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板块：苏派语文备考2024一周时文素材043期
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苏派语文备考2024一周时文素材（04.16——04.23）（043期）
整理：苏派高中语文夜雨
关键词：“作业神器”
01.“AI+作业”进入课堂，不应只是拍照搜题
来源：中国青年报 2024-04-17
近年来，随着ChatGPT等模型的快速迭代，生成式人工智能（AIGC）技术逐渐成为大众广泛关注的焦点。据《中国青年报》近日报道，一些在“互联网+”时代出生的中学生已经无缝连接到了“AI+”，将文科作业或者比较“水”的小作业交给AI软件，再在AI软件反馈的材料基础上修改和完善。
这让人不禁想起前段时间颇具争议的“拍照搜题软件”——通过拍照题目上传到App，就可以得到相应的解法。老师们根据日常作业反馈的情况，本以为学生已经掌握了80%的知识点，但是考试时才发现其中不少是AI代劳的内容。借助AI逃避思考过程，“偷懒”行为消灭了思维培养的“过程性”。
目前，AI技术虽然看起来能解答问题，但是还难以真正契合考试的思维逻辑。而那些依赖于“AI+作业”的中学生，只是浮皮潦草地应付了作业，并没有真的掌握知识和考试技能。
“AI+作业”进入中学课堂，不应仅仅是拍照搜题软件和应付交差的工具。拍照搜题软件背后是“拿来主义”思维，目的是解决单一问题。而多位教育专家皆言，“AI+教育宜疏不宜堵”。在人工智能发展浪潮面前，如何利用AI技术促进教育水平提质增效，值得人们站在更高维度深思。
与其对“AI+作业”严防死守，不如让AI技术在教育中发挥其真正的潜力，为学生提供个性化、智能化的学习体验，引导学生站在更高维度进行思考，进而实现人从“单能”向“多能”的转变。如何利用AI技术为作业设计提供更多创新与可能空间，促进学生的思考与创造性，从某种程度而言也是教育演进过程中所要面临的“必修课”。
AI技术的出现与广泛应用，既是对于教育行业、教师队伍提出的培养学生的新挑战，也是对当今内容生产行业乃至各行各业提出的新课题。目前，美国、英国、日本等国家也将人工智能教育作为教育改革的重要内容之一，将人工智能教育体系建设纳入全学段，以期在未来获得更多人工智能技术主导权。
纵观社会发展过程，教育与技术发展总是相伴而行。书籍、报纸的大量传播，电视、计算机、多媒体等媒介的兴起与演替，都在推动甚至迭代了教育的形态。对此，教师需要以新技术赋能教育教学创新。正如中国科学院研究员张云泉所言，“AI大模型目前可以作为各种知识和信息的压缩和检索工具，是一种获取知识的新渠道，我们应该尝试把它看作学习的助手”。
与此同时，我们还需对AI工具的功能和使用范围进行明确界定，制定合理的作业标准和评估机制，加强对学生使用AI工具的监督和管理。通过充分发挥AI技术的潜力，培养学生的自主学习能力，改善教学质量，促进科技与教育的融合，共同构建一个更加智能、高效的教育环境。
张之洞有言，人材之成出于学。这个“学”，必然包含作业在内。对学生而言，完成作业可巩固所学、获得训练、提高能力，哪怕是技术含量不高的抄写，也自有其意义。于学校来说，布置作业是教学的重要一环，可借此掌握学生学习状况，增强教学的针对性。倘若AI“横插一杠”，学生乐于照搬、“借鉴”，作业的功能将大打折扣，长此以往，惯性思维形成，后果不堪设想。
做作业，主语是学生，不宜有任何“神器”越俎代庖。早两年，就有“AI+作业”令家长、老师苦恼——拍照搜题，哪里不会拍哪里。其本意，也是将“老师”请到用户身边。可用户呢，照搬答案用得欢，一到考试就“露馅”。为此，教育部发布通知，要求对于提供和传播“拍照搜题”等惰化学生思维能力、影响学生独立思考、违背教育教学规律的不良学习方法的作业APP，暂时下线。此外，ChatGPT走红后，纽约市教育部门宣布，禁止师生在学校的网络和设备上使用；澳大利亚部分州也出台类似“禁令”……其原因，均为担心对学生学习产生负面影响。
AI虽好，“渗透”进作业本、成为中学生的“偷懒神器”，必须警惕。
人工智能技术的发展是大势所趋，对教育进行赋能也蕴含着无限可能。从现有技术产品看，ChatGPT、Sora所生成的图像、视频已经可以叠加丰富的信息和价值，适当运用于教育领域，能够很好锻炼学生的抽象思维和想象能力。同时，犹如“百科全书”一般的大模型，可以拓展知识的广度，加速信息的传播，在普及之后对于促进教育公平也大有裨益。综合AI技术的种种特点，“一刀切”禁止学生使用既不现实，也不合理。对此，或许应当参考短视频、直播平台的管理方式，引入“青少年模式”“未成年人模式”等，“限制”每天的使用次数和时长，防止学生长期沉迷，避免产生依赖性和惰性。
从网络课堂，到搜题APP，再到AIGC，伴随着一轮轮技术革命，不断会有更新、更智能的应用冲击学生的传统学习方式。而教育拥抱新技术的功效是正是负，关键在于使用的人有着怎样的认知。从这个角度来说，在数字时代保持清醒和自律，具备信息及媒介素养，学会合理有度使用数字工具，将成为公民的基本生存本领，也是孩子成长中的必修课。因此教授学生如何合理、合法和有节制地使用人工智能，是教育界当前的重要课题。
“教育的价值，不在于学习很多事实，而在于训练大脑会思考。”推动“AI+教育”的发展，技术本身的进步固然重要，帮助中小学生更好地学习和适应不断变化的新技术，更是教育的任务所在。
02.小小的卧铺车厢，应容得下权益和善意并存
卧铺下铺能不能让别人坐？近日，因为一段视频，这个问题引起了讨论。视频显示，在一列车卧铺车厢内，两个相对的下铺都围上了床帘，各有一位年轻人坐在帘子后的床铺上。拍摄视频的年长女性表达了对这种做法的不满，称“70多岁的老人都不让坐”，还呼吁网友评评理。
事情不大，消息的评论区却很热闹。有网友认为谁购买了下铺车票谁就有使用权，挂帘子、不让坐无可厚非；有网友觉得挂床帘可能会给中铺、上铺乘客上下带来不便；也有人觉得如此直接、明确“拒人于床铺之外”的举动多少显得没有人情味。相关词条一度登上了社交平台热搜榜单。
对此，中国铁路12306客服回应称，没有明确规定不能使用围挡，不影响其他旅客情况下可以使用，但需要跟各位旅客协商好。
其实，早在去年，因有网友分享自己坐下铺自带床帘的攻略，类似话题已受到舆论关注。当时12306客服的回应也与此次基本一致。
在下铺挂床帘，无外乎是要强调铺位的“所有权”，起到“非请勿入”的效果。按照《铁路旅客运输规程》，旅客应当按照有效车票载明的时间、车次、车厢号、席别和席位号乘车。这意味着，下铺旅客不让其他人坐自己的床铺确实是有规可依的。
然而，实际情况往往要复杂得多。一来，在过往多年时间里，长途火车上的旅客常常靠互动来打发时间，有时上中下铺的人还能坐在一起开开心心聊上一路；二来，因为空间较小，卧铺车厢各方面条件有限，“占有”资源最丰富的下铺旅客不让渡出少部分使用权似乎也不实际。因此，下铺可“借用”成了不少人心照不宣的默契。
与此同时，随着社会发展和生活质量提升，越来越多的人在出行时开始看重便利和舒适。尤其是年轻一代，普遍有了更明晰的边界感和更强的权利意识，挂床帘，就是他们“渴望合理私密空间”的表达方式。
于是，当持有不同态度的人在卧铺车厢相遇时，分歧和争论就出现了。
很多时候，现实并非做数学题，答案非对即错，“下铺能不能让人坐”就是这样的情况。在一列运行的列车上，如果人们都能“站在他人角度想一想”，这个问题便能有更优解。
一方面，中铺和上铺的旅客要充分尊重下铺旅客的权利，如有需要借用或借坐铺位要与对方协商，并尽量减少打扰和影响，正所谓“人家让你坐是人情，不让你坐是本分”。
另一方面，即使是旅途中短暂共处的陌生人，相互间也该多些体谅和包容。对下铺旅客来说，在必要时为他人尤其是包括老年人在内的特殊群体给予方便提供帮助，也不算苛求。
旅客越来越多个性化的需求也给铁路部门的服务提出了新要求。目前，在票量充足的情况下，火车在线购票系统会自动识别60岁以上的旅客并优先安排下铺。在此基础上，如果铁路部门能尝试推出坐卧空间更优化的车厢，相信能进一步避免出现“下铺引发的矛盾”。
此外，在地铁上，累了一天的上班族该不该给老人孩子让座；在高铁车厢上，遇到哭闹不止的小朋友是忍忍算了还是发声交涉……虽然每一代人会有不同的观念，纸面上的制度也在努力对相关情况做出界定，但大多数时候，人与人之间还是多一些共情和理解的好，这样，两全的解决方案才能被找到，这也是对机械规定的补充与超越。
公共空间多是拥挤的，但应该能容得下权益和善意的并存。
人们常说：“给人方便，也是与己方便。”素不相识的陌生人同处一个车厢，也是缘分，在维护自身利益的前提下，力所能及帮助他人，既给他人提供了方便，也能愉悦自身，使旅途充满温情，何乐而不为？相反，如果双方剑拔弩张，甚至出现刀光剑影，这一路势必都不快乐，何苦？
此外，这场风波有一个不容忽视的细节。2023年6月，中国国家铁路集团有限公司发布消息称，国铁集团在12306网站（含手机客户端）试行在线选铺服务，“继续实行对60岁以上老人等重点旅客优先分配下铺的服务。”今年年初，交通运输部、国家铁路局等六部门发布《关于进一步加强适老化无障碍出行服务工作的通知》，其中有一项是，“优化完善12306网站、手机客户端等购票功能，推动实现自动识别并优先安排老年人选择下铺。”这也说明全社会都在为老人出行提供方便。
“卧铺挂帘子”引发热议，不是坏事。这场风波，再次提醒相关部门需要为老年人出行提供更为精细的服务，提醒我们每个人如何守住边界，也提醒大家如何读懂与人为善、如何做到“给人方便，与己方便”。
——人民网评微博《“卧铺挂帘子”被吐槽，有个细节不该忽略》
不可否定，谁的铺位谁使用，卧铺挂床帘从逻辑上讲是成立的。铁路部门也没有反对这一做法，12306客服回应称，没有明确规定不能使用围挡，在不影响其他旅客的情况下可以使用，但需要与各位旅客协商好。
在大多数网友对床帘的支持声中，我们能看到年轻人对更好的乘坐体验的渴望。不仅是卧铺床帘，近年来，“女性拼厢”“遛娃车厢”“静音车厢”等服务一度走红，背后都是旅客个性化需求的凸显。这种需求值得被看到、被尊重。
不过话说回来，在“卧铺床帘”之争中，年轻人对个人空间的重视没有错，但也很难说，老年人的落座诉求有多么不合理。老年人想必也不是因为“爱占便宜”，而是在现行的卧铺车厢，可供乘坐的空间确实有限。一个卧铺隔间有6个铺位，只有两个板凳，上、中铺乘客本就存在座位需求。老年人通过网络主动提出的诉求具有正当性，不应有太多苛责。
对于铁路部门来说，对各方的痛点，都应该有更加细腻的触摸，以创新服务回应社会期待。一方面，对下铺到底能不能坐的权利界限，应当有一个更加清晰的划定，让乘客之间少一点争端。另一方面，在个体权益和公共空间之间探寻更好的平衡。比如，火车在线购票系统会自动识别60岁以上老年旅客并优先安排下铺，这就是一种人性化的制度安排。此外，还可以进一步优化车厢的设计，提供更多样化的卧铺选择，设置更多公共座位，满足不同人群的需求。
消弭争议，个体之间也不妨多一些尊重和理解。在尊重个性化需求的同时，也不应忽视公共责任与人文关怀。“不让你坐是本分”，但本分之外不妨多一些“他者视角”的将心比心，用同理心丈量行为边界，才能让每一次旅程都充满温度。
春意盎然的4月14日，一段视频在网络上激起千层浪，一位慈祥的阿姨在镜头前倾吐心声，指责某些年轻人在火车卧铺下铺拉起帘子，拒不让70多岁的长者落座，此举激起了众多网友的热烈讨论。观点纷纭，其中不乏声音认为，谁购买了下铺车票,谁便拥有了其使用权，不应受所谓的道德绑架。而另一部分人则坚持,下铺作为公共交通空间的一部分，应当遵守公共秩序，兼顾他人的需求与感受。对此，中国铁路12306回应，只要不影响其他乘客，使用下铺并无不妥，但需与在座旅客友好协商。问题的化解，绝非一方压倒另一方的单边胜利，而是各方能够易地而处，相互体谅的和谐篇章。年轻人能够体恤老年人的艰辛，老年人能够尊重年轻一代的思想，如此两代人心灵相通，如同新轨携手老轨，共同驶向社会文明发展的康庄大道。
03.中小学生做出“硕博水平”成果，有多大意义呢
日前，第39届上海市青少年科技创新大赛获奖名单公示后，个别获奖作品受到质疑。例如，一获奖作品涉及“蒙特卡洛算法”，被指过于高深。4月18日，获奖小学生所在学校的知情人士向南都记者表示，获奖作品是在创意板块，“它只是个创意，学生有闪光点的想法，并不需要实际做出来什么成果”。上海市科学技术协会也回应，针对网络上的质疑声音，已有专人跟进核实。
一览这些获奖作品，确实让人“不明觉厉”。不只是“蒙特卡洛算法”，其他金光闪闪的题目还包括“低功耗多模态生物识别”“安全驾驶监管装置”“城市社区极端高温天气治理方案”等等，这些中小学生的视野之宽广、思考之深刻、理论知识之扎实，着实令人惊讶。
肯定有很多人觉得这些作品很可疑，不太可能是中小学生能够独立完成的。确实，一个中小学生可能很聪明，但是一个学术成果的完成，需要的是大量的专业学术训练：找课题、查资料、写论文。这些与其说需要聪慧，倒不如说更需要时间，很难想象六七岁才开始认字算数、如今不过十多岁的少年，是在什么时候学会这一手本事的。
而且中小学生似乎和他们的前辈们出现了断层。一旦不再是中小学生、不再参加科创比赛之类的竞赛，成了大学生之后，他们好像满脑子考公考编考研了，以至于都有高校呼吁学生不要只盯着这些。那一个个聪明的大脑、闪光的点子、超强的科研能力，似乎都集体消失了。
当然，这么说只是从常识和印象出发，也许这些中小学生确实是人中龙凤、与众不同，但一些具体的案例，或许能管中窥豹地看出一些端倪。比如前不久北京邮电大学15位研究生联名举报导师事件，其中的一条就是导师郑某曾要求学生们帮助其女儿参加创新比赛，称该比赛能够对其女儿的升学提供特殊贡献，“但最后以失败告终”。研究生帮着作假也没成功，或许就说明这种竞赛有多卷，也让人猜测其他学生的成果是怎么做出来的？
竞赛是必要的，可以激发学生的好奇心、想象力与科学精神。只是现有比赛的一些方式，似乎是在将学生催熟——去找一个业界前沿的课题，模仿大人写一篇论文，一切都按照超出年龄段的程式来。有的时候甚至怀疑他们是不是同一批中小学生：一边写着标题嵌着α、β之类的论文，一边玩烟卡、模仿短视频桥段、把网络语言写进作文，在竞赛的时候，中小学生远超常人的悬浮感就出现了。
其实，类似的事件应该仔细去调研一下。如果这些成果确实是各种外部元素催生的，倒不如认真改革一番。这不过是一种把戏，把成年人的能力强行嫁接到他们身上，除了考试加分之外，恐怕没有多大意义，而且还会影响教育公平，是对公共利益的冒犯。
当然，这些成果也可能是真的，我们确实遇到了天才儿童，而且不止一个。那我们应该祝福他们，希望这些天赋异禀的孩子未来都能成就斐然。既然都公示了，那么人们不妨保持观察，看看他们之后的走向，届时，对各种竞赛成绩的价值判断，也就心里有数了。
青少年科技竞赛的初衷，是展现中小学生的创意和学习能力，激发青少年的创新精神。在一定程度上，这类比赛也有助于发现科研“苗子”，并对其及早培养。这些初衷，不该在执行中走了样，变了味。附着在部分青少年竞赛上的利益关系，也值得高度警惕。
此前，媒体就曝光过类似问题。2015年，安徽某中学生凭借发明“便携式雾霾污染气体快速识别和检测装置”获得多个省级、国家级奖项，并因此被合肥某重点高中录取。后来，媒体调查发现，这名学生的父亲是中国科学院合肥某研究院的院长，父子的研究成果高度相似，连外观都几乎一样。
《教育部办公厅关于进一步加强面向中小学生的全国性竞赛活动管理工作的通知》明确要求：“要坚决避免参赛项目明显不符合学生认知能力现象的发生，坚决防止由家长或其他人代劳等参赛造假行为”。现实中，一些家长出于错误的育儿观念，过度干预甚至大肆造假，“包装”自己的子女。
好的竞赛氛围，首先应该是公平、健康的，让孩子们在同一个起跑线上竞技。另一方面，在青少年各类学科的竞技中，理想的氛围应该是让孩子养成见贤思齐的意识，向优秀者学习，并激励自己更加努力，而不是看到经大人深度“助力”、远远超出本年龄段应有的同辈“成果”时感到莫名的压力，从而放弃努力。
我们不否认存在“天才少年”，但青少年科技竞赛出现太多违背成长规律的“天才”，显然是反常识的。这不仅挫伤普通孩子参与竞赛的积极性，也有损整个社会的创新氛围。重申青少年科技竞赛的公平性底线，显然极为必要。
——中青评论《青少年科技竞赛不该成为“拼爹游戏”》
当前，对竞赛活动中的“拼爹”问题，处理通常只是撤销竞赛获奖。对于学生来说是“零处罚”。如此，“拼爹”就会前赴后继。竞赛中的“拼爹”，说到底就是“请人代做”的作弊，需要对参与学生按作弊进行处理，并将其计入诚信档案，纳入综合素质评价，即便其是按父母意愿行事，但本人是竞赛获奖受益者。只有明确竞赛作弊的严重后果，才能让其父母打消“拼爹”的念头。
对于父母帮忙运作孩子参加竞赛，也应该将其纳入学术不端进行处理。这是破坏竞赛公平，影响学术规范，学术界必须对此“零容忍”。
当前，我国已经取消了所有竞赛与升学的挂钩，义务教育阶段招生已经实行公民同招、电脑摇号录取的免试入学政策，这就是为了引导学生、家长不再功利地对待竞赛，而要真正从发展学生兴趣、特长角度对待竞赛，这才有利于孩子的健康成长。
——北京青年报《青少年科技竞赛为何又现“拼爹”质疑？》
04、营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围
书籍是传承文明的种子，书籍代代相传，则文明生生不息。
在书籍诞生之前，人类的文明成果普遍依靠口口相传或结绳记事，但个体的记忆有限，所能记住并传播的信息极为有限。书籍的发明使人类文明成果超越了个体的局限性，实现了跨代际、跨时空的传递，是推动人类文明进步的伟大创造。
中华文明是世界上最早发明书籍的文明之一，从书于竹帛到写于纸张，书籍伴随着中华文明一路成长。
从保存文明、推动文明发展的高度出发，中华民族自古就高度重视藏书事业。据《史记》记载，早在上古时期，便有三坟五典、八索九丘等文献。《尚书》记载“惟殷先人，有册有典”，殷墟发现的甲骨窖藏，相当于殷商王朝的官方档案馆。春秋时期的老子是周王室守藏史，说明当时便有国有图书管理机构。从先秦的金匮、石室到汉代的石渠阁、天禄阁，从唐宋时期的三馆秘阁到元代的奎章阁，从明代的文渊阁到清代的四库七阁，形成了脉络清晰、底蕴深厚的藏书史。
与官方藏书同步，民间藏书也一直绵延不绝，并培育出“爱书藏书”“诗书继世”的藏书文化。唐代李泌藏书多达3万多卷，经史子集分别用红绿青白四色区分。宋代民间藏书之风大盛，据《挥麈录》记载，当时“仕宦稍显者，家必有书数千卷”。大诗人陆游就出身于藏书世家，祖孙四代累计藏书超过万卷。宋代藏书家宋敏求藏书丰富，很多人到他家借阅，晚上就借住在附近的民居，因读者太多，宋敏求家附近的房价因此翻倍。到明清时期，民间藏书之风更加兴盛，涌现出天一阁、皕宋楼、海源阁、铁琴铜剑楼等知名藏书楼。许多藏书楼或是收藏珍本秘籍，或是点校刊刻图书，或是免费开放接待读者，成为区域性的文化中心，在中华文化史上写下了光辉的篇章。
藏书保存典籍、延续文脉，同时也起到了以文化人、培育人才的重要作用。唐代书法家柳公权家族人才辈出，皆得益于家族丰富的藏书；明末清初思想家黄宗羲曾遍访江浙著名藏书楼；近代教育家蔡元培青年时代曾在古越藏书楼刻苦攻读。读书以修身、读书以益智、读书以成才，先贤们正是在丰富的藏书和深厚的藏书文化滋养下成为经世济民的人才。
值得深思的是，从古至今，凡藏书风气兴盛的地方，往往也是经济发达之地。这深刻说明“文化很发达的地方，经济照样走在前面”是一个普遍的规律。
今天，我们以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，需要从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，大力弘扬藏书文化，有利于在全社会营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围，有利于增强人民精神力量，推动物质文明和精神文明协调发展。一个爱书、藏书、读书蔚然成风的民族，一定是充满希望、充满力量的伟大民族。
05.北大保安谈读书：于字句间见世界
来源：人民日报马子杰2024-04-22
“于字句间见世界。”身为北京大学的一名保安员，我也有机会享受校园图书馆的便利，接触到更丰富的书籍。
常常，当清晨第一缕柔和的阳光洒落在窗棂，我已坚守在岗位上。师生们陆续而至，有序刷脸入园。我需要时刻警惕，关注着每一位进出人员。有时，我还是校园导航，为迷路的人带路……
数不清有多少次，看到北大的同学们抱着书本穿梭于教学楼与图书馆之间，寻找知识的宝藏。他们兴奋地讨论学问，令我羡慕极了。
终于有一天，学校为保安员也开通了图书馆阅览权限。北京大学图书馆，我想是每个中国学子都向往的地方，我这个“门外汉”也不例外。初见北大图书馆时，便被它巍峨的外观所震撼。古朴的建筑，沉稳的气息，仿佛每一块砖、每一片瓦都诉说着百年的历史。
我攥着借书卡，激动地步入馆内。首先映入眼帘的便是那高高的穹顶，透出蓝色的天空。将视线下移，琳琅满目的书籍，或整齐地排列在书架上，或随意地散落在角落的小桌上，静待有缘人的到来。我漫步其间，感受着书香扑鼻，仿佛置身于另一方世界。图书馆的布置简洁而不失雅致，暖黄色的灯光洒在书页上，学生们专注地坐在窗边，偶尔轻轻翻动书页……
我也觅得我的座位——三层左侧的桌子。那里光线柔和，安静得仿佛能听到时间的脚步。手中的书，带我遨游古今，领略人生的酸甜苦辣。在这里，渺小的我与千百年的智慧相遇。
在工作岗位上，我时常会遇到一些挑战和困难。有时，是处理突发的安全情况；有时，是面对一些师生因不理解而产生的质疑和抱怨。有一次，一位校友入校，由于某些原因并未成功预约，被挡在校门外，情绪有些失控。面对这样的情况，我深知不能用强硬的态度激化矛盾。这时想到书里曾读到的“戒急用忍”，我耐心地向校友解释校园规定，帮他一道想办法。校友渐渐平复了情绪，顺利解决了问题。后来，每一次值守、每一次检查、每一次调解，我都尝试把书中的收获实践在工作中。
在图书馆，我更喜欢驻足书架旁，随手翻阅。管理学的书启发思维，对我的工作颇有裨益。哲学的图书，则引导了我对内心的审视。比如我读到庄子，他强调人与自然的和谐共生。在阅读中，我仿佛看到了庄子那逍遥自在的身影……此刻的我，全然与世隔绝。窗外偶有喧闹声传来，更显出图书馆的静谧。
如读《上学记》，何兆武先生之亲身经历，令人动容。他在贫困之中，仍心怀对知识的渴望。书中说道：“历史学本身没有意义，它的意义是历史学家所赋予的。人生本来也没有意义，它的意义是你所赋予的。”读此，我深感敬佩。我们每个人都是自己人生的主角，用自己的选择和行动，赋予人生以意义。
图书馆里，许多书我并不能读懂，但它们为我打开了新世界大门的缝隙。通过阅读，我逐渐能理解人生的复杂与多样，也开始用包容的心态去看待周围的人和事。合上书，我又要回到工作岗位上，守护起校园安宁。那些与书为伴的时刻，将成为我人生中反复咂摸、细细品味的美好回忆。
06.“知识外卖”香在哪？
来源：北京日报客户端2024-04-23
您听说过“知识外卖”吗？此前，成都图书馆上线“外卖”功能，读者通过微信下单便可享受送书上门服务，如今借阅范围已进一步扩大至周边城市。
“知识外卖”香在哪？简单方便、性价比高是多数用户给出的答案。具体而言，工具书、儿童绘本及部分专业书籍，往往是阶段性需求或一时急需，花钱购置不太划算，而借阅又需要专门跑一趟图书馆。因应这份读书需求，“知识外卖”不仅让书本主动抵达了读者手里，更盘活了很多沉睡的知识资源，不啻为共赢的好法子。
尽管如今各种电子读物触手可及，但纸质书籍始终承载着人们对阅读的期待。“知识外卖”开了好头，也促使我们思考如何让更多人爱上阅读。第二十次全国国民阅读调查结果显示，2022年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.78本，人均电子书阅读量3.33本。不得不说，海量信息时代，由于碎片化内容不断分散注意力，捧书静读对许多人来说正变得相当奢侈，“无人读书”之忧也屡屡出现。为了让更多人从方寸屏幕中抬起头，重拾书本，读有所乐，许多城市也下功夫建设了市民身边的阅读空间。其中，依托数字技术，在管理、运营等方面做出探索，让“随处可读”成为寻常事成为重要方向，“知识外卖”也是生动尝试之一。
当然，每座城市、每座图书馆情况不同，也不意味着一哄而上都要走“送外卖”这一条路。因地制宜的同时，不妨探索更多打开方式。比如，北京通过加强智慧图书馆建设，普及数字化阅读方式，丰富了读者的阅读场景，也为居民阅读创造了便利。
最是书香能致远。“图书外卖”打破了阅读空间的“次元壁”，彰显了共享经济的理念，也折射出公共服务的方向。类似“知识外卖”让资源覆盖更多人，在时时刻刻注重“效率”的今天，公共服务也需要多一些逆向思维、主动姿态，书香墨香才会继续在人们的生活中占有重要一席。
07、“90后”演员游本昌：一滴水，融入大海才永不干涸
热播剧《繁花》中的“爷叔”一角，将90岁的游本昌再次推向大众。有个镜头广为流传：爷叔看着西装革履的阿宝，几秒钟里，他先是错愕，再是震惊，最后是欣慰。一个眼神，“写透”爷叔这个人物，也勾勒出游本昌的艺术生涯。
中国国家话剧院演员游本昌说：“表演专业改变了我的命运、我的人生轨迹。”他是新中国培养的第一批青年演员。1984年的中央电视台春节联欢晚会上，他表演的哑剧小品《淋浴》令人印象深刻。年过五十，他在电视剧《济公》中塑造的“济公”形象成为80后、90后的童年记忆。70多岁，他变卖房产制作话剧《最后之胜利》并担纲主演……90岁了，他仍在琢磨表演。
表演的魅力和生命力来自何方？演员如何保持艺术初心和创作热情？我们带着种种疑问，来到游老家中采访。
步入客厅，一幅书法作品让我们驻足，上面写着“以文艺化导人心”。这句话被游本昌视为座右铭。他说，以文化人，演员要赋予角色一种能量。这个认识，是他通过不断学习与舞台实践悟出来的。
游本昌生于1933年，1952年进入中央戏剧学院华东分院（现上海戏剧学院）表演系学习，接受斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的训练。1956年，刚刚成立的中央实验话剧院招募青年演员，因为在毕业大戏《一路平安》中的出色表现，他被选中，成为中央实验话剧院的首批演员。
当了演员，谁不想演主角呢？但在人才济济的北京，游本昌并没有一鸣惊人，而是学到职业演员的“第一课”。回忆往事，他感慨：“自知之明是一个演员的基本素养。”
游本昌喜欢京剧。在京剧行话里，配角被称为“里子演员”，好的配角自有艺术光彩，还会被观众送上“硬里子”的美号。自认条件一般的游本昌，找到了自己的艺术追求——做一个“硬里子”。
他舍得在人物塑造上下功夫。话剧《大雷雨》中，游本昌饰演龙套老农奴。为演好这个一句台词也没有的人物，他读了19本书，知道了这个老农奴的穿着打扮、衣食习惯、心理逻辑，确定了该怎么演，在台上，流下了符合角色、符合剧情的眼泪。公演后，有文章评价：“这是一个经典的龙套！”
80多岁演爷叔，他和年轻人一样熬大夜，大半夜背上海话台词，每场戏能为导演准备四五套方案，一遍又一遍排练。陪伴他的女儿游思涵为之揪心。
游本昌给我们讲了一段往事。1987年，在新加坡演出，他一不小心踩空，把脚摔成了粉碎性骨折，第二天还是坚持登台。他说，当年，盖叫天演《狮子楼》折断了右腿，强忍剧痛，以“金鸡独立”的造型，坚持到合上大幕。“我从盖叫天老师身上学到的是‘戏比天大’的精神。”
他珍惜批评的声音，帮助他发现问题、改进表演的合作者们让他难忘。“我在孙维世导演的作品里没有演过一个主角，但她理解并支持我的创新，奠定了我的表演基础。”游本昌说。
回忆起排演话剧《一仆二主》时，游本昌说自己对仆人一角的处理与原作饰演仆人的外国演员不一样。“‘仆人’是那个时代劳动人民的缩影，不胖不瘦不高不矮才具有普遍性。”1980年，游本昌凭借话剧《一仆二主》中的仆人一角，获得中直文艺团体观摩评比演出表演一等奖。
“年轻人问我，怎样成为一个好演员？先做个好人，才有可能成为好演员啊。”游本昌缓缓说，“好人成为好演员，也还有一系列专业问题需要解决，不是那么容易。”
在中国艺术研究院话剧研究所所长宋宝珍看来，游本昌塑造的爷叔身上自带一种“场”，体现话剧演员抓住角色的功力，以及在舞台上长期“磨”一个角色的历练。宋宝珍说：“演员将各种对人物的理解，内化为‘心象’，外显为形象。”人物的质感由此而来。
我们问游老，饰演爷叔有经验依据吗？他思考片刻：“爷叔这个角色，有我五六岁后在上海的所见所闻，贯穿了我80多年的人生经历、学习修养，还有对历史的认识。”
角色的“深浅”，来自演员对人对事对历史对时代的理解，而演员的理解力，植根于自身的文化积淀和艺术态度。回顾游本昌所塑造的一系列角色，的确在印证这句话。
人们常常谈到，“济公”是游本昌在饰演一系列龙套之后的第八十个角色。然而，同时代的不同艺术品种涌现了若干个“济公”，为什么唯有“这一个”驻留观众心中？
游本昌的创作方法是“保留精华，去除糟粕”。在他看来，济公这个人物产生在封建社会，有时代局限性，“掸掉传统中的一些灰尘，赋予具有现代意识的真善美，才能实现创造性转化、创新性发展”。小说中写济公拿手抓馒头，一抓五个黑指印，店家嫌脏就赶紧让济公拿走了。“这是吃白食呀。”游本昌建议导演加一个镜头：济公吃完馒头，又把铜钱丢了过去。店家说：“哎哟，这个和尚……”这一笔改编，既符合济公的人物性格，又体现了现代价值观，堪称精到。
观众对当下一些套路化表演颇有微词，游本昌认为，好演员“不怕重复，常演常新”，“破套路”的方法就来自“心里有”。他谈到另一位“老师”梅兰芳。“京剧艺术是世界三大戏剧表演体系之一。戏曲舞台上，马鞭一挥千军万马，一桌两椅变化无穷，中国戏曲美学写意空灵，那是有限制的自由、有规律的自由，其神韵需要心领神会。我们的戏剧表演也要从心出发。”游本昌说。
10多年前，游本昌在自己的微博账号上写下要做“活跃在舞台和银幕的老同学”。如今，作为一名“90后”，他还在学习表演、琢磨表演，“活到老，学到老，乐到老”。
为何能乐在其中，不知疲倦？游本昌说：“一滴水，融入大海才永不干涸。”
08、一块钱4串，“炸串奶奶”给公众上了一堂心灵必修课
来源：钱江晚报胡欣红2024-04-18
没有店铺，没有招牌，只有一辆简单的小推车，豆制品和火腿肠这些“串儿”，价格平均每串只要两毛五……近日，“河北街头75岁奶奶坚守26年卖1元钱4串的炸串”的视频引得大批网友点赞。
在一个“一不小心”就会成为“网红”的时代，“炸串奶奶”以其坚守26年的低价炸串摊位和感人的个人经历，赢得了公众的尊重和赞誉。这不仅仅是一个关于美食的故事，更是一个关于坚持、诚信和爱心的故事。
生命苦难的淬炼，绽放出了美丽的花朵。面对生活的困难和挑战，“炸串奶奶”没有选择放弃，而是通过自己的双手和努力维持家庭的生计。她的炸串摊位为家人提供了经济支持，帮助儿子进行了植皮手术，甚至资助他开设了自己的水果摊……日子虽不富足，但她却过得有滋有味。这种坚韧不拔任劳任怨的精神，展现了普通劳动人民积极向上的风貌，激励着人们面对困难时不放弃，用勤劳和智慧去创造美好的生活。
值得一提的是，即便自己谋生不易，“炸串奶奶”也坚守诚信，凭着良心经营炸串。她坚持使用新鲜的食材，确保食品的质量和安全。在物价上涨的情况下，她也只是选择了适度涨价。
看到“炸串奶奶”的故事，不由得想起去年年底刚离开我们的另一位“早餐奶奶”。这位衢州黄坛口乡摆早餐摊27年的毛师花老人坚持5角钱早餐，一直没有涨价。媒体曾根据客流量进行了粗略估算，“早餐奶奶”不仅赚不到钱，反而每个月都要贴上三四百块钱。对此，“早餐奶奶”一再表示自己特别喜欢孩子，看见孩子们吃得开心就很舒畅，听孩子叫一声奶奶就特别高兴。网友们由衷感叹，“早餐奶奶”卖的不是早点，是一颗温暖的心。
凡人微光，最是伟大。两位奶奶的事迹，具体情况虽然存在差异，但她们身上所传递的爱与善意触动人心。乐观豁达、宅心仁厚、坚守本真的两位奶奶，可谓返璞归真，实乃大智大慧之人，给公众上了一堂生动的心灵必修课，可以让我们更深刻地认识和感悟人生的真谛。
“我这人闲不住，只要我还干得动，附近的孩子们还想吃，我就会一直干下去，一直干到100岁。”食者和读者的心情或许很复杂，但“炸串奶奶”却很简单，出摊干活，充实快乐。向坚守初心的“炸串奶奶”致敬，祝愿老人家长命百岁。
09、从多巴胺到丁达尔，你能搞懂这些穿搭黑话吗？
来源：人民日报评论 2024-04-19
“薄荷曼波”“丁达尔风”，当你见到这样的词汇，是不是有种“明明每个字都认识，连起来却不知道什么意思”的感觉？今天我们就从这些穿搭黑话聊起。
“曼波”是一种热情奔放的舞蹈，再加上“薄荷”，指向朝气蓬勃、轻松愉快的浅绿色系搭配；丁达尔效应是一个物理词汇，树林里透过的太阳光柱、大雾天车灯前的光路，都是这一效应的具体表现，而丁达尔风的穿搭，说的则是渐变色系穿搭。
一段时间以来，各大电商平台、社交网站充满着这样让人似懂非懂的潮流新词：美拉德穿搭、格雷系穿搭、多巴胺穿搭。一脸懵圈的网友，接受了时尚博主的悉心科普：美拉德是食物受热发生的一种变色反应，又名焦化反应；格雷系源自于“All Grey”的中文谐音；多巴胺作为一种神经递质，为人们传输着兴奋和开心的信号。这些新鲜词汇及其代表的穿搭风格，迅速聚拢了大批追随者，相关话题也成为流量密码。
近来，潮流趋势已经不再是按年，而是按季、按月甚至随时在变化，不变的是每种流行的新风格，大多有个“花里胡哨”的名字。对比之下不难发现，它们有个共同的套路：陌生化表达。物理化学感拉满的名称，实则可以简单理解为大地色或者说棕色系穿搭、灰色系穿搭和明亮彩色系穿搭。只不过，搭载上各种陌生的名词，将跨界感拉满、把陌生感给足，方能彰显格调和个性。
老话说“人靠衣装”，色彩与情绪有所关联，穿搭风格某种意义上也是个性的表达。有行为心理学家认为，衣着是人类感知的基础，反过来也会影响人们的自我价值感。时尚是个圈，多巴胺穿搭致敬Y2K风格，格雷系与性冷淡风有共通之处，美拉德色系以前往往是“老钱风”的最爱，薄荷曼波在十年前就叫“森女系”……只不过，新鲜词汇席卷而来，潮流风尚不断刷新，刚好可以填补“衣柜里永远缺少一件衣服”的空缺，为消费者提供了一个买买买的新理由。一两件衣服花费不多，但能够获得即时满足，成为不少人的选择。
正是基于这样的商机，有些时候，流行不仅被“发现”，而且被“创造”。曾打造出蒂芙尼蓝、可口可乐红的色彩研究机构潘通，每年底都会发布下一年度的流行色。这些流行风格不仅主导时尚圈，也悄无声息延伸到配饰、美妆甚至电子、家装领域。告别多巴胺，脱下美拉德，拥抱薄荷曼波和丁达尔风，每一轮流行风尚横空出世时，都有KOL、时尚媒体和各色品牌纷纷下场，借势营销，以流量换来交易量的“泼天富贵”。据某电商平台数据，“美拉德”话题形成一周多时间内，相关产品售卖近百万单，商品交易总额过亿。一个新词就可拉动数以亿计的交易，从其带货能力来看，流行色彩和风格你方唱罢我登场也就不稀奇了。
也要看到，消费者的选择也在不断形塑新的消费模式。户外运动的红火，让冲锋衣、运动服等成为潮流；新中式的风吹到大江南北，背后实则是消费者对传统文化的共鸣与认同。从更广泛的消费领域看，“色彩经济”“盲盒经济”“场景经济”等的走红，其实都折射出社会情感以及消费者心理变化。随着经济社会的发展，人们的消费不再满足于基本的功能性需求，更多向取悦自己和品位表达转变。尤其是年轻人，他们积极拥抱变化、愿意体验新鲜事物，而且对情绪的体察十分敏锐。在我国，Z世代人群数量超过2.6亿，据研究报告，通过消费来表达情绪是其重要特征。能不能突破传统消费模式的品牌、价格、品质三件套，赋予产品以情绪价值，考验着更多产业的智慧。
说回穿搭，盲目追随流行色，可能并不适合自己；一味照抄网红穿搭，也有风险变成“精致土”。不过好在，流行的轮回中，总有机会找到适合自己的选项。实在不行，也可以强势创造趋势、引领风潮。毕竟，哪怕是纯黑色羽绒服，只要爱穿的人足够多，也能从平平无奇的基础款一跃成为时尚真顶流的“海淀风”，鼓舞着更多人实践自己的“穿搭自由”。
10、“把岁月写在砖墙上”，一笔一划皆是人生
来源：人民日报评论 2024-04-23
最近，山西代县一本特殊的“日记”，引来不少目光。不同于大多数人语焉不详地埋藏心事，日记主人的满腹心声可以说直抒胸臆，遍布在院子的各个角落。目之所及，砖墙、门框、房梁、门楣……哪里都是人生的留痕，每笔都有生活的印记。他，是一位名叫张福青的老人，一个或许平凡却足够认真的人。今天，我们就来聊聊这件事。
所谓生平，即为平生所系、所好、所操持。密密麻麻的文字里，蕴含着这位老人平淡而丰富的一生。“仅用24天翻新这房”“安装窗帘、彩钢瓦架栅……大门上安装一双挂灯笼架”，有着近200年历史的祖屋，有他的牵挂，更承载着对家的守护。“每年杏花落，打药一次，立秋后再打一次……每年剪一次树枝”，跟土地打了一辈子交道，他把引以为豪的心得记在了最显眼的地方。“宇宙有多大呀？……星星有2000亿颗”，闲来无事的时候，他也会仰望星空、心系远方，琢磨这方小院外的大千世界。“人要常存乐观主义，人生乐观、身心健康……”作为一名父亲，自然也少不了对孩子的叮嘱和期望。字里行间，浓缩着这位老人的生活哲学、价值理念、人生追求。
平心而论，老人稀松平常而又繁杂琐碎的叙事，难以成为江格尔般闻名遐迩的英雄史诗，却足以写就一个普通人本本分分的“人生散文诗”。斑驳的岁月，侵蚀着墙体、衰老了躯体，也刻下了年轮、诠释着人伦。遒劲的字迹中，我们看到一名面朝黄土背朝天的农民，在大地上勤劳地耕耘；看到一个热爱生活、享受生活的老人，留心记录每一个平凡日子里的幸福时光；看到一名操碎了心的父亲，唠唠叨叨里满是对子女的深情。不算“感天动地”，也谈不上“惊天动地”，却依然打动人心，就在于他让许多人看到了自己生活的投影，也似乎瞥见了祖祖辈辈一路走来的背影，真实而不世故，细腻且不冰冷。
有人说，这是千千万万中国人的缩影。细节或许有点差异，那股子认真生活的劲头却是相通相连的。评论君家里就有一个同样“板正”的老头。整理遗物时发现了这么一个本子，上面事无巨细记录了日常中的一点一滴。谁打过电话发来问候，谁有事登门拜访，甚至某时某刻打雷下雨、何时何地买个打火机……云淡风轻的见闻，是他大书特书的细节；别人不经意的言语，是他浓墨重彩的书写。有人或许会觉得，这样做有什么意义？可是他在乎、家人在乎、我们都在乎。当日记被一页页翻开，就像是他人生的轮廓一点点在拼凑，越发清晰起来、铺展开来、延伸下去。这是他仓促的一生里存在过、生活过、努力过的证据，也是我们所有人理解他、铭记他、怀念他的一部分。
人生海海，潮起潮落。有人迷恋波涛汹涌，不会留意吹过的风、走过的路、见过的人；有人享受静水流深，悉心记下周遭的一草一木、人来人往、日月经天。对于前者，当然要报以敬意。正是这些人在激流勇进中，挑战生命的极限、探索人生的边界。关于后者，也不该加以忽视。日复一日的重复、坚持和努力，同样可以孕育生活的奇迹。不管是把心事刻在院子里的老张，还是把生活倾注在纸笔上的“老头”，没有谁可以否定他们独一无二的人生篇章，没有谁可以拒绝他们温暖而执着的朴素力量。
科幻小说《三体》中，关于人类文明的结局是这么写的。在地球即将毁灭、人类也将消失的历史时刻，人们给自己提出的问题是，“如何将信息保存10亿年，如何为自己写下永久的墓志铭？”在论证了U盘、光盘、硬盘、纸张等都不能撑过这么久的岁月，最后给出的答案是“把大大的字刻在大大的石头上”。是啊，木头会腐朽，泥塑会消溶，金属会生锈。把过往刻在石头上，就像把记忆刻进心灵里，足以让岁月铭记，使后人回味。
【上过武校，做过木工，常去书摊淘书，捞过河沙，当过外卖骑手，人们叫他“诗人”。在城市穿梭的日子里，他看到更多跟他一样为生存奔波的人，外卖员、保洁员、保姆……他们匆匆忙忙、慌慌张张地奔波。他想为自己以及无数和自己一样的兄弟姐妹们放歌。去年年底，54岁的王计兵出版了诗集《赶时间的人：一个外卖员的诗》，并引起了社会广泛关注。】
作者是谁？王计兵，一个远离故乡的外卖员，一个5年写了2000多首诗的文学爱好者。近来，《一个人，也要活成一个春天》等集结普通人诗歌作品的诗集出版上市，朴实的文字、浓烈的情感，让人为之感动、沉思。【近日，一本名为《赶时间的人》的诗集出版，让很多人震撼的，是作者王计兵的身份——做过木工、开过斗车，如今仍穿戴蓝衣蓝盔，骑着电动车送外卖。“外卖诗人”在道路上奔波，在诗意中徜徉，写出了无数“赶时间的人”的真实心声。】
中国素有风雅颂的诗歌传统，民间诗人是文学创作的重要作者。据统计，仅在某短视频平台上，目前就有约60万人在写诗。产业工人、快递小哥、都市白领、田间菜农……不管是值守流水线还是穿梭大街小巷，不管是伏案桌前还是行走在田埂，诗歌成为他们的心灵寄托。
诗歌不是远去的风景，更不是孤芳自赏的盆景。一首《赶时间的人》，获得数万点赞，2000万的阅读量，被网友称为“劳动者之歌”；一本出自农村诗人的《月光落在左手上》，销量超过10万册；一名自称“隔花人”的“地摊诗人”，在社交平台上圈粉数十万……或许这些诗歌大多稚嫩，但简单、本真的文字，往往能直击心灵。不同职业、年龄、性别的人，在日常生活中，共同选择以诗歌的方式，发现和创造更多诗意的瞬间，在奔腾向前的时代，留下普通人的见证。【“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。”越来越多的劳动者用自己的故事告诉我们，读诗、写诗并非精英群体的专属，“诗与远方”离每一个人都并不遥远。希望更多的人，从《赶时间的人》里读出自己渴望的东西，增添追求“诗和远方”的勇气，让生活更五色斑斓。】
有人说，在当下谈论诗歌，似乎不合时宜。当短视频的流行碰撞经典书籍的阅读，当人工智能一气呵成写出五言七律，人们是否还需要字斟句酌、赓续诗歌这一古老的文学传统？【这个问题让我想起一句写敦煌文化的话，用在中国诗歌上面也适用，分享一下：“历史是脆弱的，因为它被写在纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有人愿意去守护它，使之世代传承。”中国诗歌，也会有人愿意真心去守护，去传承，去发展的，要相信。】
学生在视频网站的评论区，用诗歌倾诉青春的苦恼和甜蜜；上班族在手机备忘录里，用诗歌记录工作的点滴、家庭的温情；工人在视频号里朗诵自己的诗篇，用诗歌定格感悟和浪漫。通过这些包罗万象的主题、独一无二的诉说，我们得以了解诗歌背后的个体，也得以倾听他人的声音，感受更为丰富的精神世界。【他们用实际行动告诉我们，无论身处何处、经历如何，都可以追逐那份诗意，活出不平凡的人生。】
更重要的是，多元的创作群体、丰富的诗歌主题、热情的文学讨论，让人看到诗歌的更多可能。从“为你读诗”“读首诗再睡觉”等微信公众号，到线上“斗诗大会”、读诗直播，互联网的新媒介新应用，形塑了诗歌生动的面貌、吸引了大众多样的参与。在文学的广场上，需要有专业作家的笔触，也需要有普通人的声音，参差多态的声部，构成了时代的合唱。【诗歌并非生活的必需品，也不应成为精神领域的奢侈品，诗歌之美应属于每个热爱它的人。期待更多平凡又不平凡的“诗意人生”，让你我的生活常怀感动。】
去观察、去思考、去书写，让写诗成为追寻文学价值、思考生活意义的一种方式，也为生活注入更多诗意。【时代在发展，基层劳动者的“远方”也不断照进现实。近年来，不少外卖员、快递员享受到了“公费上大学”的政策，部分地区改进工会组织，为新就业形态劳动者提供文化服务。必须看到，“外卖诗人”终究是少数，提升自身的方式仍有很多。为基层劳动者提供更多文化选择，应提上各地为民服务的日程表。】
4月18日，在纽约联合国总部璀璨的舞台上，一场别开生面的“载言载乐，和合共生”主题交流盛会盛大启幕。我国著名歌手周深荣幸受邀，在联合国第十五届中文日的庄严殿堂上，他以一曲饱含深情的《和平颂》点亮了现场，歌声如丝绸般柔美，直抵人心。紧接着，周深发表了题为《以音乐之名》的动人演说，他用自己的成长轨迹和不懈追梦的故事，映照出中华民族的发展历程和璀璨文明，深情呼唤全球华人增强文化自信，激发对母语的热爱与学习。演讲尾声，他以一首婉转动人的《大鱼》，再次向世界展现了中文歌曲的无穷魅力。周深那极具感染力的嗓音，不仅赢得了现场雷鸣般的掌声，更让世界各地的人们领略到中华文化的瑰丽与深邃，让中国之美响彻全球。我们坚信，唯有用心诠释文化底蕴，传播中国的响亮声音，才能让更多优秀的中华文化瑰宝绽放世界舞台。
近日，博主一恒以短视频之形，细腻复刻我国历史之辉煌瞬间，引燃网络热潮。那1971年10月25日，我国重返联合国代表团昂首阔步，“乔的笑”成为时代印记;1964年10月16日，我国自主研制的第一颗原子弹惊天动地，民众欢腾雀跃，欣喜若狂;乃至1945年8月15日，日本投降，民族尊严得以彰显。评论区热血沸腾，网友纷纷留言:“勿忘国耻，吾辈自强”。此创意独树一帜，将短视频转场提升至全新境界，赋予创作更深层次的意义。这穿越时空的转场，正是年轻一代对祖国的热爱与忠诚之体现，他们以独特方式铭记历史，传颂民族精神，发出当代青年掷地有声的宣言。历史从未遥远，它就在我们心中，我们每个人都应铭记历史，砥砺前行。
2024年4月16日傍晚，一场特别的直播活动在京东家电家居和京东超市采销直播间上演。京东创始人刘强东以“AI数字人”的形式，首次亮相直播间，为消费者带来了一场别开生面的购物体验。在直播中，他鼓励观众积极参与，并表示希望得到大家的支持与鼓励。直播开始仅10分钟，就吸引了超过400万观众，不到一小时，观看量突破了2000万。
京东此次直播的成功，标志着AI技术在电商领域的进一步应用。相较于优质真人主播的高成本、稳定性不足等问题，数字人可以填补真人下播后的直播空白时间，在平台上实现品牌的持续曝光，加速直播间的权重提升，增加销售额。同时，数字人也能规避真人直播时因口误等产生的负面舆情。但无论是以AI数字人，还是以切片形式复制达人直播画面，都很难真正替代真人在直播间与粉丝实时互动时所产生的情感认同，这种以低成本的复制逻辑搭建的生意模式，虽然快在了效率，但并不意味着每个消费者都买账。
南昌大学慧源楼，离上课还有半个小时，阶梯教室就已经座无虚席，过道、走廊也挤满了人。
这门课叫赣剧艺术鉴赏课。主讲老师陈俐一走进教室，同学们便报以热烈的掌声。
陈俐12岁开始学习赣剧，是一名从赣剧舞台走上三尺讲台的老师。课堂上，陈俐要给同学们赏析一出赣剧，在简要讲述曲目故事梗概之后，结合曲目内容和艺术体现形式，陈俐还要现场给同学们示范剧目经典片段。
同学们不仅学了理论知识，更能在课堂上挥水袖、转折扇、上戏妆，体验一层层的油彩和包头的道具，当然会喜欢。
陈俐上的赣剧艺术鉴赏课，是南昌大学一门2学分的通识选修课，学生原本只有143名。现在为什么会对学生们产生如此大的吸引力呢？
陈俐有着20多年赣剧表演经验，后来开始赣剧教学研究。当初，她也是一板一眼，按照教学教案教授理论知识，但同学们不是那么感兴趣。陈俐一直在思考，认为只有让年轻人了解到赣剧的魅力，才能让他们真正喜爱传统戏曲。
家里当初送陈俐去学赣剧，她也不愿意，后来慢慢发现了原来戏曲是这么的神奇，这么的美。小时候的这个转变，给了她启发。她改变了上课方式，让同学们身临其境地到讲台上来，让他们自己去感受。
今年，陈俐被认定为国家级非物质文化遗产赣剧传承人，她就把赣剧示范演示引入课堂，让赣剧变成同学们在课堂上可亲、可感、可体验的艺术。
老师表演示范利落优美，同学们上台参与欢乐有趣。有同学把课堂上录制的教学视频发布在社交平台后，立即引发网民点赞与关注。
赣剧是江西省地方传统戏曲剧种，也是国家级非物质文化遗产之一。把赣剧的精华浓缩到一周一次的课程中，不仅拉近了传统剧种与年轻人的距离，还在日常点点滴滴的教学中，传承和弘扬了传统文化。
为了上好每一堂课，陈俐不仅自己穿上戏服现场表演讲解，还把赣剧文化艺术中心的团队拉到了教室，把演出的道具、装饰等带进课堂。
每堂课介绍一出经典剧目，结合剧目，课上再介绍赣剧行当，就这样，同学们聆听戏曲、参与角色，逐渐感受到戏曲的传统神韵。
赣剧艺术鉴赏课高潮迭起，掌声不断，同学们参与到课堂之中，接受传统文化的熏陶，感受赣剧的魅力。
在课堂上挥水袖、转折扇、上戏妆，体验一层层的油彩和包头的道具……从知道到了解，从体验到体会，在与赣剧一次次的近距离接触中，同学们用心体会每一个角色的特点、认真学习每一个戏曲技巧，也发现了中华传统文化原来这么美。传统文化不再是晦涩难懂的乡音曲调，而是一场可以生动代入的文化体验，自然深受大家的追捧和喜爱。
一个地方戏的课堂展示视频赢得百万网友的点赞和热议，不仅是对赣剧艺术的一次生动传播，更是对传统文化传承方式的一次有益探索：有趣又有料的普及对于多数人而言接受度更高，转化率也更高，让看似冷门的传统文化有了更多的温度。
传统文化课堂的爆火，让我们又多了一个观察文化自信的窗口——越来越多的年轻人愿意分享他们的所学所感之时，也是他们在传递着对传统文化的尊重和热爱，更是一种认可和自信的体现。文化的传承，也在这样的情感传递中延续。
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