2025届高三各地名校联考作文金题名师高格满分下水示范系列1
（1）
阅读下面的材料，根据要求写作。
12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，彰显了中华优秀传统文化的全球影响力和独特魅力。
从古至今，春节作为一种“社会实践”，其形式不断演变。很多曾经的习俗、仪式等外在形式，或简化或消失了，年味也随时代进步和社会发展而悄然变化，但不变的是年味背后所蕴涵的文化意蕴、传统美德和家国情怀。
春节的“变”与“不变”引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：
本题为典型的材料作文。首先审读材料。
细分材料，材料分为两层意思：第一层，概述热点时事——春节申遗成功，并揭示春节申遗的重大意义：彰显了中华优秀传统文化的全球影响力和独特魅力。
第二层，概述春节习俗的变迁，尤其是当下，指出春节习俗的变化，以及背后的文化意蕴不变。
综观上述两层意思，审题时，应明确重心所在。第一层以热点事件引出“春节”这一话题，而第二层才是立意的关键。如若将重心落在第一层，立意为“讲好中国故事”，或是“从春节申遗看中华文化的全球影响力、中国崛起”等，显然大而不当。
材料之后为写作提示语，审题时，须抓住提示语中的写作话题“变”与“不变”，以及“联想”一词，因此写作时，须阐述春节的变与不变二者之间的关系，体现多维思考、辩证思维。具体言之，即随着社会发展、科技进步、时代变迁，春节的习俗不可避免地会发生相应变化，融入新的时代元素；但另一方面，春节蕴含的文化内涵，未曾改变。因此，本题就思辨而言，实际上可概括为“守正与创新”“变与不变”的二元思辨。
写作时，还需注意，不能仅局限于春节，可由此联想、延伸到传统节日、传统习俗。
立意指导：
1、与时以偕行，融古以纳新。
2、世殊而时异，情未随境迁
3、让传统习俗与时代美好相拥
4、与其说年味变淡，不如说年味日常化
偏题立意：
1、从申遗看中国文化的全球影响力。（未能把握材料重心，以及提示语对于立意的暗示作用。）
2、失落的年味。（未把握材料透出的价值判断和情感倾向。）
金句速览：
1、如将不尽，与古为新。——司空图
2、愿除旧妄生新意，端与新年日日新。——宋・詹初
3、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石
4、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》
5、家人闲坐，灯火可亲。——汪曾祺
6、春节是什么？小时候，春节是丰盛的年夜饭，是盼望的压岁钱。长大后，春节是漫漫的回家路，是满满的幸福感。——人民日报
7、春节，以亲情为伴，以文化之名，向时间和生命致以一年一度的问候。——人民日报
好句好段：
1、春节申遗成功是一个新的起点，让我们共同努力，保护传统文化，留住传统生活方式，传承特色年俗，让春节这一中华民族的瑰宝永远熠熠生辉。
2、与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受，似乎我们自己的年味儿变淡了。有人甚至评价，春节是不是成了“墙里开花墙外香”？这样的观感有其现实依据，包括城市化进程加快、小家庭越来越多取代原来的大家族、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。
3、或许，浓与淡，还不是衡量节日的最佳指标；变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。在守正中创新，在创新中守正，中华文化亘古亘今，中华文明日新又新。
4、春节申遗成功是一个标志，同时也是一个提醒：我们应当更好地呵护春节、留住年味。全社会都应当明确共识、有所行动，比如传承传统节庆文化、强化民俗保护、丰富文化活动等，让春节这一独特的中国创造，可以历久弥新地流传下去。
佳作展台：
从春晚到村晚
（标题巧用一字之差，列举现象，表现春节习俗的变化，引发思考。）
春节，是中国人最具仪式感的传统节日，也是蔚为大观的传统民俗大观园。从俗话说的“有钱没钱，回家过年”，到“想着家中夜深坐，还应说着远行人”的念兹在兹的牵挂，从万家灯火、其乐融融的温暖动人图景，到风雪载途的打工人千里走单骑抵乡归家的令人破防的故事，到被称为世界上最大的人口迁徙的春运……总而言之，春节，是中国节，更是中国结，明白了春节对于中国人的特殊意义，读懂中国人心中的亘古不变的春节情结，才算是真正读懂了最抚凡人心的人间烟火气。（运用排比、铺排手法，渲染春节对于中国人不同寻常的意义，先声夺人。）
然而，随着社会发展、时代变迁，不少人尤其是上了年纪的人，都不免感慨，年味越来越淡，越来越缺乏郑重的仪式感。不少人吐槽，爆竹声中一岁除，才是春节的标配。没有了毕毕剥剥的鞭炮声，春节还有什么年味？悦亲戚之情话，乐天伦之共叙，方显团圆之意，而不少打工者忘了归期，不少年轻人中“断亲现象”盛行。随着乡村振兴和文化生活的日益丰富，春节期间，“村晚”勃兴，万人空巷，一家人围炉夜话、共赏春晚的温馨记忆渐渐远去。于是不少人惊呼年味越来越淡。（欲擒故纵，先从“年味”渐淡入手，罗列现象，为下文“年味”依旧张本。）
其实，与其说是年味变淡，不如说是春节古老的习俗，与现代美好、时尚生活邂逅，异彩纷呈，使怀旧伤逝的我们，面对曾经熟悉的光景，感慨“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，从而产生了阵痛。（剖析世人心理，揭示共情。）
后之视今，亦犹今之视昔。从春晚，到联欢村晚；从先前的压岁钱，到今天的微信抢红包；从先前的请安问候，到现在的短信祝福……不同时代，春节习俗应时而变，理固宜然。正因为变化，吐故纳新，才有如今浪漫、丰富多彩美好生活。（巧用句式“从……到……”，用于线性、纵向叙事举例，体现时代发展和社会变迁。）
传统习俗如一条流淌的河流，不断注入新的清流。传统习俗如一条强劲的文化韧带，将历史、现实、未来紧紧相连。随着社会生活的变迁，很多习俗会呈现出“变脸”。很多传统习俗的变化，或是移风易俗使然，或是社会进步使然，或是人们观念水位的提升。
其实，除了变，今天很多传统习俗，无论是春节，还是其他传统节日，始终坚守内核，永远不曾走样。你看，除夕日的祭扫，后人们一尊还酹后土，俨然与逝去亲人的隔空对话；清明节的一炷清香，氤氲着人们慎终追远的朴素情思。你看，端午的粽香里，寄托着人们对先贤的深切缅怀；你看，每逢中秋，家人闲坐，品茶赏月，承载着中华民族对天心月圆美好生活的希冀……除了黄皮肤、黑眼睛，这些传统习俗，也是“最中国”的文化基因，也是千古不易的文化图腾。（“你看……”句式，看似平常，实则高妙，用于列举现象，同时拉近与读者的距离，娓娓道来，具有亲和力。）
从春晚到村晚，虽世殊而时异，但情未随境迁。传统习俗染乎世情，系于时变，同时坚守本真，传承着悠悠的中华文脉，蕴含着万家团圆的美好愿景，国泰民安的家国情怀。与时以偕行，融古以纳新，让我们在传统习俗的变与不变中，讲好古老鲜活的中国故事吧！
思路借鉴：
从春晚到村晚
总（第1段）：铺排渲染，诠释春节对于中国人的特殊、重大意义。
分（第2——6段）：
变（第2、3、4、5段）：
（2、3）：针对不少人认为春节习俗的“变”使年味渐淡，透过现象，剖析心理。
（4、5）揭示“变”的实质：或是移风易俗，或是观念转变，或是生活方式改变。
不变（第6段）：传统习俗坚守文化内涵，守正不变
总（第7段）：总结收束，升华议论
（2）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
心理学家阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。
也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？
对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料解读】
材料第一段是对“被讨厌的勇气”的注释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自已；害怕被人讨厌，所以也会违背本心；追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境，也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的，在具体的行文中，也可以通过学生的综合思考能力看出思想深浅上的差异。
第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求被讨厌的勇气时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自已陷入更麻烦的现实困境。
其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”；譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私；譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执己见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。
【参考立意】
①肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私
②关注自我，也不忘关怀周遭
③不强求被人认可，也不走向自大与固执
④不活在别人的价值观里，也不忽视社会的整体秩序
⑤拥有“被讨厌的勇气”需要怎样的支持
偏题立意：
1、无须理会他人评价。（缺乏前提条件，陷入自我膨胀的误区，观点偏颇。）
2、与人为善，融入社会，与他人同框。（未明确材料的重心为“特立独行，坚持自我”。）
金句速览：
1、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——屈原
2、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
3、度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石
4、行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。——《红楼梦》
5、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。——李鸿章
6、被讨厌的勇气，就是获得幸福的勇气。——《被讨厌的勇气》
好句好段：
1、很多时候，我们太关注外界的评价，不惜隐藏锋芒、磨平棱角，也要套进别人设定的条条框框。然而，在这世上，无论你多完美，都有人挑三拣四；不管你怎么做，都有人指指点点。过度关注他人的目光，只会让自己畏手畏脚，寸步难行。
2、莫言曾说：这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。世人千千万万，三观、认知和生活环境各不相同，谁又能做到被所有人喜欢呢？别人如何看待你，那是别人的事；日子应该怎么过，则由你自己决定。倘若你非要将别人的想法，放在自己的心上，只会让自己徒增烦恼、不堪重负。
3、总有一些人，费尽心思地取悦全世界，却唯独辜负了自己。只可惜众口难调，不管你怎么做，都无法让所有人都满意。所有的故作谦卑、曲意逢迎，终会化成一根根利刺，狠狠扎在你的身上。不要用无数次的折腰、无底线的奉承，去换得对方漠然的低眉和自己满腹的委屈。与其费力不讨好，白白受折磨，不如在短暂的余生中善待自己。
4、如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，但八面玲珑地讨好所有人，是不可能实现的事。想要行使自由，那就需要付出代价，而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你不由旁人定义、坚持忠于自我，或许会招来外界的不解、责备和厌恶。可是，缺乏被喜欢的能力，未必会过得很糟糕；拥有被讨厌的勇气，则往往能活得更充实快乐。
5、真正的赢家，不是活成别人羡慕的模样，而是用自己喜欢的方式过一生。正如思想家蒙田所说：世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。身处嘈杂的现实，我们难免会被环境的变化所支配，被别人的评价所影响。可到头来，能为所有选择和结果负责的，只有我们自己。既然注定要独自承担命运的悲喜，不妨抛却世俗的桎梏，坦坦荡荡地走好自己的路。摒弃噪声，自在前行，一个内心足够勇敢的人，才配拥有得偿所愿的结局。
佳作展示：
多一点“被讨厌”的勇气，少一点“真讨厌”的戾气
心理学家阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。人生在世，与其活在他人的评价中，让自己被定义，不如自定义人生。一个人过分在意别人的评价，因怕别人讨厌，处处迎合别人，见人请安，逢人堆笑，察言观色，取悦他人，往往会无法挺立脊梁，真我丧失。刻意合群，是人生最大的内耗。一味倾听周遭的嘈杂与喧嚣，往往会是心灵失聪，难以谛听内心的召唤。内心油腻，蝇营狗苟，变成自己都讨厌的样子。（开篇引述材料，顺势阐发，表明观点。）
谤满天下，未必不为伟人。古往今来，成大事业者，往往有一点不怕“被人讨厌的勇气”，心怀一腔孤勇，踽踽独行。你看，王安石，在很多士大夫眼中，他是变古乱常的好事者，面对毁谤、责难，他“度义而后动，是而不见可悔故也”，以“天变不足畏，人言不足恤”的勇气砥砺自己，成为中国11世纪的改革家。时人的白眼以待，历史的青眼相待，无疑是王安石最简洁丰富的墓志铭。北魏孝文帝，不顾群臣跪马谏阻，执意南迁。在群臣看来，他无疑是一意孤行的独夫民贼，但他以不怕被讨厌的勇气，以谋万世的洞见，迁都洛阳，定鼎中原。正是这位因循苟安之人侧目讨厌的人，让胡服骑射与雅歌儒服交融，成为中华民族一道亮丽的风景。（运用例证，夹叙夹议。力透纸背，尤其是对人物历史人物评论，堪为洞见。）
反观之，王莽篡汉前，慷慨好施，处处刁买人心，以至于“安汉公”誉满天下，可在公正无私的汗青中，但沦为令人唾弃的奸雄。（笔锋一转，反面举例，殊途同归，具有不可辩驳的论证力量。）
一个人，专肆博取他人好感，不是伪君子，就是野心家。这样的人，看似与人为善，与人交往八面玲珑，左右逢源，被人交口赞誉，实则丧失独立人格与自由思想，难以成为大写的人，只能匍匐在他人脚下，活在别人的影子里，也会忘记自己为什么出发。自古圣贤皆寂寞，而有些人，以“虽千万人吾往矣”的勇气，不畏谣诼，不怕成为被人讨厌的人，特立独行，卓尔不群，成为历史的巨人。（结合上述例证，分析议论，扣合主题。）
然而，过犹不及，真理前进半步，往往就是谬误。（短句过渡，承上启下）
君不见，某高中学霸在誓师大会上，歇斯底里地喊道“我就是一只土猪，就是要去拱城市里的白菜”，满嘴戾气，让人不适，加剧阶层对立，撕裂社会和谐，也暴露出格局的褊狭。君不见，地震中的“跑跑”教师，千钧一发时没有事不避难、义不逃责的担当，不以为耻，反以为荣，竟然高调辩解。如此大放厥词，最终使自己成为一个错步向前的小丑，成为令人讨厌的极端精致利己主义者。
“不吾知其亦已兮”，是的，我们须有不怕被人讨厌的勇气，不理会他人评价，但前提是“苟余情其信芳”，内心澄澈清明。我们须有贾宝玉那份“哪管世人诽谤”的淡然潇洒，但却不能“行为偏僻性乖张”。如果我们违背道义与公序良俗，以丑为美，甚至指鹿为马，肆无忌惮，那么不怕被人讨厌，就不是勇气了，而是一种戾气。（阐述在追求“被人讨厌的勇气”时，须警惕“被人讨厌的戾气”的误区，针砭现实，思维缜密，无懈可击。）
不怕被人讨厌，苏世独立，正道直行，是一种可贵的勇气；不怕被人讨厌，自我膨胀，恣意妄为，是一种可怕的戾气。但愿我们，内心种菊修篱，言有格，行有止，少一份戾气，多一分勇气。（辩证分析，总结收束，回扣标题。）
思路借鉴：
分（第1——7段）
分一（第1——4段）：论述“被人讨厌的勇气”的内涵，
分二（第5——7段）：论述“被人讨厌的戾气”的内涵，
总（第8段）：辩证分析，总结收束，回扣标题。
（3）
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
本试卷现代文阅读I材料三基于山西应县木塔修缮中存在的问题提出了对策。科学研究的核心就在于不断提出问题并努力寻找解决问题的方法，但提出问题和解决问题究竟谁更重要，却仁者见仁智者见智。
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。审题指导：
审题指导：
本题是一道读写结合型题目，具体关联本试卷现代文阅读I材料三，重在通过材料的研究方法引导考生思考提出问题和解决问题的轻重、主次关系。考生能围绕“谁更重要”，联系古今，在选择、比较、权衡中阐释二者关系都属切题。
如认为“提出问题”更重要，可从以下几个方面论证:提出问题是认识事物的前提和基础;提出问题相较解决问题需要人具备更高的分析比较、归纳，甚至创造等能力;提出问题是创新和进步的源泉，只有不断提出问题，才能引领时代创新，推动社会进步
如认为“解决问题”更重要，可从以下几个方面论证:解决问题是认识世界和改造世界的重要途径，当下“问题家”多，而“实干家”少，只有切实解决问题，认识与改造世界才会变成可能。只有问题得到解决，才使得问题本身更具价值，并为发展开辟道路，有力地推动历史前进。解决问题需要付出艰辛努力，甚至要有“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，相较提出问题解决问题更考验人、磨砺人。
此外，考生如能从问题本身的难度和创新程度决定谁更重要。
立意参考：
1、问题作渡舟，解决为旨归。
2、始于问号，终于句号。
3、问以求索，答以解惑。
偏题立意：
1、仁者见仁，智者见智。（仅根据材料中的只言片语来立意，未抓住材料中的“提出问题”“解决问题”两个关键词。）
2、运用科学思维，乐学善问。（对于材料中的二元话题，仅仅涉及“问”这一方面，对“解决问题”没有涉及，孤立片面。）
金句速览：
1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
2、多研究些问题，少谈些主义。——胡适
3、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。——陶行知
4、有的人制造问题的本领，远比他解决的多。这种人最好做敌人，别来做朋友。——李敖
5、想，都是问题；做，才是答案。——人民日报
6、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。——亚里士多德
7、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。——陶行知
8、生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。——巴尔扎克
好句好段：
1、显然，作为人，学习知识也不是为了单纯地储存知识，然后成为一个可以回答基础性知识的书柜。我们追求的是在理解知识的基础上提出问题，然后再解决问题，给出独一无二的答案。就如同树木吸收阳光雨露一般，树木并不会因此成为阳光或雨露。
2、当数不清的疑惑萦绕在心时，当无数的答案洪流向人席卷而来时……若是想要得到属于自己人生的真正答案，还需要清醒而独立地思考，心中怀着真正的大问题，去博学之，去审问之，去慎思之，去明辨之，去笃行之，方能做好时代的赶考人，交好自己的人生答卷。
3、诚然，我们正遭遇着一个“问题的时代”，从“疫情乱象”到“城乡矛盾”，从“舌尖上的安全”到“人工智能危机”，我们不断地发现问题、提出问题，而渐渐“只让问题遮望眼”，弹指一挥间，对“问题意识”的过分高举本身也成为了问题，于是消极厌世者横空出世，“问题很多，答案更多”，索性放弃挣扎，何必庸人自扰；更有“唯以问题识天下”者任“问题焦虑”裹挟为极端情绪，固化为狭隘认知，演变为偏执思想，贻害无穷。其实说到底，相比于问题，我们对答案的执念更深。
4、《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”审问才能慎思，明辨方可笃行，有了这审问与明辨，当代青年才能在变局中开创新局、危机中育新机。提出有价值的问题，一定是在审时度势全面思考的基础之上，而这就需要当代青年有丰厚的学识，开阔的视野，高远的胸襟与抱负，这对创新的时代至关重要。
佳作展示：
问号拉直，即为叹号
（标题设置悬念，激发读者兴趣。）
提出问题与解决问题，究竟谁更重要？这似乎是一个耗尽心力的难解之问，抑或是无疑之问。对此，骑墙派动辄曰：两者相辅相成，同样重要。思想者认为：提出一个有价值的问题，往往比解决问题更为重要。实干家则认为，只有问题而束手无策，无疑是夸夸其谈、坐而论道的空想家……（罗列不同观点，以扣合材料中的“仁者见仁，智者见智”，为下文亮出自己观点做铺垫。）
依吾刍荛之见，解决问题比提出问题更为重要。科学探索、人类发展，往往始于问题，成于思考，终于解决。你看，千年木塔，饱经风雨，基于问题而提出修缮之策，使其免于坍塌。发现问题，固然重要，但发现问题却不能解决问题，任其坍塌，不是无能，就是不为。因此，无法解决的问题，往往是毫无意义价值的伪命题。（提出观点，并扣合阅读材料分析。）
今天，发问之所以被尊奉为科学精神的圭臬，正源于问题得以解决，并散作乾坤万里春，福祉人类，成为人类的福音。（围绕上述观点，深化论证。）
从先民们对嫦娥奔月、天上宫阙的遐想，到今天的嫦娥探月、月背挖宝；从对“尺蠖之屈，以求伸也”的审问，到今天进退自如、如履平地的“祝融号”火星车；从对鸟振翅高翔、人却无法飞翔的追问，到空气动力学的研究，再到飞机遨游天际的实践；从“谁谓河广？一苇杭之”的浩问，到如今的巍巍巨轮劈波斩浪……水本无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。人类，从对自然万物、现象的叩问，到激发科学探索的兴趣和求知欲，以其求思之深而无不在也，进而钻之弥坚，沉潜研究，探索发现，解决问题科学之问。人类社会发展亦然：因为对“觅渡觅渡渡何处？”的历史之问，才有南湖烟雨中的小船，井冈山的星火，和春天里的故事；正是因为“泱泱华夏，何以中华？”的追问，才有前无古人的中国式现代化……（从科学发现，到人类历史，例证丰赡，运用铺排手法，使文章具有雄辩的气势。）
发问，宛如科学探索、人类前行的火种。但若没有点燃熊熊烈焰，照亮征途，依然暗夜沉沉，火种就毫无意义。同理，如果这些科学之问、历史之问，没有孕育出解决之道，那么所有的问题就是狂想和空想。科学史上，有“永动机之问”，人类发展史上，有“乌托邦之问”，如此瑰丽、令人神往的问题，正因无法解决，最终沦为不切实际的笑柄。而解决问题，将一个个问号，变成了一个个圆满的句号，甚至令人惊叹的惊叹号时，问号才具有沉甸甸的价值。（承接上文例证，充分“燃烧”例证素材，运用类比论证、正反对比论证，使论证充分透彻。）
重视解决问题，不仅是科学发现的旨归，也是社会崇尚的实干之风。魏晋时期，士大夫们终日高谈阔论，谈玄论道，自然少不了谈论很多问题：“悠悠苍天，曷其有极”的宇宙之问，有“何日致太平”的治平之问，有“对酒当歌，人生几何”的生命之问……但他们鄙弃事功，不切实物，放浪形骸，进而走向虚无，不能经国济世，反而使自己苦闷惶惑，以效穷途之哭。反观之，新时代里，那些“自找苦吃”的科技小院的大学生们，君子通大道、沉潜在基层的青年们，他们笃信“多研究些问题，少谈些主义”，将论文写在中国大地上，在解决具体、实际问题的过程中，砥砺才干，也使实干兴邦成为时代精神的黄钟大吕。（古今对比，今昔对比，礼赞新时代青年，彰显时代精神。）
问题作渡，解决才是彼岸；问号使人求索，但叹号——圆满解决才是人类憧憬的远方。因此，愿我辈青年，好问、审问、善问，问以求索，文艺知止，努力探求解决之道，能禆实用，做经世致用的新时代人才！（巧用标点符号设喻，令人耳目一新。）
思路借鉴：
问号拉直，即为叹号
起（第1、2段）：引出话题，口和材料，表明观点：相较于提出问题，解决问题更为重要。
承（第3、4、5段）：结合科技发明、创新创造，论述发问的目的在于解决问题。
转（第6段）：拓展延伸，论述重视解决问题，有利于在全社会涵养实干之风。
合（第7段）：运用比喻，权衡比较，重申观点，收束全文
（4）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一个小缝隙，可能隐藏着危机；但有时，一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方，给人无限希望和生机。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：
作文材料含义丰富，由“缝隙”概念延伸到更广泛的思考。材料由富含思辨性的两部分构成，第一部分揭示“缝隙”的负面影响，指出小的缝隙有可能隐藏危机，会造成大的危害，正如“千里之堤，溃于蚁穴”；第二部分揭示“缝隙”的正面意义，即缝隙虽小，却有透进光亮的可能，会带来希望和生机。
“缝隙”既是生活中的实际事物，也具有象征意义，显然我们不能只写生活中实在的空间意义上的“缝隙”，而应该延伸到不同对象、不同层面上的“缝隙”，比如人与人之间的“缝隙”，生命成长的“缝隙”，心理上的“缝隙”，经济、文化等发展过程中的“缝隙”等。
“缝隙”的影响可以从负面来看，比如“缝隙”的存在，可能造成人与人的分裂、国与国的争端、文化的断层等；也可以从正面来看，比如必要的距离促进人们的和谐。必要的“缝隙”是发展的空间。因此如何看待“缝隙”，需要人们具有清醒冷静的认识，而人们对待“缝隙”的态度和行为，也会影响到“缝隙”的变化。比如有的“缝隙”会因为人们的轻视而产生越来越严重的危害，最终一发不可收拾；有的“缝隙”会因为人们的勇于面对、积极应对，给人带来希望与机会，获得突破和发展，化“危机”为“生机”。
作文的引导语是“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，“以上材料”要求学生能准确分层理解，抓住关键词和核心概念，并且形成自己的认识；“你”则强调学生要站在高中生、青少年、当下时代、当今社会的具体情况来写；“联想”则要从抽象概念到具体事件，从材料走向现实，不可局限于材料本身，作填充式写作；“思考”则要由概念到它的内涵、表现、影响等，深层次挖掘“缝隙”的本质，并阐述自己对“缝隙”的认识。
立意指导：
①小缝隙，也有大道理；
②小心裂缝，为生活补漏；超然客公众
③透光的缝隙，希望的开始；
④在缝隙中持冷静，在缝隙中求生机。
偏题分析：
1、祸患常积于忽微。（未全面理解材料内涵，未能辩证分析“缝隙”的两面性。）
2、危机中蕴含着转机。（未能凸显关键词“缝隙”，架空分析，有套作之嫌。）
金句速览：
2、寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。——史铁生《我与地坛》
3、生命有裂缝，阳光才照得进来。——毕淑敏
4、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。——余秋雨《行者无疆》
5、万物皆有裂痕，那是光进来的地方！——莱昂纳德·科恩
6、我怕我配不上自己所受的苦难。——陀思妥耶夫斯基
好句好段：
1、裂缝并非是毫无意义的存在，相反，它们是生命不可或缺的一部分。裂缝的存在，正如土地的裂缝让阳光照进来一样，为人们的成长和进步创造了机会。生活从来不会十全十美，往往鲜花与荆棘并存。你要允许生命中有些许裂缝，阳光才能照进来。正是这些看似不完美的“裂缝”，让我们的故事充满了色彩与深度，让生命的阳光得以穿透，温暖每一个角落。
2、生命中总会布满小小的裂缝，在这些裂缝的背后是数不尽的阳光，阳光从裂缝中照射进来，虽然微小，但这就是希望啊，都藏于生命中不完美的角落。我们要做的就是把裂缝扩大，把墙壁打碎，让这阳光尽情倾泻在自己身上。
3、人生所有美好的东西都会不期而遇，所有的伤痕，都是寻找自己真实力量的开始，也是照耀自己最初道路的引路灯。阳光在每个裂缝中散落生命有裂缝，阳光才能照进来，没有永恒的黑夜，只有未到的黎明。裂缝中的生命，就像漂浮在浩瀚宇宙中的一朵云，它经历风雨的洗礼，也绽放着耀眼的光芒。裂缝中的生命，是我们内心的一块沃土，在那里，我们可以种植我们的梦想和希望，我们可以脚踏实地地前行，让痛苦成为力量。在裂缝中，找到我们的方向并无畏地翱翔。
4、生命是一场充满曲折和坎坷的旅程，如同一片布满裂缝的土地，只有经历过波折，阳光才能照得进来。正是在坎坷的路上，人们变得更加坚强、更加深刻，这其中蕴含着丰富的哲理和思想。让我们勇敢地面对生活中的裂缝，学会从中找到力量，让内心的阳光永远照亮前行的路。
佳作展台：
罅隙之光，照亮心灵
一般说来，器物出现裂缝，便不再实用，人们就会弃之如敝屣；朋友之间友情出现裂痕，心灵便难以贴近，破镜难以重圆，即是此理。同理，人们莫不希望自己的人生如天心月圆，华枝春满，圆满无缺，没有裂缝。然而现实生活中，往往事与愿违，裂缝随处可见。（开篇从生活常识、现象入手，娓娓道来，使人会心赞同。）
人生的缝隙、裂缝是什么？是遗憾，是逆境，甚至是苦难，是猝不及防的厄运。当人生遭遇裂缝时，有人视之为黑暗的深渊，心灰意冷，即使是是小小的缝隙，也难以逾越；而有人则坦然面对，深信“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”，努力修复、弥合裂缝，正如《西游记》主题曲所唱的“踏平坎坷城大道”。（结合生活实际，具体阐述“裂缝”的内涵，言之有物，便于展开行文。）
但，你必须是一粒不屈的种子，方能在裂缝中向光生长。
苏轼，才情卓绝，相较于那些“无灾无难到公卿”的同僚，他的生命布满了裂缝，爱妻早逝，乌台诗案遭遇无妄之灾，颠沛流离，身如不系之舟，但他恰恰在生命的裂缝里，成就了平生功业。史铁生，他在活得最狂妄的年龄忽然失去了双腿，命运的残忍，将他的人生撕开了一道巨大裂缝。这裂缝，仿佛心灵的伤口，是他苦尝切肤之痛，但裂缝中的剧痛，最终“结痂成最硬的鳞”，使心肌更为强大。身体被禁锢在轮椅上，职业就是生病，他与社会的裂缝越来越大，但他在沉寂的地坛里，独与天地精神相往来。从裂缝中突围而出，在病隙中，以手中的笔拓展人生的空间。还有那些奥运健儿，虽然摘金夺银，但往往充满了遗憾，正是因为与完美尚有一段距离——缝隙，使他们砥砺自我，挑战极限，突破自我，使追求永无止境。（例证部分，夹叙夹议，扣合“裂缝”。）
裂缝，本身并不完美。谁都希望器物完璧如新，谁都希望人生严丝合缝。但缝隙，不只是寒风可进，冷雨可进，温暖和煦的阳光也可照进。裂隙是人生的断裂，是征途中的坎坷，是人生的低谷乃至至暗时刻，是骨感现实与丰满理想的距离……但也是种子萌生的地方，是生命腾挪跳跃的舞台，破茧成蝶的缺口。身处裂缝中的生命，只要努力向上生长，依然可以汲取阳光雨露，怒放生命的精彩。就像郑板桥笔下的岩竹，就像黄山松，在罅隙中立根，以铜枝铁干，迎接风雷、霹雳，也沐浴流岚、虹霓。（辩证分析，思维缜密。多用排偶，句式整齐，意蕴丰富。）
裂缝，诚然是人生的不速之客，但当裂缝出现时，我们无须惶恐惊骇。余秋雨在《地球的裂缝》中写道：一切伤口都保持着温暖，一切温暖都牵连着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合。人生的缝隙中，让我们遇见光，蕴蓄力量，弥合缝隙，连接成人生的景行大道。（引用小众金句，贴切自然，顺势结尾。）
思路借鉴：
罅隙之光，照亮心灵
提出问题（第1段）：摆出现象，人生中随处可见裂缝。
分析问题（第2—4段）：
1、分析概念（第2段）：具体理解：裂缝的象征含义及具体内涵
2、事例论证（第3段）：运用丰赡例证，论述从裂缝中获得转机。
3、道理论证（第4段）：承接上述例证，议论挖掘。
解决问题（第5段）：指出裂缝的两面性，呼吁直面裂缝，涵养乐观积极心态。
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