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板块：苏派语文备考2024一周时文素材030期
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春节将近，某些地方的长辈却多了烦恼。有网民近期反映，当地“过年给孩子拿红包攀比严重，涨到最低200元，给农村老年人增加很大的经济压力和烦恼”。压岁钱可能还没发挥给孩子“压岁”的作用，就先要“压”垮老人了。对此，当地官方回应称，将引导农村群众树立关于压岁钱的正确观念，引导基层将压岁钱的合理发放纳入村规民约。
作为年俗节物之一，压岁钱通常代表着长辈对孩子的关爱与祝福，也是亲人情感和新年文化的代代传承。然而近些年来，个别地方的压岁钱却开始变了味儿。有的人“面子”思想作祟、把金钱和情意简单画上等号；有的人不顾当地经济社会发展和对方收入实际，单方面动辄阔绰出手；有的人互相攀比，不得已被动跟进……类似行径，都在无形中异化了压岁钱的初衷，非但不利于亲友的礼尚往来，更不利于涵养孩子树立正确的金钱观、价值观。
压岁钱一味“求多”甚至铺张攀比，违背了关爱和祝福的本意，甚至可以说是一种陋习。须知，压岁钱本质上是人际礼仪的表达，是文明风尚的承载。钱多钱少，不意味着情意深浅。那种把金钱多少和情意画等号的行为，是偏颇、庸俗的，反而容易激发矛盾隔膜。
在这方面，老广东人给大家打了个样。据报道，老广东人至今坚守“派利是”。只讲“意头”，不比金钱。五元十元、一元两元，多少随意，心到即可。在四川的一些地方，对于压岁钱，几家人之间可能还会彼此尊重，直接“互免”压岁钱。这样的情形，不是个例。当然，在个别压岁钱负担较重的地区，近年来也正在通过加强宣传教育力度、制定村规民约等方式，逐步减轻压岁钱攀比铺张的负担，推进移风易俗。这一方面要靠政府部门和村民自治组织的持续倡导、成风化人，另一方面更要依靠个体的自觉主动。每个父母和家庭对压岁钱多一些理性看待，对攀比铺张行为多一点拒绝，就是在给孩子树立良好家风的榜样，也是在为当地的好民风、好社风添砖加瓦。
春节将至，让我们共同努力理性对待压岁钱，拒绝攀比铺张，让压岁钱真正发挥出给孩子“压岁”的作用，涵养起良好家风民风社风。
有的老人给得多，有的老人给得少，就有可能让孩子产生非常不必要的攀比、炫耀心理。更重要的是，也要让孩子们正确认识压岁钱的意义，不能让这笔钱成为“不劳而获”的代表，更要让他们明白其中承载的爱护和关心，并且教导他们用实际的行动去回报老人们付出的爱。否则，压岁钱给得越多，反倒越有可能偏离其本意。
说到底，压岁钱本身是一种心意，既然如此，就不应该太过计较具体的数额。应该看到，大多数老人对孩子的爱是真挚、热烈的，他们不仅想给压岁钱，而且越给越多，即使超出了自己的承受能力也在所不惜。这样的亲情让人感动，但正因如此，我们更有必要防止压岁钱“压”垮老人，破坏如此美好的情感。
此前，一幅“全国压岁钱地图”引发热议。“地图”上，不少省份的压岁钱都金额不小，让人惊讶。压岁钱给老人带来的负担已经有了渐渐成为普遍现象的趋势，必须引起全社会的重视。
事实上，近年来全国多地正通过各种方式引导群众合理送压岁钱，将“压岁钱”不变味纳入村规民约是目前最主要的方式。这是值得点赞的做法，不过人们更应该思考的问题是，如何借助压岁钱红包倡导好的家风、家教、家文化——既让孩子们懂得感恩，也为老人们减轻负担，让全家人都懂得勤俭持家的道理，也知道家人之间的互相关爱远比金钱来得重要。
——光明日报《少些攀比，让压岁钱回归爱的本意》
当压岁钱支出超出农村老人的承受力，就会给他们带来很大的经济压力。以一个农村老人给10个晚辈压岁钱为例，如果最低给每人200元，仅压岁钱支出就多达2000元，这得卖不少粮食或者家禽才有可能缓解经济压力。
据报道，多名安徽阜阳市民在网上留言反映：压岁钱快要“压”垮农村老人了。安徽阜阳官方对此回应称，将引导农村群众树立关于压岁钱的正确观念，引导基层将压岁钱的合理发放纳入村规民约。值得注意的是，这不是地方干预压岁钱的孤例。比如说2021年，江苏省淮安市淮安区政府网站公布的《河下街道2023年村规民约（居民公约）》中，螺蛳街村规民约、镇海村村规民约规定，“压岁钱”不变味，不惯孩子。
以村规民约的方式进行引导和干预，这是切实可行的。近年来，不少地方以村规民约纠正高价彩礼起到积极作用，如果将压岁钱纳入村规民约，相信也会起到为农村老人减负降压的作用。期待更多地方对过高的压岁钱标准，采取相应的措施引导民风返璞归真，让压岁钱从“钱”向祝福转变，回归压岁钱的本意。
可做借鉴的是，广东作为我国经济发达省份，其压岁钱（即“派利是”）至今仍坚守着“不近人情”的传统：只讲“意头”，不比金钱，可以是五元十元，也可以是一元两元，多少随意，心到即可。在不少地方存在压岁钱攀比心理的情况下，广东人仍坚持“轻负担”的传统，其文化因素值得探究。能否将广东超低标准的压岁钱形成的经验在全国推广，值得认真研讨。
虽然今天我国人均可支配收入相比几十年前更富有，但在压岁钱问题上存在攀比心理不可取，增加农村老人、低收入人群的经济负担，以及让压岁钱“变味”的做法，更要及时纠正。总之，不能让“压岁钱”变成“压人钱”。
02.阴阳菜单”频现，也会败坏文旅形象
“本地人收费5元，外地人收费10元。”近日，在广西桂林，一男子称吃米粉时遭遇“阴阳菜单”，在网上引发广泛关注。随着当地相关部门介入调查，1月21日，广西桂林市秀峰区人民政府发布通告，对该店进行立案调查、闭门整改。
尽管此次事件已告一段落，但由此引发的涟漪效应仍在不断放大。“我同事是桂林阳朔的，她去吃粉5元一碗，她老公广西贵港的，去吃12元一碗，商家会根据说话口音来判断你是否为桂林本地的”“阳朔有家卖柠檬汁的，本地人偷偷卖4元，游客则是15元一杯”……互联网上，围绕着“阴阳菜单”的吐槽不绝于耳。
从网友曝光的内容来看，那些“阴阳菜单”的金额都不大。商家为了蝇头小利而剑走偏锋，着实令人不齿。更重要的是，这些“庸常之恶”却给城市形象造成了难以弥补的巨大损失——外地游客提起“阴阳菜单”，很少能记起不良商户的名字，但对事发城市却很难忘记。
实际上，不只是广西桂林，不少消费者在出游时都曾遇到过“阴阳菜单”。更有甚者，一些出租车司机还会带外地游客去提供“阴阳菜单”的饭店用餐，然后再收取商家的“提成”。这种专门针对外地游客的“宰客”行为，毫无疑问侵犯了消费者公平交易权，已经涉嫌价格欺诈。依据消费者权益保护法的规定，消费者不仅可以要求退还多收取的价款，而且可以主张三倍赔偿。但在现实中，真正为此而较真的外地游客并不多，这也是“阴阳菜单”大行其道的一个重要原因。
面对“阴阳菜单”，外地游客为什么宁愿“吃哑巴亏”，也不愿拍案而起？缺少维权意识尚在其次，更为重要的问题是，消费投诉能否得到及时有效的处理？游客出门在外，一般都提前安排好了行程，如果消费投诉处置繁琐，多数人都只能就此作罢——遭遇“阴阳菜单”，大不了损失些许金钱，倘若陷入维权纠纷的泥潭，势必要消耗更多的时间和精力，而这无疑是更加严重的经济损失。更何况，面对人生地不熟的现实，不少人都有“多一事不如少一事”的心理。因此，不少外地游客宁愿事后在网上吐槽，也不想或者不敢在第一时间表示反抗。
铲除“阴阳菜单”，不仅要理解外地游客息事宁人的缘由，同时应读懂网上吐槽背后隐含的期待——他们并不是不在乎个人权益，只是对维权行为缺乏胜算。“阴阳菜单”之类的“庸常之恶”，之所以屡禁不止、为所欲为，根本原因在于，某些无良商家将此视为一种毫无风险的掠夺——他们不仅料定外地游客不会较真，而且认为本地监管部门也不会较真。
现实情况是，某些地区或许恰如无良商家所料。当“阴阳菜单”成为“城市特色”，实际上也说明了市场监管仍存在“空白区域”。对此，在鼓励消费者积极维权之外，更为重要的问题是，市场监管部门能否畅通举报渠道、优化处置流程，为消费者维权提供更加便捷高效的制度保障。
当前，各地文旅部门都在“花式内卷”、积极引流。在此过程中，良好的消费环境也是提升文旅体验、擦亮城市品牌的重要一环。严厉打击包括“阴阳菜单”在内的各种消费乱象，维护公平有序的文旅消费市场，这不仅是捍卫消费者权利的应有之义，也是推动文旅产业积极健康发展的重要内容。
依法遏制“阴阳菜单”，需要启动系统性综合治理，需要有关方面承担更多主动治理、前瞻治理责任。市场监管部门、行业协会、消协等应加强对“阴阳菜单”问题的关注，针对不同的表现形式依法厘定“阴阳菜单”的法律性质，拉出有关“阴阳菜单”的价格行为“负面清单”，划清法律底线。要通过普法宣传，教育引导商家知晓“阴阳菜单”的违法侵权属性、法律责任和负面影响，增强自律意识、诚信意识，规范价格行为。
同时，应明确监督的切入点和监督制约措施，把“阴阳菜单”纳入日常监督检查的范畴，建立防治“阴阳菜单”的常态长效机制。应通过约谈、限期整改、立案查处、曝光警示、失信惩戒等手段，对存有“阴阳菜单”问题或倾向的商家进行倒逼，向商家传导监督压力，不断凝聚社会共识，为消费者营造更加公平、诚信、顺心的消费环境和旅游环境。
“阴阳菜单”，顾名思义，就是明里一套，背地一套。墙上贴着菜单，看上去明码标价，结果本地顾客“立减五元”。这般区别对待，再美味的米粉都不“香”了，只会让人堵得慌，如网友所言：“这不是把游客当冤大头吗？”
“一直都是这样”“我去××旅游也是这样”……从网友的反馈来看，阴阳菜单并非偶发个例，而是一些地方的潜规则，已然成为旅游的一大痛点。在一些商家眼里，游客初来乍到，不熟悉当地行情，“宰”起来相当轻松；而旅游行业季节性强，平时“仰仗”本地客人，周末或旺季多“宰”游客几刀，稳赚不赔。可自己赚钱，坑了游客，更有损当地的旅游形象，无疑在砸当地文旅的饭碗。
特别是当下，各地文旅“花式整活”，为了引客煞费苦心。可客人被引来了，就是为了挨“宰”吗？恰恰相反。从淄博到“尔滨”，其经验一再证明，游客是用来爱、用来“宠”的。游客的出游热情，需要精心呵护；游客的选择与信任，理应用心回应。具体到商家，大家同在一口锅里吃饭，一荣俱荣，一损俱损，只有把“锅”做大了，才能分到更多羹。搞“阴阳菜单”，何其短视，其负外部性不容低估。
记得去年曾有地方文旅部门负责人发声：“如果是谁砸了××旅游的锅，我一定砸了他的饭碗。”以这般魄力净化旅游市场，理应成为各地共识。
——广州日报《“阴阳菜单”坏了旅游“一锅粥”》
所以，无论是路边小店的经营者还是地方管理部门，都不得不多一些规范意识。路边小店也得明码标价，按照规范的市场经济的原则办事，而不能自己觉得怎么方便就怎么来。比如，想给本地熟客优惠，也可以用会员卡等变通的方式，而不能直接给人“看身份报价”的印象。
往大了说，这也是市场规范升级的必要阶段。小店虽小，却也是一地旅游生态上的一环。过去，很多旅游城市的餐饮住宿经常被吐槽“骗游客的钱”，就是商家抱着做一次性生意的态度。但随着旅游经济的升级，会发现越是旅游搞得好的城市，越是会“宠游客”。
道理很简单，既然怕价格高影响了本地人的消费意愿，那么为什么就不怕这种区别对待影响了旅游口碑，劝退了今后的游客呢？只有把游客当成本地人，为他们提供物美价廉的服务，而不是搞那些“阴阳菜单”宰一把游客就拉倒，才有可能持续搞好旅游经济。
原本退休想锻炼，结果年龄“过了线”？《工人日报》记者走访多家运动场馆发现，一些场馆对老年人设置年龄限制，其中包括部分健身房、游泳馆和滑雪场等。限制一般设置在60～70岁，有的甚至降至55岁或50岁。
从市场主体的角度，一些健身场所限制老年人入场，其原因其实不难理解。毕竟，如滑雪等不少运动项目，对老年人来说相对有更大风险，商家出于安全因素限制年龄，确有其苦衷。但在老龄化不断加深的今天，这一幕的出现很有代表性。它反映的，本质上还是社会很多方面都还远未完成对于老龄化的适应。
根据国家统计局最新发布的数据显示，2023年末60岁及以上人口已占全国人口的21.1%，这意味着中国已正式迈入中度老龄社会。而老年人口占总人口比重不断提升，必然会催生新的需求，社会需要从观念到现实都作出新的调试，才能适应好他们的需要。就以健身为例，之前有调查数据显示，8.7%的老年人闲暇时前往专业健身机构；近一半老年人每周至少参与一次体育锻炼，约1/4老年人经常参加体育锻炼。当老年人数量进一步增多及生活水平继续提高，这个群体对于专业健身场所的需要也必然进一步上升。那么健身场馆继续一刀切地以年龄原因将老年人拒之门外，显然就会产生越来越大的“不适”。
从另一方面看，老年人口在社会总人口中的占比不断提高，做好老年人市场可能也是很多健身场所不得不开辟的“第二增长点”。那么，与其简单地按年龄拒绝接待老年人客户，不妨多在服务上做一些新的适老化改造，平衡好安全风险、老年人需求与自身发展的关系。可以说，健身场馆若还是按照传统的眼光，基于惯性拒绝老年人，无论是之于老年人本身还是行业的发展而言，都未必再是理性的选择。
当然，这种转变如果没有一些现实的激励和全行业的联动，速度可能没那么快。比如，能不能推出适合老年人客户的健身保险，以最大程度减少健身机构的安全责任顾虑？而在健身设备和器材生产商的角度，可能需要及时研发和生产一些符合老年人身体状况与运动特点的健身器材，来更好满足老年人需求，也减少安全风险。事实上，目前已有一些机构在进行尝试。如北京一些游泳馆正在细化向老年人群体开放的保障方案。除了做好地面防滑和过道清障等工作外，还开辟老年人专用泳道；上海的“长者健康运动之家”，全部健身器材都是针对老年人的体质特点进行适老化研发的，并提供慢性病运动干预、运动康复训练和休闲社交等“一站式”运动康养服务。
应该说，当前老年群体在进入健身场馆时所遭遇的年龄尴尬，实际是社会适老化程度与老年人需求之间仍存在落差的一个现实缩影。近年来，从老旧小区改造，到一些手机网络应用的适老化改造，社会对于老龄化的应对、适应工作其实已经在逐步推进。但从现实看，社会的综合应对显然还需要加快。
要提醒的是，这不仅是哪一个主体和哪一个行业的事，而是需要全社会的共同行动。比如，前不久国务院办公厅《关于发展银发经济增进老年人福祉的意见》就提出了4个方面的26项举措，既涉及公共服务的完善，也关系到新的产业的培育。一言以蔽之，推进社会的适老化转型，还需要在政策引导、市场创新等方方面面形成更大的合力，以激发社会的行动力和智慧。
从法律层面看，老年人享有与其他年龄段人群同等的运动权利。我国体育法明确规定，国家依法保障公民平等参与体育活动的权利，对老年人等群体参加体育活动的权利给予特别保障。运动场馆作为提供体育服务的场所，尤其是公共体育场地，更应秉承公平、公正的原则，对所有年龄段的人群开放。
从健康角度看，适当的运动对老年人的身心健康大有裨益。科学研究已经证实，规律的运动可以有效预防和改善多种慢性疾病，提高老年人的生活质量和预期寿命。因此，运动场馆应该成为推动老年人健康运动的重要力量，而不是给老年人设置障碍。
如何让运动场馆从“拒老”走向“适老”呢？首先，运动场馆需要在硬件设施上进行适老化改造。2023年6月，国家体育总局等五部门印发的《全民健身场地设施提升行动工作方案（2023—2025年）》提出，加强适老化健身设施配置，各地新建健身设施项目原则上应100%配置老年人健身设施。各健身场地运营方应参照方案要求，增加适老化健身设施、设置安全扶手、提供舒适的休息区域等，以确保老年人在运动过程中的安全性和舒适性。同时，还可以针对老年人的运动特点和需求，开发适合他们的运动项目和课程。
其次，在软件服务上，运动场馆也应注重老年人的体验和感受。比如，提供专业的运动指导，帮助老年人科学、安全地进行运动；设立老年人专属的服务窗口和通道，为他们提供便捷、高效的服务。此外，政府和社会各界也应积极参与到运动场馆适老化改造中来。
在全民健身的大背景下，老年人的体育运动需求不应该被忽视和边缘化。运动场馆作为提供体育服务的重要载体，更应该摒弃“拒老”思维，转向“适老”服务。通过创新服务模式和提升服务质量，为老年人打造一个安全、舒适、便利的运动环境。如此一来，运动场馆不仅能够赢得老年人的青睐和信任，也能够在激烈的市场竞争中脱颖而出，实现社会效益和经济效益的双赢。
——法制日报《运动场馆与其“拒老”不如“适老”》
关键词：旅游支教
近年来，以“支教”为名的旅游团十分火爆。这些旅行团行程大多为一周左右，报名费千元至万元不等，地点既有国外度假热门区域，如泰国、巴厘岛等，也有国内落后山区，形式大多以公益助学、保护动物、保护环境等志愿服务展开。记者调研发现，这样的旅游支教目前已演变为成熟的产业链。一些针对贫困地区的支教项目，不仅规划好每天活动的时间地点，游玩体验时间甚至长于教学时间，密集的行程单和旅行社出团通知格式如出一辙；组织方名为“义工组织”，本质是商业化公司；宣称能够为参与者申请国内外名牌高校“提升背景”，含金量却模糊不清。
在大家的一般印象中，到贫困地区进行支教，是一种纯粹的公益行为。要花钱“报团”参加，甚至将它当作一种旅游方式，这多少与支教的公益内涵形成了偏离。从现实看，报名这些需要支付数千到上万元不等的短期“支教团”，一些人还不仅仅是为了体验不同生活方式，而更是将之当作一条为自己简历镀金的“捷径”。对这样的夹杂着太多的功利与算计乃至“作秀”意味的“支教”行为，社会确实需要多一些审慎。
客观说，有些孩子和年轻人有能力和兴趣，希望体验不同的生活，愿意花钱参加支教；同时有人看到了这里面的“商机”，给他们提供相应的服务，如此“生意”其实并不是不可以。严格意义上，这样的“旅游式支教”，本质上已属于一种新的旅游类型。尽管在这个过程中，参与者所扮演的角色更接近于游客而非志愿者，但并不能说毫无意义。一方面，这种方式可以让参与者对某个地方的文化与生活增进了解；另一方面，他们作为“外来者”，在与“支教”对象的互动中，也可以给后者带去一些新的信息，甚至是一定的帮助，这实际上也就是在发挥一定的公益价值。
不过，这样的方式容易引发争议，确实是因为其中存在着太多需要厘清的边界。比如，由于这类“支教”多由商业化的公司来运营，可能缺乏专业化的公益视角，若操作不当便可能给真正的公益行动带来干扰，给被支教地区的孩子们造成麻烦。甚至说，当“游客”花高价去“支教”时，那些被支教的地区和孩子，又扮演着怎样的角色？他们有知情权吗？即便“旅游式支教”有其市场需求，也应该把握好度，防止造成不必要的负面影响。
其实，这样一种“生意”的繁荣，或也提醒专业化的公益组织，可以通过强化信息对接、丰富公益形式等，让更多有心力和兴趣，但未必是真正的志愿者也有机会参与到支教等公益行动中去。要知道，个人“体验”需要的满足与公益价值的实现，并非完全对立的，只要处理得好完全可以兼容。需要厘清的一个误区是，公益慈善不该简单地认为是“利他”，而实际是利他与利己的统一，因为多数情况下，行善的一方在帮助受益对象时，自身也能够获得满足感和成就感。因此，面对这类逐步兴起的“旅游式支教”，专业化的公益组织，或许也应该要有所启发。
当然，社会真正反感的或许并不是一些人把支教当作了旅游体验，而是那些出于更功利的目的，甚至扭曲公益价值的行为。如纯粹是为了给个人简历镀金，乃至通过刻意夸大公益贡献的方式去谋求一种“变现”。对此，家长和学校还是应该要树立正确的价值观，在“功利与情怀之间，商业与公益之间”引导孩子作出理性的选择。毕竟，公益不是人生附加的光环，不是升学的捷径，更不是只在遥远的“大凉山”才能实现，丰富人生体验也未必一定要选择“公益”的方式。
众所周知，支教是一件极具意义和价值的事，是一种纯粹的公益行为。既可以丰富自身阅历，参与社会实践，也能拓宽相对落后地区孩子们的视野。但将支教项目当成生意，当作用来粉饰简历、申请留学的工具，甚至有的成为面向城市未成年学生的旅游产品，这显然与支教的公益内涵形成了偏离。
实际上，近年来，拿支教做文章、立人设、赚快钱的并不在少数。客观而言，如果有的孩子和年轻人有能力和兴趣，希望体验一下不同的生活，愿意花钱参加支教，倒也无可厚非。有的人看到其中暗含的“商机”，随之提供相应的商业化服务，倒也不是不可以。不过，如果支教机构不像宣传的那么“踏实本分”，把商业目的看得过重，单纯地追崇利益色彩，这样的“支教”形式有何质量可言？这样的“老师”又何谈责任心？对被支教的孩子和地方无疑是一种情感欺骗和伤害。
更进一步，这种“支教生意”抹黑的是支教的整体形象。尤为值得关注的一点是，与这种“短期支教”的繁荣相比，很多真正需要人去潜心教学的贫困山区支教项目，虽然对支教者有相关补贴，可真正愿意前往者仍不算多。
有鉴于此，有关职能部门不能袖手旁观，而应适时加大监管力度，对于那些确实以盈利为目的、忽视教育质量的支教项目，坚决予以整改，并加大违规成本力度。同时，专业化的公益组织也应有所启发，要通过强化信息对接、丰富公益形式等，鼓励和引导更多真正关心教育的组织和人士参与到支教活动中来。
说到底，支教活动不是利益交换的工具，支教传递的应是温度和爱心。期望有更多的公众真正认识到教育的价值和本质，并采取相应行动，切实让支教活动远离充满铜臭的生意场，真正为求知的孩子带去希望与未来。
支教本是服务社会的善举，能给发展相对落后地区充实师资力量，同时也为有志于扎根基层、投身祖国教育事业的年轻人提供锻炼提升自我、更好服务社会的新渠道。一位知名主持人谈论支教问题时曾说：“一定要做中长跑，起码应该有两到三年的稳定期，才能真的对得起孩子们那些期待的目光。”
这些借支教之名牟利的行为，实则是“假支教”“伪公益”。其背后折射的，是当下支教工作从人员选拔到管理监督机制的不健全。
更好规范支教工作，需要政府部门、学校和社会形成合力。政府相关部门应推动建立志愿者平台，致力于更好消除“信息差”，助力加强志愿者和受支援地的沟通，促进教育资源的有效利用。同时，要对支教志愿者给予支持和关怀，强化对支教行为的监管，不让那些有不良动机的人污染了支教队伍。
作为支教志愿者输出方的高校和机构，应制定切实可行的选拔标准。例如，采用学生评价与老师评价相结合的双重机制对支教活动申请人进行品德评估，而不是单纯凭借审核人员的主观判断。
此外，志愿组织方等相关组织应将关爱和资源投放到那些真正需要的地方，避免类似“一所学校被反复送教上门”的“支教形式主义”。对于志愿者本身而言，更应端正支教动机，真正做到“不忘初心，奉献教育”。
05.“村晚”缘何备受瞩目
这是一场事先张扬的“村晚”。由三人组成的农民工乐队，决定在老家为乡亲们举办一场聚会，没想到得到了全村的支持。舞台不大，不过是当地一所学校的篮球场；奖品有点“土”，是家家户户最常见不过的熏鱼和腊肉；至于主角，他们是厨师、水电工、司机等，但在那一刻，他们共享村民这一身份……这两天，在湖南湘西的夯卡苗寨，这场特别的“村晚”备受瞩目。
其实，不独湘西的苗寨，在河北承德隆化县和浙江温州等地的多个乡村，热热闹闹的“村晚”也正在或即将上演。村民们自己既是导演也是演员，既是组织者也是后勤员和亲友团，在自己再熟悉不过的这片乡土上纵情高歌、尽情舞蹈，似乎要释放心中积攒了一整年的情绪。其中有对生活的热爱和追求，有对故人的思念和祝福，有对未来的自信和期待。
不需要酷炫的舞台，不需要高级的服化道，甚至不追求万无一失的完美效果，原汁原味足以打动万千人心。当然，不能简单地将“原生态”理解为演员们说着味道纯正的家乡话、表演着具有地方特色的曲艺，更重要的是，他们讲述的是他们自己的故事，是属于他们这个群体的真实而鲜活的生命体验。他们在欢声笑语中，创造着自己的乡村文化，重新定义新时代的乡村和村民形象。
乡村是中国传统文化的根脉所在。但在大众文化时代，乡村总是以“他者”的身份出现，它或者面目模糊，或者被赋予过多田园牧歌式的浪漫想象，或者被直接塞进猎奇而陈旧的叙事框架。遗憾的是，无论哪一种，都不是真实的乡村。因此，可想而知，当有人以村民的身份，以“第一人称”的方式，倾情演绎对乡土生活的认知与理解，毫不掩饰自己内心的热爱和自豪，那种震撼和感染力有多大！在某种程度上说，这不仅仅是一场晚会，更是他们守望乡土的浪漫宣言，是他们发现并展现自我价值的宝贵舞台，是他们寄望怡然自得的美好乡村生活的载体。也许，他们没有用那些宏大的语言来解释自己举办“村晚”的驱动力何在，但毋庸置疑，那就是强烈而蓬勃的文化自觉和自信。
作为新年俗的“村晚”，正成为村民的一种集体仪式。也许平日里他们散落各处，做着不同的工作，但在“村晚”所对应的时空里，每一个“我”融合为“我们”，那种想要隔空拥抱的亲近感，难道不正是共同体力量凝聚的生动体现吗？而这种凝聚，不仅对当地发展具有现实意义，同时作为一种象征，它还带给屏幕外的人们以持久的感动和激励。
文化就是生活。对于乡村来说，那些文化积淀本就嵌合在村民的日常生活和仪式中。中国广袤的原野上，千千万万个乡村各不相同，它们所承载的文化也千姿百态。所以，进一步加大对乡村文化建设的引导和投入，坚持尊重农民的主体性和创造性，同时摒弃急功近利的思维惯性，必将激发热气腾腾的乡村文化创造热情与活力。期待我们的田野上，能涌现出更多像“村晚”一样富有乡土风情、充盈独特“锅气”的乡村文化新现象，为实现乡村振兴注入澎湃力量。
最近几年，除了央视春晚、地方卫视春晚，越来越多的“村晚”受到广大网友关注。前不久，2023中国西部文旅总评榜发布，贵州省桐梓县获得“文旅新榜样”称号、桐梓“村晚”获评“最具影响力文旅节会”，让广大网友对今年的“村晚”有了更多期待。
所谓“村晚”，是以一村一寨或乡镇为单位，在春节期间组织的文艺演出。各地的“村晚”没有明星参与演出，舞台、道具、服装也比较简单，但各地村民和网友对“村晚”的热爱，却丝毫没有因为这些因素减少。
“村晚”的优势，在于接地气、贴近百姓生活、突出地方特色。“村晚”现场锣鼓喧天、人声鼎沸、载歌载舞，在这种热热闹闹、充满人间烟火气息的氛围中，乡亲们丰富了文娱活动、增进了邻里感情。由村民演，让村民看，作为台上台下的主角，乡亲们在文化互动中，收获了乡村振兴的喜悦。
“村晚”不仅增添了年味，烘托了喜庆气氛，也是培育、宣传乡村文化的重要平台。很多“村晚”节目，来自充满地方特色的戏曲、杂耍以及一些地方传统艺术表演形式。“村晚”这个舞台，让来自民间的传统艺术被更多人看见，也让那些默默无闻传承优秀传统文化的民间艺人获得更多关注。这对于民间艺术的传承与弘扬有着重要作用。特别是随着自媒体、短视频等的兴起，现场观众把“村晚”场景通过照片、短视频等形式发布到社交媒体平台上，既让游子纾解了乡愁，也使更多乡村人文特色、民俗风情受到关注、得以传承。
一枝独秀不是春，百花齐放春满园。希望通过“村晚”这个窗口，让更多乡村被看见。
审视那些备受瞩目的“村晚”，形式上看是由于原生态、亲近性，表演者或是熟识的乡邻，或是操着纯正乡音，或是演着地方特色的曲艺。而深入探究，“村晚”吸粉的原因，还是在于舞台的主角就是村民自己。无论是守在乡村的农牧民、手艺人，或是外出务工的打工人，他们生动演绎着自己的故事，展现着这个群体独有的生活体验。台上台下，通过一场场高歌舞蹈、嬉笑怒骂，共同释放积攒了一整年的情绪，表达对生活的期待与吐槽，对亲朋的祝福与调侃。那般热烈真诚，人们当然愿意“且陶陶、乐尽天真”。
透过原汁原味热气腾腾的“村晚”，乡村的面貌也在持续刷新。从这个角度看，“村晚”好戏连台，也跟时代背景息息相关。这个高速发展的时代，为所有人提供了更多人生出彩的机会，也带来了许多前所未有的生活体验。尽管村民们在社会生活中的角色不同，但无一例外，都能清晰感受时代的脉搏，发展的馈赠。一方舞台之上所展现的创造热情与活力，其实来源于鲜活现实，都是对生活的艺术展现。通过网络的传播，这份带“土”味儿的生活记录，展现着平常时候容易被忽略的“希望田野”，也不经意间击中游子心中隐隐的乡愁，让人重新欣赏时下乡村振兴的火热图景。
某种程度上，“村晚”广受舆论追捧，其实也反映出大家对春晚的现实期待。有人说，在艺术中看到自己，已经成为现代人生活中的一种“文化自觉”。现实主义导向的文艺创作尤其如此。乡村有乡村的乡土叙事，城市也有城市的奋斗故事。“现实生活”一定是真切具体、注入感情的。无论是谁在搭台唱戏，哪台“晚会”能够让观众望得见生活、看得见自己，就能赢得热烈的满堂彩。
06.近十分之一学生寒假留校，这所高校为何“暖”上热搜
面对寒假，很多高校学子都选择留校，如何做好这些学生的寒假服务工作，是各大高校不能不考虑的问题。据《中国青年报》报道，“河南师范大学今年寒假4200余名学生因科研任务、备战考试等情况留校，占学校学生总人数近十分之一，为了减少能源浪费，寒假期间学校宿舍区停止集中供暖，但为了让学生有一个舒适温暖的学习环境，学校免费为每名留校学生所在的宿舍充了480度电”。如此做法，体现了学校对学子的关爱，也让那些因为各种原因而留校的人，在寒冷的冬天感受到浓浓的温暖。
学生“留校过年”，其实不算一个新现象。从媒体报道和笔者观察来看，选择寒假留校的学生，大多是为了利用学校的环境来备考，既有考研、考公者，也有准备其他资格考试者。特别是考研生，有些是过了考研笔试之后，利用寒假时间来准备年后的复试。还有一些学生为了提前准备考研，从考研上一年的寒假就开始准备了。对此，不少高校的图书馆和自习室，即便在寒假期间，也会定期开放，以方便备考学生使用。
一方面，学校要做好生活保障，虽然寒假留校生占学生数量总体比例不高，但绝对数量并不算少，学校应当维持供暖、水电、就餐等基本生活保障。另一方面，学习、运动等设施的运行工作，也不能完全中断，比如，不少高校在寒假期间安排了图书馆和体育场馆的开放时间，为学生自习提供便利。还有一些留校生是为了准备求职事项，对此，有高校安排教师值班，方便学生办理各类就业手续，咨询相关问题。在多措并举之下，寒假留校生才能获得必要的学校资源，不耽误自己的求学或求职安排。
虽然有不少高校为寒假留校生提供了服务和保障，但仍有一些大学在此问题上没做到位。有网友表示“有的高校甚至不让留校”，确实不妥。某些不允许学生寒假留校的高校管理者，其心思也不难理解：为了减少学校的管理和运营成本，规避可能存在的安全风险。
对于这类高校，其管理者应该明白，大学固然要珍惜教育经费、做好预算管控，但保障学生在校学习和生活的投入一点也不能“吝啬”。从能否允许学生寒假留校并为其提供服务一事上，也能看出一所高校是否真的把学生的事情放在心上。
很多时候，学生对母校的认可，并不见得源于高校各种“高大上”的头衔，而是来自母校在很多细节问题上无微不至的关怀。在寒暑假这样的特殊时期，高校越是贴心关怀，给留校生提供到位的服务和保障，越能赢得学生的认同与好评。
可以说，这个寒假，不管是留校还是返乡的大学生，很多人都能感受到来自学校的浓浓暖意。德国著名哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”可以想见，那些被暖到的学生，毕业后也将铭记母校的善意，在今后的人生道路上学会释放自己的善意。这就是最动人的言传身教式的“教育”。
2017年，教育部办公厅发布《关于进一步加强和规范高校家庭经济困难学生认定工作的通知》，对高校帮扶困难学生提出了总体原则与具体操作办法。让人欣慰的是，近年来各个高校不仅按照政策要求加强对困难学生的帮扶，还主动而为，出台了各具特色的“自选动作”，为留校学生充电，就可以看作是其中的一种。
曾经，有人认为大学装空调会让学生越来越“娇气”，是年轻人不愿意“吃苦”的表现。经过这些年的公共讨论和观念更新，如今人们已普遍否认了这种思想。有些苦，本就没必要吃。人们应当在更有利的条件下，以更好的状态投入到更值得的工作、事业中去。从这个意义上说，为寒假留校的学生宿舍充电，让学生们更自在地开空调，也是对社会文明进步观念的一种呼应。
关键词：管理员怒怼宰客摊贩
07.“早市管理员怒怼宰客摊贩” 为何收获众多点赞
“你砸我八一早市的碗，我就砸你的锅！”“你也太黑了，太狠了！”1月27日，沈阳八一早市负责人大声呵斥摊贩，帮外地游客维权的视频引发关注。视频中，一位南方游客在早市被一商贩误导，花费700元购买了一大包鱿鱼干。“说平时15元，今天10元，主动给我装了一大包（鱿鱼干）。结账的时候，才说是10元一两，要付700元。”
此后，她在早市负责人张冬成的带领下，现场把鱿鱼干退掉。张冬成表示，作为早市的负责人，他有义务为消费者维权。目前，涉事商贩已被驱离，防止其继续给早市抹黑。相关视频发布到网上后，引发了不少网友的集体点赞：“真解气”“这个大叔也太帅了”……
不推诿塞责，及时出手为被坑游客撑腰，这位管理员的霸气怒怼之所以收获一片点赞，正是因为展现了管理方用实招维护游客权益、坚决向宰客行为说不的明确态度，也折射了人们对欺客误导等旅游乱象的普遍反感。
这个冬天，东北多个城市“火出山海关”，成为文旅行业的最热“网红”。巨大的流量之下，虽然大部分当地人都会“掏出家底”热忱待客，但难免会有个别短视的商家蠢蠢欲动，把游客视为“待割的韭菜”，为了赚快钱想方设法宰客。除了这次八一早市上涉事摊贩偷换概念、不明码标价，前不久，哈尔滨也曾出现了有游客“打车2公里被收50元”的情况。
出现个别宰客事件并不可怕，怕的是不作为、不处理，让利益受损的游客投诉无门、深感寒心。事实证明，人们也不会因为个别偶发的负面事件就对一个地方“一票否决”，关键还是要看当地的处理态度。面对这两起负面舆情事件，涉事有关部门都没有含糊，该调查的调查、该严惩的严惩、该整顿的整顿，用零容忍的态度坚决维护了当地的形象和口碑。
“你砸我八一早市的碗，我就砸你的锅！”这句听上去有些质朴的“砸锅论”，其实非常直白地显示了市场环境和经营主体之间的关系：面对宰客乱象，如果管理方睁只眼闭只眼，一味纵容，不仅会令当事者的旅游体验感直线下降，也会导致劣币驱逐良币，带歪整个市场的风气。长此以往，游客自然会“用脚投票”，远离“寒心之地”。
而且，在社交媒体时代，与“宝藏目的地”迅速火出圈相对应的，是宰客行为给当地文旅形象带来的“杀伤力”。一些游客在感到“不虚此行”时，固然会主动“安利”、推升一座旅游城市的热度，但是在遭遇鬼秤、黑车等不公时，也会据理力争、主动维权，还会基于自身经历发布“避坑帖”“劝退帖”，在舆论场上不断发酵。当这些充满细节的真实被宰经历不断累积，特别是当地有关部门监管缺位、应对乏力时，无疑会激发人们对一个地方文旅业的整体负面观感，产生不容小觑的“劝退”效应。
爆火出圈不易，除了自身努力，还有赖于恰当的机运。只是，要维持一个地方的持久吸引力，则更多需要大家共同的努力。就像八一市场管理员怒怼宰客摊贩展现的坚决态度一样，珍视当地文旅业来之不易的火热局面，用人性化的温情服务和对市场乱象零容忍的姿态，让游客的烦恼顾虑再少一些，安心快乐再多一点，才是基本的负责，也是最大的清醒。
文旅形象不光要看宣传，更要看每个游客的体验。这个冬天，东北文旅火爆出圈，沈阳也因为“听劝”和贴心的服务而收获满满。游客愿意去哈尔滨和沈阳等地旅游，除了丰富的冰雪资源，更是看到了东北文旅以游客为中心的文旅思路转型。沈阳站改回沈阳站站、冻梨摆盘单卖、为游客增加行李寄存处等措施，就是为了呵护好旅游环境。但游客买烤鱼片受到欺诈，暴露出还有少部分人无视基本的商业规矩，不珍惜好不容易建立起来的文旅名声；为了自己的一点小钱，不惜损害城市文旅的大局。
任何时候，坑人式的旅游服务没有出路，想要赢得游客的青睐，必须用真心换真心。无论是商家，还是市场监管、文旅管理部门，都应该引以为戒：欺骗游客，无论多少钱都不是小事。文旅名声一旦受损，用多少钱都难以换回来。
08.小学生获1600斤“年终奖”，一份劳动教育的收获
据广州日报报道，近日，广东珠海市斗门区白蕉镇白石小学的散学礼上，同学们凭实力收到了1600斤的“年终奖”，包括300斤白萝卜、250斤蕉芋、150斤大米、100斤芹菜、100斤厚叶菜等。据了解，该校有一个“耕读园”，这些接地气的奖品都是孩子们利用劳动课或课余时间，在园子里种下的。
近些年，不少地方的学校年终发给学生的奖品越发丰富起来。奖五花肉、奖一头小猪、奖几条鱼等，不一而足。但给学生发1600斤的农产品，而且还是学生日常劳动所得，无疑稀少和珍贵。这类奖品，既能鼓舞学生学习，同时也能激发他们的劳动意识，显得非常有意义、有创意。
劳动教育本是教育的一部分，不仅教授孩子们书本外的知识，而且提供了一个实践和体验的机会。这所学校通过“耕读园”的形式，将劳动与学习相结合，让学生在亲身参与中体验到劳动的艰辛与乐趣，从而更加珍惜劳动成果，也更加懂得尊重劳动。
1600斤的“年终奖”是对学生劳动成果的肯定和表彰。可以想见，当孩子们看到自己的努力换来了沉甸甸的收获，那种成就感是任何言语都无法表达的。这样的奖励方式，不仅教会孩子们如何去耕耘，更教会他们如何去珍惜和分享。
与此同时，这种奖励方式也是一种生动的环保教育。学校通过这种方式告诉孩子们，食物并非来自超市的货架，而是来自土地的馈赠。这不仅让孩子们更加珍视食物，也会在无形中增强他们的环保意识。
当然，作为学生们的劳动成果，如何公平地分配给每一个学生，在不影响学生学习的前提下，学校又当如何维护和管理好“耕读园”等，可能还需要想更多办法。
但这种奖励方式的价值和意义是不容否定的。这类探索，为学校提供了一个机会，去进一步完善这种教育模式，让更多的学生受益。
从更大的视角来看，这所学校的做法也给我们提供了一个启示，那就是将教育与劳动相结合，让学生在实践中学习，在劳动中成长。这不仅可以培养学生的动手能力和团队协作精神，更可以让他们在亲身实践中理解社会的运作，体验生活的真谛。
通过这种方式，我们可以在孩子们心中播下一颗热爱劳动、珍惜成果的种子，这对于他们未来的成长和社会的发展都将产生深远的影响。
奖励不只是一种形式，更是一种激励和教育。上述别出心裁的奖励，突出了“食用”的特色，谙合了年关时节国人的购物刚需，被网友赞为“食食在在的奖励”。
学校无小事，处处皆教育。不少学校和老师之所以致力于探索多元化的奖励方式，不只是为了传达美好寓意和祝福，更希望通过特殊的形式取得不一样的教育效果。学期结束时发奖品，当然可以直接用“奖学金”或文具的形式发放，而且操作起来更为简单便捷，但在“不差钱”的当下，如果仍然直接发现金或日常学习用品，估计很难激起什么“涟漪”。
一人获奖，全家享用——粮食、蔬菜、五花肉之类“食食在在”的奖品，不仅让孩子们领奖时既惊又喜，留下深刻的印象，把奖品拿回家也让家长有了实实在在的“获得感”，真切感受到孩子成长的喜悦和老师的良苦用心。
“不惰者，众善之师也。”珠海斗门白蕉镇白石小学给学生们发1600斤“年终奖”，这是一份沉甸甸的激励和期待。同学们亲手播种耕种的农作物成为奖品，把劳动教育与奖励有机融合在一起，不仅有意思，而且富有意义。
2020年3月，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，明确要求在大中小学设立劳动教育必修课程。五育并举，劳动教育是国民教育体系的重要内容，具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值，对学生的智力、身心等各方面和谐发展都有独特的作用。虽然限于诸多因素，一些地方和学校的劳动教育有时流于形式，但我们也看到了在劳动教育上的一些探索与创新，并收到了不错的实效。
付出的时候有多艰辛，收获的时候就有多快乐。劳动教育要想有充分的实效，最好让学生真正躬身劳作，感受完整的劳动体验。新时代的孩子，不能成为四肢不勤五谷不分的书呆子，从这个意义上说，白石小学的做法不无借鉴启迪意义，同学们在收获劳动成果的同时，自然也懂得了粮食的珍贵。
“耕读传家久，诗书继世长”。古人有半耕半读的传统，世易时移当然不必依样画葫芦，但这种精神值得传承发扬。白石小学的“年终奖”颇具推广价值，希望各地在这方面能有更多让人眼前一亮的做法和经验。
1600斤“年终奖”，以硕果满满的形式让劳动教育深入人心，这胜过千言万语，不仅可以让劳动教育在学生心中生根发芽，而且可能改变很多人对劳动教育的认知。近几年，有些学校给孩子们的奖励也开始注重实物的表达张力，比如，有学校根据孩子们的日常成绩、劳动表现等给予“二斤肉”“一个南瓜”等奖励，孩子们抱着自己的“战利品”与家人一起分享喜悦，类似做法不仅增强了奖励的效果，也起到了更多激励作用。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。劳动教育如果流于形式，就很难收获果实；如果只是让学生偶尔出现在园子里，学生也不会有更多体会和感悟。唯有汗水浇灌下开出的花、结出的果，才能让劳动教育更可触可感。劳动教育变得更生动，孩子们才更有望从小爱上劳动，养成踏实做事的习惯和品质。
劳动是质朴的，也是多彩的。落地生根的劳动教育才能深刻地与学生的童年交织在一起，成为实干人生的底色。这样的课程、这样的教育，多多益善。
09.地震中“逆行”者的职业坚守令人动容
“大家不要慌，保管好个人物品往那边！往那边！”据1月23日《新华每日电讯》报道，中国地震台网正式测定，1月23日2时09分，新疆阿克苏地区乌什县发生7.1级地震。地震到来的一刻，阿克苏火车站候车室旅客惊慌失措，危急关头，客运员卫萍萍第一反应不是往外跑，而是飞奔回候车大厅组织旅客有序疏散；另据工人日报客户端报道，地震发生时，该车站一名路过的车站派出所民警孙翔“逆行”折返协助旅客紧急转移——他们逆行的身影冲上社交平台热搜。有网友点评说：“第一反应不是逃生而是疏散群众，这是刻在骨子里的责任感和善良。”
地震来临，人的第一反应是避险逃生，而新闻中的客运员、民警却选择“逆行”，引导旅客转移。从普通人的视角看，挺心疼他们的，因为他们与我们每一个人一样，也是别人的儿女、父母、丈夫或妻子，只是因为穿着那身职业装、身处职业岗位，所以危险来临之际选择“逆行”而上。这种选择里有一份对公众安全的责任，这种职业责任感甚至超越了逃生本能。这些“逆行”者的坚守，令人动容。
同样是在紧急情况下，去年北京暴雨中，一名女乘务员在列车停车滞留时哽咽安抚乘客、“掏心窝子式”的喊话，感动无数网友；多个地方，突发疾病的客车司机在丧失意识之前的最后关头，将车辆停稳在路边，保住一车乘客的安全……
趋利避害是人的本能。不论是灾难或危险来临时，还是日常生活中，我们不能苛求每个人去做出某种舍生忘死式的选择，但对于将他人安全置于个人安全之上的职业坚守、面对紧急状况临危不乱的职业品质，我们报以最大的敬意。
网友集体点赞的背后，是人们对坚守岗位的职业精神的认同、对职业责任感的推崇。长期以来，爱岗敬业是我们社会倡导的价值风尚。从新闻中的客运员说“那一刻根本来不及害怕，只想尽快将旅客带到安全地带”，到暴雨中乘务员说“就是因为穿了这身衣服，我得对得起大家”，他们都在用行动诠释着爱岗敬业、尽职尽责的内涵与意义。
尽职尽责不仅是工作的需要，更是一种人生态度。实际上，日常生活中很多普通人都是“了不起的螺丝钉”——在人生中扮演多重角色并承担相应责任义务，在职业坐标中贡献自己的专业或技能价值，在大江大河的波澜壮阔中唱响奋斗的号子……从“平凡英雄”身上看见普通人向上的影子，看见这个社会的中坚力量，无疑会让我们对家国的未来有着更坚定的信心与更美好的期待。
对于普通人而言，把日常工作做好可能不算难事，更难的是在特殊情况下能够将责任感挺在本能的前面，能够临危不惧、有条不紊地做出抉择，这需要过硬的业务素质和责任自觉。赞扬坚守职责、爱岗敬业精神，不一定需要英雄主义的宏大叙事来铺陈。那些平凡工作中再寻常不过的某个切面，在特殊时刻会变得熠熠生辉——它们诉说着一个简单的道理：尽职尽责，尽自己所能去照亮一个空间，是我们这个社会所需要的、也是应该倡导和褒奖的品格与担当。
朴实无华的担当，守望相助的力量，共赴山海的默契。期待这些“逆行”者身上的品格和力量，能够激励更多人把职业精神与社会责任感放在心中高高的位置。
10.郑钦文闯进澳网决赛，不只是“黑马传奇”
10年之后，澳网女单决赛再迎中国面孔。
据新京报报道，1月25日晚，郑钦文2比0战胜资格赛球员雅斯特雷姆斯卡，职业生涯首次跻身大满贯决赛，即时世界排名来到了第7位。
2014年1月25日，李娜在澳网女单决赛中2比0战胜齐布尔科娃，继2011年法网登顶后再次夺得大满贯冠军。10年后的同一天，21岁郑钦文成为继李娜后，第2位闯入大满贯单打决赛的中国女网选手。
在这个值得庆贺的日子里，应该感谢为中国网球正名的李娜。正是她揭开了蒙在中国选手眼前的一层“窗户纸”，为后来人作出了“中国人可以的”“敢拼就能赢”的示范。
回溯郑钦文闯过的每一个关口，都是里程碑。此前，她两盘横扫法国“黑马”多丁，生涯首进澳网八强。与俄罗斯黑马卡林斯卡娅展开四强争夺战并顺利过关，则是职业生涯收获的第一个大满贯四强席位。
这一届澳网，似乎成了“黑马传奇”。作为资格赛选手一路挺进半决赛的雅斯特雷姆斯卡，是典型的黑马。作为12号种子，一段时间以来波折颇多的中国新一代金花郑钦文，此次也把澳网之旅变成了魔幻之旅。
纵览世界网坛，众多世界名将都是以“黑马”的姿势一路飞奔。郑钦文的决赛对手，将是白俄罗斯名将、澳网卫冕冠军萨巴伦卡。2018年8月康涅狄格公开赛上，萨巴伦卡作为网坛新秀，完胜前TOP10球员纳瓦罗，夺得了职业生涯第一座WTA单打冠军。6年前，她也是“黑马”。
世界体坛历史，惯有两套叙事风格。一套是在强强对话中，老将极力延续霸主梦；另一套是在“黑马传奇”中，不断有新人打破固有的体坛秩序。这两套叙事风格，既碰撞也交融，充分体现出竞技体育不相信眼泪、只相信实力的残酷真相。
换言之，所有“黑马神话”的底色都是“你强我更强”的艰难博弈，所谓的运气也不过是实力的一部分。郑钦文的“奇迹”，完全是靠实力书写的。要知道，她曾经是卡林斯卡娅的手下败将，能以晋级的方式“复仇”，取决于实力和意志。
值得一提的是，去年8月，状态不佳的郑钦文完败于15号种子，无缘蒙特利尔站16强后，有人留言称：实力决定上限，她不具备“前二十”水平。短短5个月后，郑钦文就以快速“长球”的狂放气质，将外界的怀疑击个粉碎。
李娜个人最高排名到达过世界第2位，这并不是一个“句号”。郑钦文正在接过湖北老乡、中国网坛前一姐李娜的“接力棒”，向着更高峰进击。如果决赛夺冠，她的排名将升至第6，如果决赛失利，排名将变为第7，都已刷新李娜之后中国选手的最高世界排名。
跟着李娜步伐狂奔的郑钦文，向所有人发出了在世界巅峰相见的邀约。期待她下一个好消息！
11.学习困难门诊“一号难求”，有多少是家长的焦虑？
随着期末考试与寒假的到来，首都儿科研究所的学习困难门诊“一号难求”。上课注意力不集中，小动作不断”“阅读书写有困难”“成绩怎么都上不去”……带着这些问题的家长和孩子纷纷来到门诊，寻求专业帮助。（1月25日 中国新闻网）
“学习困难门诊”人满为患，一号难求，其中的确不乏有孩子存在注意缺陷多动障碍，学习障碍或心理状态不佳等种种病理性原因。但在教育竞争激烈的客观环境下，想必大多数家长都是带着对孩子的成绩焦虑而来。
爱子之心，人皆有之。因为孩子学习成绩的高低与他们将来的发展有一定联系，故而家长对孩子学习上心，紧抓也在情理之中。不惜到处为自家遇到“学习困难”“学习瓶颈”的孩子求方问卜，寻医问药，都反映了为人父母对孩子成长的热切盼望。但凡事不能过度，一旦家长陷入到了担心孩子成绩的焦虑之中而不能自拔，就很有可能对他们的未来发展产生负面影响。
家长应当明白，每一个孩子的学习能力有不同；专注与喜欢的领域有差别；展现天赋的时间有早晚。总是担心自家孩子“输在起跑线上”，小学阶段就要求他们展现大龄孩子的学习专注与学习敏锐度，自然会给他们背上不必要的心理包袱。学习能力是一个缓慢增长的过程，学习热情与习惯也需要逐步培养。如果操之过急，逼之太甚，反而会引发孩子对学习的倦怠和逆反心理。
“学习”这个词语最早出自《礼记·月令》。古语有言道：“季下之月，鹰乃学习”，描述的是雏鹰学习飞翔的过程。学习既不单独指代应试能力，更不仅仅局限于书本知识。雏鹰初振其翅，学习飞翔，学的是让它受用一生的本领。而对于人类来说，学习如何热爱生活，如何面对挫折；学习如何爱自己也爱别人，学会尊重与宽容，积攒的是一笔弥足珍贵的人生财富。如果应试困难就意味着一个人没有学习的潜质，如果课本成绩就是衡量个人能力的唯一指标，那么也只会消解学习的丰富内涵。
子曰：“学而不已，阖棺而止”。学习是主体为追求自身发展进步所展现出的一种积极向上的态度，是一种行为习惯，它重自觉而非强迫。家长不能采取强制性手段来逼迫孩子坐在书桌前。相反，应当去激发和引导孩子自身的积极性与主动性。家长要循循善诱，接受一时的不如意，尊重孩子学习力和专注力存在成长的过程这一客观规律。发掘他们的天赋与优势，而不是按着他们的脑袋一头扎进书海当中。
不是所有的孩子都适合“应试”这条赛道，他们的“开窍”有早晚，学科有“专精”。只有找对发展方向，才能让孩子充分发挥自身的优势，带来意想不到的光彩。教育孩子应当以包容引导为先，强制打压为末。家长带孩子看“学习困难门诊”的焦虑心情可以理解，但就教育孩子的方式而言，种树培根胜过揠苗助长。
12.在文字中仰望苍穹（读书有味）
从2018年我的第一本散文集出版至今，我参加过大大小小数十场读书会。在这些读书会的现场，无一例外地会有读者问：你是如何成为一个“作家”的？
我能理解提问者的好奇，因为我是个专业“混”菜市场十七年的小贩。当“作家”二字无巧不巧地糅合在我的身上，产生了两种效果。一种是感叹：哇！菜市场卖百货的三道贩子竟然出书了！一种是猜疑：咦？菜市场卖小百货的人还能出书？
说实话，“作家”的头衔于我这样随性地“混”在菜市场的人而言，并无太大意义。做小贩的收益支撑了我的生活，写文章的愉悦丰富了我的闲暇时光，二者的作用互为补充。我能用相对顺畅的文字记录身边平凡人的故事，还是源于儿时一些无意间堆积起来的阅读基础。
我的阅读始于童年。在江苏蔡家庄村，我的养父开了一间磨坊，磨坊里请了一个三十岁出头的帮工，我叫他“石大大”。为了方便石大大休息，我爷爷把原先堆放杂物的西厢房腾了出来，给石大大搭了一张简易床。石大大个子不高，斯斯文文，蓝大褂子的口袋里常常揣着一本书。
厢房没有门，小孩子能随便进出，摆在枕头边的书很容易就落入了我的眼帘。记不清是哪一天拿到的第一本书、哪一本书，反正尝到了阅读的乐趣后，我就一头扎了进去。石大大的书不定期更换，有《故事会》《今古传奇》，也有《红楼梦》《聊斋志异》《七剑下天山》《天龙八部》……新新旧旧，五花八门。
上世纪80年代的苏中农村，小学生之间流行的多是小人书，我能连续不断地读到期刊和厚墩墩的小说，全托石大大的福。十一二岁的我，差不多读四五年级吧，结构稍微复杂的字都不认识，懒得查字典，就生吞活剥地往前读。傍晚，我从学校放学，匆匆忙忙写完作业，立刻去石大大的床头翻找书，骑在门槛上，一直看到奶奶点起油灯。星期天，大人们下地干活去了，院子里静悄悄的。狗趴在墙边懒懒地打着瞌睡，我捧着一本书在门前的水杉树下，一坐半天。阳光穿过水杉树叶细密的缝隙，掉在我的脚下，麻雀在我的头顶叽叽喳喳。偶尔抬起头，蓝蓝的天上，云朵白白胖胖。世界又明亮又美丽，又温暖又动人。
职高毕业后，我嫁到浙东山区。结婚时一切从简，房间里的桌子柜子早被婆家人用得旧旧的。其中一只镶了厚玻璃的书柜里存放了几十本书，也是旧的，有《青年文摘》，有古龙的武侠小说，还有裁剪和农业方面的工具书。当时的我，初来异乡，迷茫且不安，那叠年代悠久的《青年文摘》居然成了我的床头书。丈夫在市区上班，一星期回来一次，我与公公婆婆住一个屋檐下。吃了晚饭，我默默钻进房间里，追两集电视连续剧后，再拧亮台灯，在昏黄的灯光下看一会儿《青年文摘》。关了灯，房间空荡荡的，我的呼吸清晰可闻。天亮了，我骑车穿过窄窄的弄堂去街上。后来，我在菜市场小区租了一间月租四百元的门面房，卖日用杂货。
白天结束，黑夜续上。远离父母亲人的日子如同《青年文摘》泛黄的页面，一天，一天，平平展展地摊开了。
2005年，我的儿子出生。再一年后，一个初夏的凌晨，我把因怀孕而关张的杂货店里的几大箱子积压物品整理归拢，拉到小镇菜市场边的马路牙子上甩卖。往后四年，我的生活乏善可陈，一年到头只干两件事：上午摆摊卖货，下午带孩子。
我的写作（姑且叫写作吧）和我的阅读一样，是误打误撞，经不起推敲。孩子送进了幼儿园，午后的时间正好空出来了，我正好买了台两千六百元的组装电脑，申请了个新QQ号。这“正好”莫名其妙地促成了我在网络世界的信笔涂鸦。
当时写了些什么呢？都是些没头没脑的句子、段落、二三百字的短文，花啊，树啊，风啊，雨啊，云啊，月啊，天啊，地啊，怎么矫情怎么来，一派酸文假醋的把式。
那样的文字有水平吗？有意义吗？
肯定没水平，但有意义！因为我发现写东西的过程中，那些长久徘徊在心头的烦恼与辛酸都烟消云散了。我不难过，不痛苦，不抑郁了。
我不紧不慢地写了好几年，篇幅越写越长，从自己的童年往事、日常见闻写起，菜市场人来人往，有些也成了我笔下的主人公。除了几个外地的网友，没有人知道我在写东西。我像只呆头呆脑的土拨鼠，在老宅那一点点属于自己的角落，窸窸窣窣地打着洞。
我正式的阅读应该开始在2017年。我的第一本散文集出版前，一位姓谢的老师约见我。他肯定了我文字的同时，也要求我展开针对性的阅读。汪曾祺和李娟的散文集是他首批的推荐。谢老师宽厚真诚，对后辈不吝关爱，多有提携。直到现在，他只要觉得哪一本书适合我读，就会通过微信告知我。
说实在的，我从无文学野心，三本散文集的出版都不在我的计划中。人在他乡，无所依靠，需要某种精神支撑，鼓舞自己，把自己填满。否则，怎么站得住、挺得直。写作于我，是出口，是陪伴。我在文字中仰望苍穹，感受时空无限的延伸。
13.好听的县城名字被热议，读懂地名的魅力
仙居、云梦、兰陵……中国最好听的县城名字是哪里？这是最近社交平台上被网友们所热烈讨论的话题。当人们踊跃推举出自己认为好听的县城名时，奇妙的化学反应产生了：不少人发现，原来，在一些不被人们注意的县城或地域，竟然有着如此之动人的名称。
它们或承载着一段精彩、厚重的历史故事，或曾寄托了古人关于这个世界的探索欲望和美好想象。这让不少网友对一些好听的地名产生了极大的兴趣。
现实中，地名最基本的功能当然是信息的供给。但在此基础上，诸如蓬莱、兰陵、邯郸、仙居等一些地域的名字，也在不经意间凸显了中华文化之美。那些古老的人们所经历过的风景和真切的历史，都掩藏和浓缩在一个个具象化的名称之后。也因此，地名就像是一份无形的历史档案，将千百年来中华民族丰富的历史、地理、文化和民俗故事典藏于其中。
试想，当旅人在途中因地名而产生好奇并停留片刻时，他不仅和一个地方的当下产生了联结，更是在与一片充满文化故事的土地和古老的人们进行跨越时空的对话。这是非常有趣而又美好的一幕。它穿越时间之海，以一种极为日常但又巧妙的形式走进当下，镌刻于人心和记忆之间，而后与新的生命产生现实关联，并以一种真实的情绪激发着当下个体的探索欲望。
如果他们再多产生一点兴趣，想要了解这个名字背后所承载着的厚重历史时，那便会产生一种切身的、与众不同的文化体验。就像那些曾经在兵马俑身上留下“指纹”的匠人一样，当现代考古人员发现他们的作品之时，一场跨越时空的对话也就开启了。这样的场景是如此奇妙，却又如此打动人心。
而在提供基本信息指引和呈现厚重的历史底蕴之外，那些充满韵味的地名又时刻展现着中国人的浪漫主义情怀。如有“婺女之源”传说的婺源，再如神话传说中海上三仙山之一的蓬莱等等。这些地名在一定程度上代表了古老的中华民族骨子里对未知事物的浪漫想象和向往，而其背后的好奇心和探索欲，也是一个古老民族绵延五千年而不曾断绝的重要驱动力。
从这个角度去看，这些地名显然也是一种优质的历史文化遗产。在时间长河的冲刷和打磨之下，它们没有被遗忘，而是保留了下来，并在当前的社会中被赋予特有的文化价值。当然，对于生活在这片土地上的人们而言，充满历史韵味的地名，也承载着某种特有的归属感：那里寄托着关于故乡的情愫、也有着关于祖先经历的体认。
近年来，不少地方发起了对地名文化价值的保护行动，并逐步建立保护名录。比如，重庆将“地名文化保护”作为2021年《重庆市地名管理条例》修订的重要内容之一，以专章形式予以明确。2023年，江西省也评选出了73个省级地名文化遗产，其中就包含3个古城，38个古县以及32个古镇。地方政府的这些做法不仅是对地名鲜活文化价值的弘扬，也是增强地方历史文化魅力的重要举措。
要明晰的是，作为一种文化载体，地名承担起了赓续历史、激发归属感和增强地方文化魅力的重要内涵和作用。就此去看，那些被舆论场中所热烈讨论的地名，显然也是中华文化深层内涵的外在表现。而随着网络上对相关话题的讨论，势必会让更多有文化价值的地名被发现并得以展示，进而从不同的角度展现厚重的中国。从这个角度看，网友对那些美好地名的讨论，也不失为一次美好的文化之旅。
14.《人民文学》直播间“出圈”，严肃文学的又一次机会？
卖出8.26万套、99.2万册，成交金额1785万，销售码洋1983万……近期，《人民文学》杂志主编与两位作家一起做客“与辉同行”直播间，仅4个小时，一连串数字就打破直播间相关销售纪录。这份新中国成立后创办的第一份国家级文学杂志，首次亮相直播间，就获得如此惊人销量、受到如此热捧，确实出乎很多人意料，让人颇为感慨。
当20秒短视频、3分钟看完一部电影、半小时讲完一本书的“快餐”无处不在，是否还能静下心来手不释卷？生活快节奏、信息碎片化、阅读娱乐化的当下，严肃文学、理性文字是否还有生存空间？这是许多人心中的疑惑。所幸，真正的精品，终会发光。《繁花》改编成的电视剧上新网络平台，不仅在线上大火，也在线下花开，吸引更多人品读原著；头部主播在直播间反复推荐《额尔古纳河右岸》，即兴分享心得，让一本纯文学作品在短时间内卖出几十万册；由《人世间》改编的电视剧开播即爆款，在拍摄阶段就被国外影视公司看中，“提前批”实现漂洋出海……这些经典作品并没有在网络海量信息中被“埋没”，反而乘着网络东风，借助流量加持，从小众“冷门”变大众“热门”。可见，真正的精品，在任何时代都不会缺乏关注和掌声。
当然，我们也同样清醒，严肃作品获得流量加持，并非雨露均沾，也不是常态。但《人民文学》的“出圈”同样具有启发意义：借重媒介的力量，找到合适渠道，就能让好作品更好走近读者。无论是传统媒体时代，四大名著的影视化掀起收视热、阅读热、研究热，还是网络时代，网剧《三体》热播引起对原著细节的反复“研讨”、对未来世界的科学想象，都是因为有了新兴媒介的赋能，经典作品才走向更广阔舞台，与时代对话，被广泛解读，展现出更强大魅力。遥想当年文学热，一部作品问世，就可轰动社会，塑造时代；如今“走出深闺”、主动“触网”，拥抱读者、抵达受众，或许是时代给文学的又一次机会。
应该看到，网络时代，信息爆炸，人们的注意力资源被琳琅满目的内容填满。作品再好，如果不能更加主动地展示自己，获得曝光、吸引受众，难免出现“劣币驱逐良币”的困境。“酒香不怕巷子深”是老黄历了，网络时代的“巷子”里“分叉”太多，再香的酒单靠品质本身也未必能飘出巷子口。不必矜持，放下身段，拥抱互联网、创新传播形式、拓展传播渠道，主动出击、反向寻找，优质内容才会与更多受众完美邂逅、相伴而行。
《人民文学》杂志主编施战军在直播中的一句话耐人寻味：“我们主要是来‘寻亲’的，来寻找文学的好读者”。这样的主动“寻找”一旦开启，我们相信，找到的不仅是知根知底的“亲人”、久别重逢的老读者，还有更多充满期待、也必将被好作品彻底圈粉的“新朋友”。
15.为啥越来越多人爱上了“新中式”？
“新中式”羽绒服搭配马面裙、泡泡袖旗袍、盘扣上衣配百褶裙……最近，以“新中式”为代表的国风元素服装颇受消费者追捧。“新中式刺绣穿搭”“为什么年轻人都喜欢新中式”等话题也接连登上热搜榜。
不少年轻人都表示想为自己和家人置办一套典雅又时尚的“新中式”服装，作为今年过年的“战袍”。在社交媒体上，许多网友将自己这种心态戏称为“中国血脉觉醒”。
所谓“新中式”，其实并没有精确的定义。在当代年轻一代消费者看来，那些将中国传统元素与当下审美潮流相结合的服装，都可以被归类为“新中式”。只不过，它并没有多么的隆重华丽，而是更注重追求日常穿搭的简约与实用感。
“新中式”的新，也恰体现于此。它并不是对传统元素的大量堆砌，而是融合传统与现代的文化，完成对服饰与应用场景的多元化探索。
当然不只是服装，近来在家居装潢、奶茶餐饮、美妆时尚等多个领域，都能看到“新中式”的影子。某电商平台数据显示，近2个月来“新中式”搜索量同比增长超200%。
“新中式”为何能火出圈？首先因为它是足够有美感的。那些加入刺绣、盘扣、水墨等经典中式元素的服装，那些运用提花、扎染、古法花丝等传统技艺的工艺品，那些有着“复得返自然”意境的家居装饰，几乎都透视着独特的东方美学基因。
“新中式”背后承载着的其实是几千年来积淀下来的传统文化，当代生活也正在从这个庞大的“宝藏库”中汲取着意想不到的灵感与能量。
当下，人们的消费不仅仅是为一种物品买单，更多的是看重其背后所承托的美学意义和文化价值。从这个角度而言，突破以往传统的视觉效果和印象，以高度审美化的方式呈现的“新中式”产品，便得以以一种更加轻盈的姿态吸引着消费者的目光。有内涵却不厚重，有美感但不张扬，“新中式”似乎与当下年轻人对于个性美的追求不谋而合。
如今，越来越多的年轻人愿意将传统文化作为表达自我态度的新方式，这背后其实是他们坚定的文化自信与文化认同。出生并成长于中国经济快速腾飞时代的他们，拥有着一个更为开放的信息环境，对新生事物有着很高的接受度。同时得益于更开阔的视野，他们也有着平视世界的底气，能以更平和的心态理解不同文化的美。也正因此，他们更能看到传统文化那极致的魅力。
“新中式”产品自带的文化属性和社交价值，对他们自然有着很强的吸引力。他们将文化穿在身上，内化于生活的方方面面，也是在从中获取一种身份认同与文化认同。
仿佛就在不久之前，我们还在讨论着“如何传承与保护传统文化”，而今，这样的讨论依然很有意义。但悄然刮过的这股“新中式”风，似乎给了我们新的启示：对于传统文化，我们依然心存敬畏，但也可以不只是远观。它有很多种鲜活的打开方式，人们也可以在一种更松弛的氛围中感受传统文化带来的美学魅力与知识沉淀。而关于“新中式”产品还能有多美，关于对传统文化的保护传承如何继续创新，人们依然有着更多的期待。
16.穿越时空的指纹何以动人
在陕西西安的秦始皇兵马俑博物馆，总有参观者拿着望远镜，隔得远远地仔细端详。“想看到兵马俑上古人留下的指纹”，有人这么说。
兵马俑上，的确留有制作者的指纹。在秦陵百戏俑坑的28号仰卧俑腹部彩绘表面，考古工作者发现了3枚指纹痕迹。不仅仅是兵马俑，河南渑池一处仰韶文化遗址中，一块距今约5000年的陶缸残片上，也曾发现清晰的指纹。也不仅仅是指纹，不少汉唐砖上，还有砖匠用以“签字画押”的掌印。给兵马俑拍“证件照”的摄影师赵震，曾如此描述他见到一尊兵马俑唇边指纹时的震撼：“看到这种景象的时候，时间已经消失了。”
穿越时空的指纹，何以打动人心？工匠制作时可能并未多想，而时间已于不经意间被陶土固定，留下千年不灭的密纹，在岁月深处回荡微声。瞬间与永恒，就这样在一个小小的指纹中交叠。如此微小脆弱，却也能跨越千年，纤小细节中更显人类创造的力量。当我们在光阴流转后与之相遇，似乎仍能感受到陶土的柔软与坚韧，感受到手指的力度与触感，也感受到那个时代人们生活、劳作的愉悦与艰辛。以指纹为中介，我们与更远的时间、更多的人相连。
小小指纹引发的共鸣，也有着宏阔的历史背景。纵观人类文明史，唯一“亘古亘今、日新又新”的，就是中华文明。我们之所以心有戚戚，正是因为我们共同啜饮着这条文化水流、共同站立在这片文化大地，为共同的甘泉所滋养，也汇入同一条长河厚重深沉的潜流。从这个角度看，指纹不曾消失，留下指纹的先人，也从来未曾远离。
让中华文明生生不息的，不仅是语言文字、典章器物、文学艺术，也是生于兹、长于兹，劳作于兹、歌哭于兹的无数普通人。他们是受文化化育之人，也是创造文化之人。一代代人在日常生活中的守护、传承、发展，构成了中华文明最深厚最广袤的地基。古文化遗址中的谷物、畜骨，边关将士书于竹简的家信、账簿，砖石上匠人的物勒工名，沉船中水手的锅碗碟壶……这些最日常、最普通的东西，折射无数人在漫长岁月中的日用常行，如点点星光构成了文明灿烂的星河。工匠无心留下指纹，后人却从中看到文明经久不息的脉动、民族瓜瓞绵绵的传承。
在考古学中，有一种“微痕分析”：用显微镜细细观察器物被制造、使用时留下的痕迹。比如远古石器，若微痕多为纵向，则为砍凿之用；若是横纹为主，则是切割之用。可以说，文物作为器物，其密码远不止在外观。从这个角度看当前的博物馆热、文物热，那些“网红”展览、“明星”文物固然重要，但更重要的，或许是悉心体会时间深处、岁月远处的回响，对历史抱持一份“理解之同情”。有考古学者曾说，博物馆展品里的杯子从来不会盛茶，但研究那个杯子时一定要想到茶。或许，我们普通人在欣赏文物时，同样可以把器物还原到它的历史语境中，学习更好地通过文物与历史、与文化对话。
一枚指纹，穿越古今，留下历史的印痕，也留下文化的密码。这其中，有一种深沉而持久的力量，激励我们向着未来前行。筑牢共通的文化情感，守住共同的历史记忆，我们才能让古老的中华文明别开生面、辉光日新。
17.在“烟火人间”，咀嚼人生况味
人生百态，况味万千。发现“普通人的生活”，一直是文艺创作的广袤原野。最近这段时间，一部名为《烟火人间》的纪录片在院线上映，散漫的叙事、零碎的画面、丰富的群像，共同拼凑出真实又质朴的日常镜像。欢笑与泪水之余，也不禁令人感慨：生活究竟是治愈还是致郁，人间到底值得还是不值得？今天，我们就来聊聊这件事。
单从工业产品的角度而言，这部电影作品或许算不上“精致”，节奏也显得有些“凌乱”。毕竟，从5万多条素材中挑选800多段视频、集纳500多位创作者的作品，“衣食住行家”的结构和逻辑还是略显吃力；一块16：9的横向大银幕被平行安放的几块竖屏堆满，碎片化的观影体验对不少观众而言既感新鲜也极具挑战。一幕幕场景辗转变换，一个个人物登场亮相，一句句台词密集抛出……没有人是绝对意义的主角，但每个人又都是自己生活剧本里的英雄，在晃动的镜头下讲述家长里短，在闪烁的荧幕上呈现喜怒哀乐。
“小小的屏幕，值得被大大地看见。”比形式更重要的是意义，比轮廓更动人的是肌理。如果生活像一部史诗，那由普通人亲手书写、亲自装订，或许才称得上、也配得上这“烟火人间”的序言。这也是电影的独特价值所在，试图通过捕捉日常的琐碎与繁复、美好与动人、沮丧和揪心，来还原生活本身的节奏、情绪、意念和气息。有城市漫步的闲适与惬意，也有脚手架上的“步步惊心”、卡车油箱上的“枕戈待旦”；繁花似锦的美好生活里，藏着新农人对“天不下雨”的担忧、塔吊司机对“黑云压城”的恐惧。在身边，在荧屏，在口口相传，在耳濡目染，我们感同身受着、彼此见证着、共同经历着，生活着“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的诗意。
和大自然一样，人生有阳光灿烂，也有风雨交加。因为有苦难，就“世人皆苦”？因为有挫败，就“一败涂地”？生活的真相显然不会这么简单、粗暴。“来啊，快活啊”，在泥地里洗澡的工人师傅笑嘻嘻打闹；“看，这是我打下来的江山”，丰收的农民大哥对着稻田霸气外漏；“天道酬勤”，建筑工人一笔一划在水泥上写下信仰再轻轻拭去；“我相信希望，我相信明天，我相信伸手就能够到天”，塔吊女司机执着的眼神让人相信这决不只是歌声……苦难从不值得歌颂，在苦难中萃取的坚韧才值得珍视；痛苦同样不必美化，从痛苦中开掘出希望才是壮举。有泪也有笑，有子夜也有黎明，有困顿也有振奋，这或许无法囊括生活的全景，但即使是局部和片段已经足够丰富和饱满，让我们每个人用尽一生去创造、去努力、去享受。
有人说，好日子是过出来的。的确，美好生活不是“描摹”出来的、“想象”出来的、“演绎”出来的，而是真实的、鲜活的、震撼的存在着。从这个角度来说，把“烟火人间”抬上大荧幕的意义就在于，不是机械地劝勉“苦干实干”，也不是单调地说教“苦尽甘来”，而是提供一种善意的视角、暖心的提示，让我们在现实之中坚守理想、在迷途之际确认方向、在物质之外发现精神、在得意之余心存敬畏。无论如何，千姿百态的形态，无限延伸的可能，共同挥就时代的一撇一捺，书写着一个个大写的“人”。
究竟该如何看待生活？在《谭谈交通》里，一名经历了父母去世、妻女意外、哥哥早逝的老人面带笑容，沉着而冷静：“往前看、往前走”；在《漫长的季节》中，年老的主人公追赶着呼啸而过的火车，迫切而热烈：“向前看，别回头”。生命像一条大河，面对一切，流过一切，记住一切。不停歇，也不复返。
这正是：
烟火璀璨，
人间值得。
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