【苏派语文2025打卡素材】（0521）苏派高考作文素材微积累，每天打卡10分钟，作文突破50+- 大数跨境

“才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。”歌德的名言，揭示了人类精神的双重锻造法则。梭罗在瓦尔登湖畔写道：“我从未发现比孤独更好的伴侣”，那些穿透时光的才华锋芒，总在独处时被岁月打磨出寒光。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，在绳床瓦灶的萧瑟中，将家族兴衰熬成《红楼梦》里532个有温度的灵魂；数学家张益唐蛰伏快餐店二十年，在送餐间隙破解孪生素数猜想，让寂寞的数学公式在餐巾纸上绽放出世纪猜想的花火；普鲁斯特被困哮喘病房十五年，却在玛德琳蛋糕的气味中唤醒《追忆似水年华》的七卷星河。他们如同时间的琥珀——当世人沉迷社交狂欢时，他们的思想正与星辰进行量子纠缠；当浮躁之风掠过大地，他们的孤独已结晶成文明穹顶的钻石。而品格的火种，必在现实的熔炉中百炼成钢：曼德拉在罗本岛27年牢狱中，把采石场的烈日锻造成种族和解的曙光；申纪兰在太行山巅带领妇女垦荒，让“男女同工同酬”的呐喊刺破传统阴云。这些生命的锻造师证明：所有寂静里沉淀的锋芒，终将在波涛中试炼出精神的韧性。当曹公的笔墨漫过罗本岛的囚窗，当素数公式与垦荒镐头在文明史中碰撞，我们终将懂得——人类最璀璨的文明双螺旋，正是由寂静的才情与波涛的品格交织而成。

二、每日一个经典事例

陈中瑞：平凡农家走出的航天员

4月24日，神舟二十号载人飞船发射取得圆满成功，陈中瑞作为此次出征的3名航天员之一，首次踏上飞天之旅。

1985年，河南安阳滑县陈大召村，一个刚学会走路的小男孩摇摇晃晃爬上拖拉机，模仿着大人转动方向盘。那时的陈中瑞或许想不到，40年后，他会成为“神二十出差三人组”的一员，驾驶神舟飞船冲出大气层。

陈中瑞的童年被两种“浪漫”填满：机械的轰鸣与武侠小说的刀光剑影。儿时的他痴迷于机械构造，也向往小说中侠客的“飞檐走壁”。

初中毕业那年，陈中瑞偶然得知高考可以报考空军飞行员，此后1000多个清晨，见证了少年为梦想的蓄力。他几乎每天都会早起半小时锻炼身体，有时还会练习武术强身健体。空军选拔时，有一项检查是用竹签在皮肤上划几下看反应。为了降低皮肤敏感度，陈中瑞天天挠自己，就像武侠小说里的苦练内功。他笑着回忆：“我到现在也不知道是出红印好还是不出红印好，但对那时的我来说，必须全力以赴。”

2018年，第三批航天员选拔启动，陈中瑞意识到，曾经遥不可及的太空梦，或许近在眼前。

30多岁的年纪重回课堂，一年内要学完30多门理论课程，陈中瑞硬是啃下了热力学、轨道力学等“硬骨头”。死记硬背解决不了问题，他就向有相关专业背景的队友请教，终于打通了“任督二脉”。

为适应航天操作，他甚至要像小说中的大侠先“自废武功”，剔除飞行员的肌肉记忆，从头学习太空舱的精细控制。2020年9月，陈中瑞成功入选为我国第三批航天员。如今，神舟二十号发射，他终于以航天驾驶员的身份圆了自己的“武侠梦”：在舱内体验“飞檐走壁”，在出舱时体验“凌波微步”。

从拖拉机到航天飞船，陈中瑞始终清楚自己能做什么。当村里少年还在为务农还是打工犹豫时，他已对着体检标准打磨身体；为了适应航天操作，他又敢“自废武功”重塑航天思维。这份清醒的自我认知，如同武侠中的内力心法，让他把农家院的机械天赋炼成了征服太空的硬功夫。当河南乡村的少年成长为“太空侠客”，我们看到的不仅是个体的拼搏，更是一个民族对星辰大海的永恒向往——那里没有天花板，只有无限可能。

三、每日一篇时评

没必要拿AI去和文科对立

光明网 2025-05-16 16:39

【阅读提示】人工智能快速发展进化，文科还有学的必要吗？

光明网评论员：日前有媒体报道，当人工智能已经可以写出像模像样的公文、辞藻华丽的诗歌，甚至展现出“自我反思的能力”时，全球范围内高校文科专业频频被裁撤的消息不断传出。于是又有人担忧起文科消失，尤其是近两年即将参加高考的学生家长焦虑情绪日盛：文科还有学的必要吗？

至少从考生选择来说，真没必要这么担心。苦恼选文科还是理科，这么说好像每个学生都是“学习圣体”：从来没有任何学习上的偏向，文科理科俱是擅长，选什么专业都是手到擒来——现实是，明明有的学生做计算就“抓耳挠腮”，有的写作文就“心力交瘁”，学生各有天赋，尊重自己的内心（以及分数）就好了，真没必要为此无事生愁。

只不过屡屡将AI和文科对立，这个思维倒是很有意思。这其实是一种非常典型的“二元结构”，凡事都在一个此消彼长的对立之中：蓝领、白领，体力劳动、脑力劳动，具象思维、抽象思维，以及这里的AI和文科。

这种思维不能说有什么错，但某种程度上也可能误会了AI。AI取代文科，本身就很经不起推敲。AI能写作，AI不也能算数？不也能写代码？不也能做设计？按这么个简单逻辑去推演，别说取代文科，取代所有的教育都是可以的。

仔细想想，倒也有一种可能出现：未来无论学什么专业，在AI面前你都是一个“文科生”。不需要自己计算，不需要动手写代码，不需要细致甄别数字，要做的一切就是给出指令、描述状态、提供想象，和今天所有的文科生没有区别，“表达”将成为最主要的工作模式。

这个画面是个想象的，但AI的革命性意义或许就在于此，它不是某个专业、某些知识的替代物（这么说太小看AI），它是一个从底层开始，在生存模式意义上刷新认知的创造。人之为人的能力纷纷被AI所取代，把人倒逼到一个重新寻找自我的位置。

在这个意义上，文科、理科在AI面前根本无关痛痒。一位律师，很可能在AI的帮助下，案件整理工作大幅度减轻；一位码农，也可能用了AI让代码写作极大轻松。而人为了保住工作、维系劳动收入，必须证明自己另外的价值，这或许才是比较具象的课题。

而更值得注意的，是题眼里的“文科”。文科确实是一个公共话题，时不时就会被提出来进行一番审视。之所以说审视，是因为很多讨论难说对文科有多少善意，什么“文科无用论”“文科生太多”“文科都是服务业”等等。只不过这一次，又被拿来和AI比较并被“品评”了一番。

在狂飙突进的技术浪潮下，文科多少显得孱弱。代码、算法、产值构建的数字语境，文科的存在似乎有点尴尬。数字的世界越来越强大，人文、思维、管理这些难以量化的分野，自然越来越“心虚”。

但是从大历史来看，也无所谓问题。狩猎的时代，为什么出现了壁画？耕种的时代，为什么出现了诗歌？工厂轰鸣的时代，为什么又出现了电影？那么AI进步的时代，文科就要消失了？

这大概率不会，也不必多担心——当你使用AI，开始想象自己创造什么东西的时候，你就已经在接触文科了。文科不只是学了什么知识，而是当你每一次定义价值、寻找意义时，人文意识就会被唤醒，文科就已经在场了，无论你用什么工具。

四、每日一篇优秀作文

无价之物

一考生

物是有价值的，它推动着需求的满足、追求的实现。

但或许自上古时代，某位原始人出于一种对美的冲动，打磨出粗陋饰品装扮自己之时，人就发现了物超越实用的价值。

说到底，物以其特有的属性满足人的需要，其价值正源于这一过程。而人之所以为人，是因为在动物性的生存本能趋动的物质追求之外，惟有人拥有足够丰富的精神空间需要物去填满。人有物质需求，也有精神需求，因此对人来说，物的价值体系是多元丰满的。

根据物之属征的独特程度、鲜明程度，以及人需求的先后性，物品的价值体系建构会有不同的排序。之所以物的非实用价值能得以掩去实用价值，是因为对于个体来说，它的非实用意义，如艺术性、美学性已超越了实用性。这样的现象并不罕见：博物馆脆弱的展品、艺术展精致的画作，从实用的角度，不过是一些器具和色块；可是当人赋予其美学、人文价值，它们才成为了无价之宝。

物品的非实用价值大为彰显乃至优先于实用价值而被珍视，归根结底是因为人的参与。这一参与既可在创作之时彰显，比如青花瓷上绘制的纹样予其以独特性；又可在使用中被赋予，比如名家手稿、名人遗物。而更多地是在后世获得了价值，将物放在回忆里，在历史中，它成为了对一个人、一件事、一段回忆的载体，它的价值不可再生，不可度量…… 甚至，它可能是无价的。

值得注意的是，对物品没有一个确切的价值标准通用于所有人。正如李太白畅言：钟鼓馔玉不足贵。纵然是五花马、千金裘，看似有极高的价值，也只是用来换美酒，换一场醉，销万古愁。对他人有实用价值的物品在我这里可能是精神价值超越了实用价值。因此，从人的角度，建立主体性的价值评判系统是有必要的，它不止影响着个体的物我观和价值观，更塑造着人的世界观，一件件物品构成了独一无二的价值空间。

或许在当代，被价格社会和物欲社会裹挟的我们，更应多思考如何独立地对物品的价值排序。实用价值与非实用价值本没有高尚粗俗之分，但对一个个具体的人、具体的物，其主次分划彰显差异性。

物是有价值的，亦是无价的。它的意义没有恒常与局限，它的价值没有规则与先后。捧起一个物品，在其上倒映出的，应是具体的人的面容。

【评语】本文清晰地表现出“围绕中心层层展开” 的论述特征。作者入题迅速，以 “物品的价值体系建构基于人的赋予” 为命题，从人类社会的发展阶段、物品价值的创造时机、物品价值标准的私人属性等梯度充分阐释；同时不忘提醒当代人警惕物欲社会的价值混乱，重申 “具体” 与 “差异” 的赋值原则。文章收束于一个温和又开放的场景，言简意丰。定为一等卷，57 分。

【文题展示】 （南京市2025届高三年级二模）

【题目】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

本试卷语言文字运用Ⅱ提到，“簪笔”逐渐变成了“簪白笔”。有时，物品的实用价值退居其次，而它的非实用价值则大为彰显。

这引发了你怎样的感想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解读】

这是一则读写结合类的作文题。

第一部分写作材料，由两句话组成。

第一句标明材料的出处是语言文字运用Ⅱ，引出“‘簪笔’逐渐变成了‘簪白笔’”这一历史文化现象。第二句对这一现象进行分析概括，指出“物品的实用价值退居其次，而它的非实用价值则大为彰显”。“有时”这个词限定了这种情况发生的频率和范围，说明并非物品的非实用价值始终高于实用价值，而是在特定的时间、场景或情境下才会出现这种情况。

“簪笔”逐渐变成了“簪白笔”，是物品的实用价值渐退，非实用价值彰显。

实用价值是指物品能够满足人们实际生活需求、解决具体问题或具有某种实际功能的特质。衣服可以御寒保暖，食物能够充饥，笔是书写工具等，这些都是物品基于实用目的而存在的价值体现。

而非实用价值可以是文化价值（如文物所承载的历史文化信息）、艺术价值（如绘画雕塑手工艺作品所带来的审美享受）、情绪价值（如亲人朋友之间互赠的礼物所蕴含的情感意义）等。这些价值并不直接关联于物品的实际用途，但却能从文化、审美、情感等层面满足人们的精神需求。

第二部分是引导语。

“这引发了你怎样的感想和思考”，提示了审题立意方向。“这”指向材料，即对物品实用价值减弱而非实用价值彰显这一现象的原因分析与思考。“你”突出“我”的存在，学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我”的个性思考和真情实感。

第三部分是具体的写作要求。

“要求”当中，“选准角度”强调审题的准确；“确定立意”强调立意的清晰；“明确文体”强调文体的明确；“自拟标题”讲求题目要符合文体特征。

【立意】

本作文题由试卷中的语言文字运用Ⅱ提到的“簪笔”逐渐变成“簪白笔”这一现象引出，指出有时物品的实用价值退居其次，而它的非实用价值则大为彰显。

在写作过程中，要围绕材料中“物品实用价值与非实用价值”的关系展开立意思考。

从文化传承角度立意，谈我们如何在现代社会中对待传统文化物品，挖掘其非实用价值中的文化瑰宝，实现文化的有效传承与创新；也可以从情感寄托角度立意，分析某些物品因为与个人或群体的情感经历紧密相连，从而获得了超越实用价值的情感价值；还可以从审美与艺术追求角度思考，在艺术领域，很多作品的创作目的并非为了实用，而是为了追求审美和艺术表达。它们的存在让我们的生活更加丰富多彩，满足了人们对美的高层次需求。

考生可以立足现实，强调非实用价值的重要作用，探讨从哪些角度开掘事物的非实用价值。

也可以强调两者并重。尽管“簪笔”强调了实用价值向非实用价值的过渡，但在实际生活中，两者并非完全割裂。讨论把握好实用与非实用的平衡，以及这种平衡对于个人生活、社会发展的重要意义。

还可以联系社会问题思考不能一味让非实用价值超越实用价值，不能“华而不实”，不能被潮流、文化等标签迷惑，陷入消费主义的陷阱等。

另外，我们讨论的实用价值与非实用价值，都应该基于某一具体的“物品”，包括具体之物（建筑、绘画等）或抽象之物（音乐、哲学等），防止因“无物”而“空洞”。