其他诗人写精卫的诗歌，本诗视角新颖，不是对精卫本身进行评价，而是就其填海这一行为做理性思考，其中有对精卫因为填海而奔波劳累、伤痕累累的同情，又有对精卫填海这一伤及无辜、毁坏草木的行为提出质疑，同时流露出作者无限悲悯的博大情怀。
诗歌首句“精卫谁教尔填海”，表面看是提问，实则是质疑，明知故问，因为谁都知道精卫填海是为了复仇，报“溺亡”之仇。但这一问，更能引起读者对填海这一行为的思考。接下来，作者就围绕着“填海”为读者呈现四幅画面：
第一幅：“海边石子青磊磊”。这是实景描绘，海边，石子堆积如山。这是精卫填海的凭借，石子之多，足见精卫填海的决心。
第二幅：“海中鱼龙何所为”。这是虚景假设，写填海后果。海被填平后，海中鱼龙如涸辙之鲋般陷入困境，无处求生。城门失火殃及池鱼，因一己之私仇而可能殃及无辜的鱼龙，作者明知故问的缘由逐渐显现。
第三幅：“山中草木无全枝”。先来一句过渡。第五句“口穿岂为空衔石”照应第二句“海边石子青磊磊”，在诗中起承上启下的过渡作用，作者的视角从海边转向山上，然后又是一幅实景描绘，再写填海后果，山中的草木七零八落。填海殃及的不仅是鱼龙，还有山中草木！作者明知故问的缘由进一步显现。
第四幅：“朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水”。这幅图景是虚实结合，再写填海后果。虚写精卫因填海而奔波劳累、遍体鳞伤。“朝”“暮”多为想象，互文见义，但虚中有实，突出精卫奔波劳累；“口穿”“羽折“”堕水”为实写之词，实中有虚，写精卫的遍体鳞伤。对精卫填海的行为，作者是理解的，毕竟大海是造成悲剧的元凶；对精卫填海时所遭受的苦痛，作者是饱含悲悯之情的，毕竟精卫有仇报仇的血性精神是值得肯定的。
这四幅画面，写填海后果，也是作者悲悯之情的蓄积过程，从伤及无辜到自伤，填海的伤害达到极点，诗人的悲悯之情也达到了极点。
我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。（开篇由描写梦境入手，再由梦境转入现实。）
见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？”
“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。
“我让你干什么你干什么？”
“一定！”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？”（通过对话描写，巧妙地点明身份，也照应了题目。）
“不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去”。
>>>开端：事件在几个人的对话中开始，交代了故事发生的时间、地点、主要人物，未知的情节给人以神秘之感。
我疑疑惑惑地背起他。来到了那片竹林边上，这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了，老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
“真的，快说吧”我被他弄得又糊涂又心焦。（欲扬先抑，不断地制造神秘感，推动情节向前，也吸引读者往下读。）
“好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！”
“该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问：“这是干啥？你疯了？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子，“把这也绑住！”我们也照办了。
>>>发展：进一步的铺垫，要求“把我绑起来”，加深了读者的疑惑，更加期待事情的真相。也进一步推动了情节的发展。
看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！”（谜底终于揭开，带给我们震撼的同时，也带给我更大的疑惑？这是否可行？该需要多么大的勇气。）
直到这时，我才明白他的意思。我叫过小林，轻轻地打开了他伤口上的布带子，伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，（比喻很形象，体现出伤势的严重）没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦……
“快，快下手哇！”他在催我。
“我，我干不来！”我痛苦地说。
“你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似的说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘疮口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作，”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命令，我命令你：挤！”（老胡的软硬兼施，是为了能够治好腿伤，不给部队添麻烦。也体现了他坚定的决心。）
我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？”
“没关系，你，你别管我！”
我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？”（一句问话，反映了社会环境的险恶。也解答了采用这种方式治病的原因。）
“说……说不上……”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。
“再追上来怎么办呢？”我又问，
“嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。
“要是真来了，咱就再干他一下，好不好？”
“嗯……”他又是一阵猛抖。
一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。（细节描写，通过语言、心理、动作、肖像多种描写交织在一起，来凸显疼痛的程度。）
我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！”
蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。（骨肉连心，“两片硬硬的小碎骨片”“跳到了我的手上”既体现了挤脓血花的力气之大，也体现了伤情之重，更体现了老胡刚毅的性格。）我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。
>>>高潮：写用土法疗伤的过程。老胡腿部中弹、伤口化脓、病情严重，为了继续战斗，在缺医少药的情况之下忍受巨大痛苦，体现了不屈的革命意志。
我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我掠把野草擦着手，坐到他的身边。小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。
太阳已经出来了，阳光淡淡地洒在他的脸上，他无力地睁开了眼，深深地吸了口气说：“老黄，痛——啊！”（老胡回归常人的感受，恰体现的是老胡用坚毅的品格和坚定的革命信念战胜病痛，英雄的形象更加立体了。）
汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。
>>>最后一段，写我对战友如此疗伤的心痛，体现了浓浓的战友情谊。
>>>结局：写老胡战胜病痛后的状态，丰富了人物形象：英雄也是常人。也升华了主题：革命者用坚强的意志，坚定的信念战胜了不可想象的艰难。
今陛下致( 求取，获得 )昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服( 佩带 )太阿之剑，乘纤离之马，建( 树立 )翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说( 同“悦”，喜欢 )之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良马夬马是不实( 充实 )外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以( 用来 )饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅( 附着，加上 )玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进( 进献 )于前，而随俗雅化( 娴雅变化而能随俗 )佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏( 击打，拍打 )髀( 大腿 )，而歌呼呜呜快耳者，真( 真正 )秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就( 采用 )《郑》《卫》，退( 摈弃 )弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观( 适于观听 )而已矣。今取人则( 却 )不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。①然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。②此非所以跨海内、制诸侯之术也。
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